“道長與老朽想到一處了，這間墓室從功能上看應該是宴客廳，石周曷朱生前多半也是個喜好熱鬧之人，所以才會在地宮中如此布局，隻是身處黑暗的地底，縱是費心盡力去設計，看上去終究還是死氣沉沉。”
“是啊，哪怕席間擺放幾具假人，多少也算是那麽個意思，這他娘死水一池、空蒲數個，光石周曷朱自己忙活了。”
“你倆又在那邊合計什麽？”羅老七這時在身後招呼道：“快過來，池子裏好像有東西！”
兩人聞言急忙來到池邊，浴池中刹那間已起了變化，池水正從中央快速往四周湧動，不一會兒在中心位置逐漸露出個東西來，依稀像是個圓台。
圓台在升離出水麵半丈距離後就停了下來，那是麵青石製成的石台，呈規則的圓形，直徑約一丈多點，厚度差不多一捺。石台下方有三根手腕粗細的石柱支撐，石柱表麵十分光滑，不知是在水中泡久了還是經常升降摩擦的緣故，使石色看著很奇怪，既不像石台所用的青石，也不像山中常見的砂板岩。
除此之外，圓台上麵還有些白花花的東西，鬼臉道士定睛細看，越看越覺得是幾具赤身裸體的女屍，他聽到身旁羅老七喘息聲都加重了，心知這廝有些方麵看的比自己準，便問道：“老七，石台上麵是什麽？”
“哎呀道長你就別裝了，讓灑家消停看會兒。”
夏侯驤這種未經人事的愣頭青也是看的麵紅耳赤，那幾具女屍姿勢十分大膽，袒胸劈腿扭作在一起，活生生一幅春宮圖，最主要的是女屍都保存的極為完好，完全看不出死屍該有的腐態，反而一個個水靈異常，要不是眸子裏毫無生氣，說是幾具睡著了的少女眾人都相信。
夏侯雲捋了捋胡須，對鬼臉道士說道：“真是應了我們之前的推斷，此處宴席簡直與‘觀池酒宴’如出一轍，想不到竟然連池中少女都有，石周曷朱為了滿足自己的私欲，端的是花了不少心思。”
鬼臉道士點頭回道：“權貴階級曆來如此，生時有的東西死了也不願舍棄，不過貧道看那三位少女根本不是假人，而是死去屍體做成的僵屍，那為何肌膚還能保持的如此盈潤白皙？”
“這老朽也有些不解，以往倒鬥形形色色的僵屍都見過不少，可保養成這樣的卻從未遇到過，會不會和僵屍一直泡在水裏有關？”
“在水裏泡久了還不都爛了？”
“不會，這法子妾身聽到過。”何四娘在旁突然插口。
“哦？四娘說來聽聽。”
“這叫‘潤屍法’，是胡人發明的一種殘忍手段，專門用來保存少女的屍體，妾身不僅聽過，曾經還親眼見過。”何四娘接下來緩緩道出了一段淒慘的過往。
何四娘以前身處的百戲門是火荊門的一個堂口，這一派主要以雜藝、唱戲為生，而火荊門又屬於外八行中“蘭花門”的分支，所以細論起來，何四娘與那些街邊雜耍的、或是高台唱戲的、甚至妓院賣身的都算同門。
蘭花門在外八行中分支最為複雜，幾乎囊括了女人能從事的絕大多數行當，其中就有一門被稱作“水楊門”，凡是和“妓”沾邊的行當，都歸水楊門管製。
水楊門的名稱取自“流水”、“楊花”，楊花是柳絮的別稱，花開時飄蕩如雪，借此隱喻門中的妓兒性子輕浮，得勢張狂無禮之意。
當然這裏說的“妓”是個泛指，其中既有賣藝不賣身的清倌，也有才藝出眾的角妓，還有普普通通的娼女，更有供特殊階級獨享的官妓、家妓、軍妓、民妓等等等等。
如今南北兩朝對立的時期，水楊門中發展最好的就是家妓，特別是南朝劉宋，門閥士族衰落腐朽到了極點，男人們整日正經事一點不幹，專門鍾情於熏衣、剃麵、傅粉、施朱，然後聚宴鬥酒鬥富，整個社會縱情糜爛、聲色犬馬，連帶著家養娼妓也蔚然成風，有錢人家不養個十幾二十家妓，出門都不好意思扶腰，家妓甚至水楊門也就在這種病態的社會中取得了極大的發展，讓其他外八行各派不知是該笑還是該無奈。
有人說古時娼與妓是有區別的，妓兒隻賣藝不賣身，娼女才做賣肉生意，其實是不對的，娼與妓都是從事著情色服務，隻不過妓兒受過特殊訓練，具有一定的服務技能，琴棋書畫僅是服務技能裏最正經的一項，其他的就不必說了；而娼女則沒那麽多花活，你來我往打完收工，直來直去的賺錢主要是靠走量。
對此何四娘最有發言權，這倒不是說她做過什麽，而是水楊門與她所在的火荊門、還有唱戲的木蓉門有一種很微妙的緣分。三家雖然行當性質都是靠取悅他人為生，但工作方式並不相同，然而很奇怪的是，火荊門與木蓉門的姑娘，大多數最後都進了水楊門內，這兩派姑娘結局似乎都不太好，能找到正經人家嫁了的隻占少數，就是嫁出去多半也像顧九娘那樣，落了個淒慘的下場，姑娘們更多還是走上了花樓賣身這條路，外八行中也如此評價蘭花門——登台時笙歌豔舞，落帷後燈黃影瘦，少時望岸不覺愁，年老浮萍路難走，鷹吊眉，柔荑手，終是鎏牌掛花樓。
何四娘選擇離開蘭花門，或許也是出於這個原因，她平日聽過太多姐妹們的悲慘結局，其中有一件事至今還讓她心悸不已。
火荊門堂口眾多，除了廣陵的百戲門最負盛名之外，北方定州還有個“盛戲門”名氣也不小，這個班子成立於晉朝中期，一直紮根在冀州一帶，經曆了前秦入住中原、五胡十六國亂華，到現在北魏時期，竟然還經營好好的，隻不過服務對象由晉時的權貴變成了胡人。
何四娘說的這件事就發生在北魏太安三年，那時盛戲門也有位花魁，名叫“潘姬”，容貌據說是貂蟬轉世、嫦娥下凡，雖然身為漢人，但依舊讓無數胡人子弟趨之若鶩。
人一旦名氣變大，關注的人自然也就多了，當時定州有一位鮮卑族貴族侯爾幹便盯上了她，給盛戲門班主賈貴開了個大價錢，要買潘姬到府中唱戲。
賈貴哪敢不從，盛戲門能在北魏地頭生存下去，最主要的就是他心甘情願給胡人當走狗，往日有這種生意，他從來都是點頭哈腰應下，特別這次買主還是侯爾幹，他在漢族王朝中就相當於一位封疆大吏，莫說是花錢請潘姬了，就是讓自己脫光了笑臉來一段，他也絕不含糊。
然而侯爾幹的要求還不止這一個，他聽說南朝那邊也有個長相絕美的花魁，與賈貴都是同行，於是要求賈貴想辦法給那人也請來，到時候於府中來個雙魁鬥豔，而南朝的這個花魁便是何四娘。
對於這個要求賈貴也一口應了下來，畢竟這不是道選擇題，然後修書一封闡明分贓比例，飛鴿就給同門的百戲門班主胖大海傳了過去。
胖大海可不是行無底線的賈貴，收到來信後各方各麵都得掂量掂量想一想，但等看到此次北上的報酬，立馬覺得自己想多了，都沒等到隔天，當日下午便派人護送何四娘北上。
就這樣，一南一北兩位火荊門花魁，稀裏糊塗被送進了高府。“高”是侯爾幹的漢化姓氏，北魏推行戶製、官製漢化，貴族幾乎都有漢名，取法采用鮮卑名最後一字的音譯，可能侯爾幹在胡人中的讀法與漢人有出入，所以他的漢族姓為“高”而不是“幹”。
不過何四娘她們不知道的是，侯爾幹雖然身為鮮卑貴族，但體內卻有著高句麗血統，這家人性子極其詭譎，精神方麵存在明顯的遺傳疾病，後世那個著名的變態王朝北齊，就是侯爾幹後人高洋所建立的。
何四娘她們初時隻以為是被送到府上搭台唱戲，可進了高府之後就逐漸發覺不對勁，首先是府中的下人很古怪，男丁個個病怏怏的，而婢女們神色雖拘謹，卻麵色紅潤，特別是婢女的服飾，上身看著還很正常，可下身穿的竟然是開襠褲子，走路步子稍微大些，胯下的隱秘處便會赫然顯露出來，何四娘與潘姬俱是驚異不已，搞不清這座府中是弄的什麽名堂。
其實這就是侯爾幹精神不正常的體現，他與正常人的情欲不同，在男女之事上已經扭曲到變態的地步，讓婢女們穿開襠褲子最初是為了滿足自己的方便，走著走著欲望一起，看哪個婢女順眼了直接可以推倒。後來這些事他也乏味了，便讓下人們集體在堂前群歡，自己坐在堂上觀看，場中如果哪個男丁不賣力，他就讓人牽著惡狗從後麵撲咬，男丁們為保小命，隻能咬牙硬挺，長此以往累的紛紛如霜打了的茄子，反而婢女們滋養有加，看上去氣色要好很多，隻是眼中閃爍著的那絲惶恐不安，證明府內還存在更為恐怖的事情。
“是啊，哪怕席間擺放幾具假人，多少也算是那麽個意思，這他娘死水一池、空蒲數個，光石周曷朱自己忙活了。”
“你倆又在那邊合計什麽？”羅老七這時在身後招呼道：“快過來，池子裏好像有東西！”
兩人聞言急忙來到池邊，浴池中刹那間已起了變化，池水正從中央快速往四周湧動，不一會兒在中心位置逐漸露出個東西來，依稀像是個圓台。
圓台在升離出水麵半丈距離後就停了下來，那是麵青石製成的石台，呈規則的圓形，直徑約一丈多點，厚度差不多一捺。石台下方有三根手腕粗細的石柱支撐，石柱表麵十分光滑，不知是在水中泡久了還是經常升降摩擦的緣故，使石色看著很奇怪，既不像石台所用的青石，也不像山中常見的砂板岩。
除此之外，圓台上麵還有些白花花的東西，鬼臉道士定睛細看，越看越覺得是幾具赤身裸體的女屍，他聽到身旁羅老七喘息聲都加重了，心知這廝有些方麵看的比自己準，便問道：“老七，石台上麵是什麽？”
“哎呀道長你就別裝了，讓灑家消停看會兒。”
夏侯驤這種未經人事的愣頭青也是看的麵紅耳赤，那幾具女屍姿勢十分大膽，袒胸劈腿扭作在一起，活生生一幅春宮圖，最主要的是女屍都保存的極為完好，完全看不出死屍該有的腐態，反而一個個水靈異常，要不是眸子裏毫無生氣，說是幾具睡著了的少女眾人都相信。
夏侯雲捋了捋胡須，對鬼臉道士說道：“真是應了我們之前的推斷，此處宴席簡直與‘觀池酒宴’如出一轍，想不到竟然連池中少女都有，石周曷朱為了滿足自己的私欲，端的是花了不少心思。”
鬼臉道士點頭回道：“權貴階級曆來如此，生時有的東西死了也不願舍棄，不過貧道看那三位少女根本不是假人，而是死去屍體做成的僵屍，那為何肌膚還能保持的如此盈潤白皙？”
“這老朽也有些不解，以往倒鬥形形色色的僵屍都見過不少，可保養成這樣的卻從未遇到過，會不會和僵屍一直泡在水裏有關？”
“在水裏泡久了還不都爛了？”
“不會，這法子妾身聽到過。”何四娘在旁突然插口。
“哦？四娘說來聽聽。”
“這叫‘潤屍法’，是胡人發明的一種殘忍手段，專門用來保存少女的屍體，妾身不僅聽過，曾經還親眼見過。”何四娘接下來緩緩道出了一段淒慘的過往。
何四娘以前身處的百戲門是火荊門的一個堂口，這一派主要以雜藝、唱戲為生，而火荊門又屬於外八行中“蘭花門”的分支，所以細論起來，何四娘與那些街邊雜耍的、或是高台唱戲的、甚至妓院賣身的都算同門。
蘭花門在外八行中分支最為複雜，幾乎囊括了女人能從事的絕大多數行當，其中就有一門被稱作“水楊門”，凡是和“妓”沾邊的行當，都歸水楊門管製。
水楊門的名稱取自“流水”、“楊花”，楊花是柳絮的別稱，花開時飄蕩如雪，借此隱喻門中的妓兒性子輕浮，得勢張狂無禮之意。
當然這裏說的“妓”是個泛指，其中既有賣藝不賣身的清倌，也有才藝出眾的角妓，還有普普通通的娼女，更有供特殊階級獨享的官妓、家妓、軍妓、民妓等等等等。
如今南北兩朝對立的時期，水楊門中發展最好的就是家妓，特別是南朝劉宋，門閥士族衰落腐朽到了極點，男人們整日正經事一點不幹，專門鍾情於熏衣、剃麵、傅粉、施朱，然後聚宴鬥酒鬥富，整個社會縱情糜爛、聲色犬馬，連帶著家養娼妓也蔚然成風，有錢人家不養個十幾二十家妓，出門都不好意思扶腰，家妓甚至水楊門也就在這種病態的社會中取得了極大的發展，讓其他外八行各派不知是該笑還是該無奈。
有人說古時娼與妓是有區別的，妓兒隻賣藝不賣身，娼女才做賣肉生意，其實是不對的，娼與妓都是從事著情色服務，隻不過妓兒受過特殊訓練，具有一定的服務技能，琴棋書畫僅是服務技能裏最正經的一項，其他的就不必說了；而娼女則沒那麽多花活，你來我往打完收工，直來直去的賺錢主要是靠走量。
對此何四娘最有發言權，這倒不是說她做過什麽，而是水楊門與她所在的火荊門、還有唱戲的木蓉門有一種很微妙的緣分。三家雖然行當性質都是靠取悅他人為生，但工作方式並不相同，然而很奇怪的是，火荊門與木蓉門的姑娘，大多數最後都進了水楊門內，這兩派姑娘結局似乎都不太好，能找到正經人家嫁了的隻占少數，就是嫁出去多半也像顧九娘那樣，落了個淒慘的下場，姑娘們更多還是走上了花樓賣身這條路，外八行中也如此評價蘭花門——登台時笙歌豔舞，落帷後燈黃影瘦，少時望岸不覺愁，年老浮萍路難走，鷹吊眉，柔荑手，終是鎏牌掛花樓。
何四娘選擇離開蘭花門，或許也是出於這個原因，她平日聽過太多姐妹們的悲慘結局，其中有一件事至今還讓她心悸不已。
火荊門堂口眾多，除了廣陵的百戲門最負盛名之外，北方定州還有個“盛戲門”名氣也不小，這個班子成立於晉朝中期，一直紮根在冀州一帶，經曆了前秦入住中原、五胡十六國亂華，到現在北魏時期，竟然還經營好好的，隻不過服務對象由晉時的權貴變成了胡人。
何四娘說的這件事就發生在北魏太安三年，那時盛戲門也有位花魁，名叫“潘姬”，容貌據說是貂蟬轉世、嫦娥下凡，雖然身為漢人，但依舊讓無數胡人子弟趨之若鶩。
人一旦名氣變大，關注的人自然也就多了，當時定州有一位鮮卑族貴族侯爾幹便盯上了她，給盛戲門班主賈貴開了個大價錢，要買潘姬到府中唱戲。
賈貴哪敢不從，盛戲門能在北魏地頭生存下去，最主要的就是他心甘情願給胡人當走狗，往日有這種生意，他從來都是點頭哈腰應下，特別這次買主還是侯爾幹，他在漢族王朝中就相當於一位封疆大吏，莫說是花錢請潘姬了，就是讓自己脫光了笑臉來一段，他也絕不含糊。
然而侯爾幹的要求還不止這一個，他聽說南朝那邊也有個長相絕美的花魁，與賈貴都是同行，於是要求賈貴想辦法給那人也請來，到時候於府中來個雙魁鬥豔，而南朝的這個花魁便是何四娘。
對於這個要求賈貴也一口應了下來，畢竟這不是道選擇題，然後修書一封闡明分贓比例，飛鴿就給同門的百戲門班主胖大海傳了過去。
胖大海可不是行無底線的賈貴，收到來信後各方各麵都得掂量掂量想一想，但等看到此次北上的報酬，立馬覺得自己想多了，都沒等到隔天，當日下午便派人護送何四娘北上。
就這樣，一南一北兩位火荊門花魁，稀裏糊塗被送進了高府。“高”是侯爾幹的漢化姓氏，北魏推行戶製、官製漢化，貴族幾乎都有漢名，取法采用鮮卑名最後一字的音譯，可能侯爾幹在胡人中的讀法與漢人有出入，所以他的漢族姓為“高”而不是“幹”。
不過何四娘她們不知道的是，侯爾幹雖然身為鮮卑貴族，但體內卻有著高句麗血統，這家人性子極其詭譎，精神方麵存在明顯的遺傳疾病，後世那個著名的變態王朝北齊，就是侯爾幹後人高洋所建立的。
何四娘她們初時隻以為是被送到府上搭台唱戲，可進了高府之後就逐漸發覺不對勁，首先是府中的下人很古怪，男丁個個病怏怏的，而婢女們神色雖拘謹，卻麵色紅潤，特別是婢女的服飾，上身看著還很正常，可下身穿的竟然是開襠褲子，走路步子稍微大些，胯下的隱秘處便會赫然顯露出來，何四娘與潘姬俱是驚異不已，搞不清這座府中是弄的什麽名堂。
其實這就是侯爾幹精神不正常的體現，他與正常人的情欲不同，在男女之事上已經扭曲到變態的地步，讓婢女們穿開襠褲子最初是為了滿足自己的方便，走著走著欲望一起，看哪個婢女順眼了直接可以推倒。後來這些事他也乏味了，便讓下人們集體在堂前群歡，自己坐在堂上觀看，場中如果哪個男丁不賣力，他就讓人牽著惡狗從後麵撲咬，男丁們為保小命，隻能咬牙硬挺，長此以往累的紛紛如霜打了的茄子，反而婢女們滋養有加，看上去氣色要好很多，隻是眼中閃爍著的那絲惶恐不安，證明府內還存在更為恐怖的事情。