孤竹國是大商北方的一個小方國，建國很早，轄地不小，經濟文化都比較發達，有許多擅長彈琴的樂師，還有有大量飼養牲畜的畜牧業以及可以用剩餘糧食釀酒的農產品。
可能起源於商朝宗室分封，原姓子，現在改姓墨胎。
箕子和孤竹國一脈關係不錯，如果按照正常發展，商滅之後箕子就會逃到孤竹國，帶人開發鄰近的北朝鮮。
這都是後話，現在孤竹國君主因為花石綱朝賀的問題，派遣長子墨胎允、三子墨胎致來朝歌詢問，順便探探消息。
墨胎允、墨胎致就是後來的伯牙、叔齊，為了方便理解，還是用伯牙、叔齊來稱呼。
伯牙、叔齊來到朝歌後，先去拜訪了老王叔箕子，他們也不笨，孤竹國消息閉塞，不知中原發生的要事，紂王突然改變進貢，肯定發生了什麽。
可從箕子口中聽到一係列事情之後，兩人均是感到不滿。
紂王的確有可取之處，北海距離孤竹國不算遠，平叛事宜他們早已知曉，也隱隱約約聽到些鬼方親附的傳聞。
這些都能說明紂王的英明神武，可問題在於“何不食肉糜”。
這是為人君者應該說出的話嗎？
那些粟米都不能飽食的平民百姓，拿什麽去吃肉羹？
朝歌狩獵隊在伯牙、叔齊眼中，隻是紂王自欺欺人，彌補過錯的補救行為。
隻是朝歌一地組建狩獵隊，又能獵來多少野獸，隻是這樣就能讓百姓沾上肉味？
根本不能，隻是紂王不知民間疾苦的一塊遮羞布而已。
酒池肉林一天不廢除，就一天不會好轉。
酒池便算了，這是善舉，看到發明出野果製酒，兩人都很欣喜，迫不及待的想帶回孤竹國中，可他們無法容忍肉林的存在。
大肆熏曬肉塊，時不時便會取下，犒賞後妃，就連那三百名近衛，聽說也是吃的滿嘴流油。
伯牙、叔齊覺得，自己有必要勸諫紂王，千萬不可繼續奢靡下去，雖有明主之姿，也不能如此享樂。
箕子隻是無可奈何的笑笑，聞太師和楊任都勸不住肉林，你們兩個諸侯子又怎麽能做到？
不過他還是將兩人帶到了宮中。
子受一見兩人，就發現兩人的不凡，雖為諸侯子，但衣著並不華貴，也沒有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位，腰背挺得筆直，一看就知道是品格高尚之士，錚錚傲骨，在民間甚有美名。
這種人絕對看不慣自己鋪張浪費的行為。
箕子道：“此孤竹君長子與三子，墨胎允、墨胎致，善古琴，在北地頗有賢名，特來朝歌覲見。”
子受初一開始，還沒明白過來，但孤竹君幾字聽得耳熟。
不食周粟的主角不就是孤竹君的倆兒子嗎！
伯夷、叔齊在商周易變之時去西岐養老，按時間推算，現在正值壯年，差不多就是眼前的模樣。
人才啊！
楊任愛噴，也據理力諫，但受限於消息傳播速度，他的名聲隻局限於朝歌一地，出了朝歌沒人認識。
伯夷、叔齊不同，他們在整個北地都極有名聲，動輒就能帶動自己在北地百姓中的風評。
這就是朝中大臣和地方名流的區別，管你朝中多高的官，都不如地方上的名人。
子受暗自思慮，隻要讓伯夷、叔齊認為自己是昏君，北地百姓肯定也會對自己指指點點，孤竹國就更不用說了，那是他們的主場。
這似乎是件很容易的事情，這兩人本就是高義之士，不是吹，是真的高尚，流芳千古，孔子和太史公都賣力吹過的那種。
兩人為了不讓因為爭奪國君之位導致兄弟鬩牆，毫不留戀權勢，離開孤竹國，光明磊落，誠信禮讓，兄友弟恭，堪稱道德楷模。
兩人來到西岐，言“以暴易暴兮，不知其非矣”，攔下姬發車駕阻止他伐商，據理力爭，不畏刀斧加身，勇氣可嘉，開創“非暴力運動”，比佛陀早了1000年，比明確概念的聖雄甘地早了3000年。
兩人更絕的是不食周粟，餓死首陽山，氣節高尚，求仁而得仁，又何怨。
雖然曆史上的記載不一定可信，但現在伯牙、叔齊的賢名的確得到了北地百姓的認可，這就夠了。
子受決定將他們培養成自己的昏庸值製造機。
“兩位愛卿不遠千裏前來朝歌，朕當以酒池肉林款待！”
二話不說，直接喊上三百近衛，帶著兩人往酒池肉林而去，順帶也捎上了箕子。
葡萄酒嘩啦啦直接倒滿酒池，巡遊肉林，取肉割肉，再運來一車車鮮肉，銅柱炮烙，和之前一模一樣。
不同之處在於，之前是大宴群臣，這次隻宴請了三個人，更加揮霍無度。
箕子都不忍直視，他很清楚，以伯夷、叔齊的性子，多半要行勸諫之事，這下陛下的奢靡之行，怕是要流傳到北方了！
但他覺得這是好事，也許陛下知道後，能夠改正。
殷破敗等人忍著口水，吃剩的都是近衛的。
子受一個勁的吃著，吃不下也得硬撐，還得裝出一副自己特喜歡吃的樣子，讓伯牙、叔齊看到自己發自內心的貪圖口腹之欲。
伯牙、叔齊吃了幾口，葡萄酒是真的好喝，烤肉與臘肉，是真的好吃，但看著紂王大快朵頤的樣子，也是真的沒胃口。
為人君者，怎麽能做出這種事情呢？
如果將這些臘肉、鮮肉換成粟米，能養活多少百姓？
隻是這一頓宴飲，又吃了多少尋常人家一輩子都吃不到的肉味？
他們知道一國之君與平民百姓不同，地位尊貴，有些享樂，也是應該的，可紂王此舉，卻是太過了，這要臣子們怎麽想？
君王如此，臣子便會以奢靡之行為榮，如此一來，朝中奢靡之風盛起，後果難料。
伯夷、叔齊對視一眼，看到了對方眼中的失望。
宴畢，兩人回到臨時府邸之中，一直愣愣的坐著，直到傍晚，肚饑發出咕咕聲。
叔齊道：“兄長，已是傍晚，宮裏送了些飯食招待，我等先吃些東西，再想勸諫之法。”
伯夷歎了口氣，意興闌珊道：“三弟，將那些飯食分給百姓吧，明日叫他們不要再送了，你隨我往城外一行，找些野果、野菜果腹即可。”
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可能起源於商朝宗室分封，原姓子，現在改姓墨胎。
箕子和孤竹國一脈關係不錯，如果按照正常發展，商滅之後箕子就會逃到孤竹國，帶人開發鄰近的北朝鮮。
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墨胎允、墨胎致就是後來的伯牙、叔齊，為了方便理解，還是用伯牙、叔齊來稱呼。
伯牙、叔齊來到朝歌後，先去拜訪了老王叔箕子，他們也不笨，孤竹國消息閉塞，不知中原發生的要事，紂王突然改變進貢，肯定發生了什麽。
可從箕子口中聽到一係列事情之後，兩人均是感到不滿。
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這些都能說明紂王的英明神武，可問題在於“何不食肉糜”。
這是為人君者應該說出的話嗎？
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朝歌狩獵隊在伯牙、叔齊眼中，隻是紂王自欺欺人，彌補過錯的補救行為。
隻是朝歌一地組建狩獵隊，又能獵來多少野獸，隻是這樣就能讓百姓沾上肉味？
根本不能，隻是紂王不知民間疾苦的一塊遮羞布而已。
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箕子隻是無可奈何的笑笑，聞太師和楊任都勸不住肉林，你們兩個諸侯子又怎麽能做到？
不過他還是將兩人帶到了宮中。
子受一見兩人，就發現兩人的不凡，雖為諸侯子，但衣著並不華貴，也沒有佩戴玉佩等奢侈之物表明身份地位，腰背挺得筆直，一看就知道是品格高尚之士，錚錚傲骨，在民間甚有美名。
這種人絕對看不慣自己鋪張浪費的行為。
箕子道：“此孤竹君長子與三子，墨胎允、墨胎致，善古琴，在北地頗有賢名，特來朝歌覲見。”
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伯夷、叔齊在商周易變之時去西岐養老，按時間推算，現在正值壯年，差不多就是眼前的模樣。
人才啊！
楊任愛噴，也據理力諫，但受限於消息傳播速度，他的名聲隻局限於朝歌一地，出了朝歌沒人認識。
伯夷、叔齊不同，他們在整個北地都極有名聲，動輒就能帶動自己在北地百姓中的風評。
這就是朝中大臣和地方名流的區別，管你朝中多高的官，都不如地方上的名人。
子受暗自思慮，隻要讓伯夷、叔齊認為自己是昏君，北地百姓肯定也會對自己指指點點，孤竹國就更不用說了，那是他們的主場。
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伯牙、叔齊吃了幾口，葡萄酒是真的好喝，烤肉與臘肉，是真的好吃，但看著紂王大快朵頤的樣子，也是真的沒胃口。
為人君者，怎麽能做出這種事情呢？
如果將這些臘肉、鮮肉換成粟米，能養活多少百姓？
隻是這一頓宴飲，又吃了多少尋常人家一輩子都吃不到的肉味？
他們知道一國之君與平民百姓不同，地位尊貴，有些享樂，也是應該的，可紂王此舉，卻是太過了，這要臣子們怎麽想？
君王如此，臣子便會以奢靡之行為榮，如此一來，朝中奢靡之風盛起，後果難料。
伯夷、叔齊對視一眼，看到了對方眼中的失望。
宴畢，兩人回到臨時府邸之中，一直愣愣的坐著，直到傍晚，肚饑發出咕咕聲。
叔齊道：“兄長，已是傍晚，宮裏送了些飯食招待，我等先吃些東西，再想勸諫之法。”
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