南京，紫禁城奉天殿。
“陛下，這西班牙國距離我中華有數萬裏之遙，往來一次需費時一載，而且西國在西洋號稱世界之帝國，幅員極為遼闊。其國君亦日理萬機，又深陷歐羅巴列國之爭，恐怕沒有精力，也沒那麽快就能對東方，也就是中華神洲所在之地的變局做出反應。聯合東虜、朝鮮之事，多半是西班牙國的菲律賓總督衙門在自作主張......”
說話的正是湯若望，他剛剛有了新的差遣，太學副司業。他所主管的欽天監，現在已經並入新開的太學。而他本人，也是太學七學士的熱門人選之一——七學士可沒那麽容易產生，也得考試！而且比考太學生難得多！
不僅要重點考核數學，還要考《子論格物篇》中道理，不是死記硬背（太學生能死記硬背就行）就能過的，還得通透其中的一兩條，要寫出論文，還要進行答辯。
所以第一屆七學士的產生還得再過個兩三年，也得讓大儒們有時間研究《子論格物篇》和《新算學》啊！那麽難，還是自習的，也不知道會不會把那些上了年紀的大儒們給難哭了？
因此眼下太學隻有官員，沒有學者，也沒學生，差不多就是個安撫東南讀書人的殼。而《子論格物篇》和《新算學》從某種程度上說，也是用來安撫東南讀書人的——都去好好做學問，學而優則仕啊！
湯若望的西學功底比普通的大儒可好多了，但是這兩天也被《新算學》當中的幾道習題給難住了，正在祈求上帝給自己一點智慧的時候，就被朱慈烺召到奉天殿當中討論“西清聯盟”的問題了。
聽到“西清聯盟”的消息，湯若望可是大吃一驚，比他看到《子論格物篇》和《新算學》的時候還要吃驚——他實在沒有想到，孔子在哲學方麵的成就遠遠超過了亞裏士多德！而且《新算學》當中還有大量的代數和幾何方麵的內容，也不知道這朱皇帝是從哪兒學來的？
可是《子論格物篇》和《新算學》的出世，同西班牙和清國結盟相比又算不了什麽了——至少對耶穌會在中國的事業來說，“西清結盟”可以說是一場重大危機了。
西班牙可是羅馬教廷最重要的支柱之一！
如果西班牙和大明敵對乃至開戰，那麽羅馬教廷很有可能會卷入衝突，而耶穌會必須無條件服從教宗。一旦教廷站在西班牙一邊反對大明，那麽耶穌會就會變成大明帝國的敵人！
所以湯若望隻得設法調和雙方的矛盾，避免全麵對抗和戰爭的爆發。
朱慈烺問：“那麽腓力四世會批準菲律賓總督所締結的西清同盟嗎？”
實際上並沒有什麽“西清同盟”，兩個大國結盟的事情哪兒那麽容易？沒有西班牙國王腓力四世的同意，菲律賓總督也不敢結這個盟啊！
被查孔派去北京的使者隻是提出了在朝鮮設立商館和在北京派駐代表的請求，還表示願意向清國提供先進火器和軍事顧問。
西班牙和清國之間，現在還處於交朋友的階段，離結盟還早呢！
“絕不可能！”湯若望說，“西班牙的菲律賓總督也無權締結同盟，根據西班牙的法律，殖民地總督是國王在殖民地的全權代表，根據國王訓令及印度等地事務院的指示，掌握殖民地的行政、軍事、財政和宗教事宜，有權任命管區內的官吏和教會負責人，參與審理重大司法案件。其中並不包括締結同盟、宣戰等外交權力！”
朱慈烺點了點頭：“原來如此......朕也希望是一場誤會，不過這樣的誤會如果太多了，難免造成兩國陷入全麵之敵對狀態！所以朕想向歐洲派遣一個全權代表團，出訪荷蘭、英格蘭、法蘭西、西班牙、葡萄牙等國，並且前往羅馬拜訪教宗和耶穌會總會長，同羅馬公教在大明及大明各藩屬國境內的傳播問題達成一項協議。
朕希望得到羅馬公教在所謂東亞大陸上的保教權！”
所謂“保教權”，是由羅馬教廷授予的由世俗政權承擔的保護公教在非基督教國家傳播的權利和義務，是公教傳教事業上的一種優惠特權。
擁有這種特權的世俗政權，就獲得了對所“保”地區的公教教會的支配權，其中一項重要的權力就是向教宗推薦主教——雖然主教的任命權名義上屬於教宗，但是教宗隻能任命世俗政府推薦的神甫。另外，抵達某世俗政權所“保”區域的傳教士，也應當進行登記並且取得該世俗政權的批準。
也就是說，朱慈烺一旦擁有了保教權，就可以支配東亞大陸上的公教勢力！
“陛下，”湯若望詫異地看著朱皇帝，“可您並不是教徒啊！如果您願意受洗成為主的信徒，當然可以成為東亞公教的保護人......”
“湯神甫，”朱慈烺打斷湯若望道，“你說得不對，朕雖然沒有受洗，但朕是天的信徒！根據利瑪竇神甫的解釋，基督教的天主，就是我們中國人的天或者天理......兩者都是宇宙萬物之源！而龍華民神甫後來的解釋，將天主稱為上帝，則是完全錯誤的！朕作為保教者，不同意龍華民的錯誤解釋！”
湯若望啞口無言，因為朱慈烺說得很對！利瑪竇比龍華民更了解中華文化，當然知道中國人的天、天理和西方的天主其實是一個意思。上帝的說法反而是錯的，上帝的字麵解釋是天上的皇帝，天主哪兒皇帝的意思？龍華民這麽解釋，要麽是找事兒樹立自己的威望，要麽就是不願意讓基督教和理學對接——將天主和天理等同，也許會損害教會的威望。因為理學的基礎是天人合一，這等於說人可以不通過神甫，也不入教，直接和天進行交流！
朱慈烺又道：“另外，教宗英諾森十世發布通諭禁止中國信徒參與祭祖祭孔時並沒有征求朕的意見，因此觸犯了朕所實質擁有的保教權，是無效和錯誤的！”
“可是您還不是保教者......”
“朕擁有保教權！”朱慈烺道，“因為葡萄牙國王已經將大明國境內的保教權授予了澳門的葡萄牙人總督，而澳門葡萄牙人總督同時也是朕的藩臣，所以朕擁有保教權！現在朕希望羅馬教宗可以正式的承認朕的保教權！”
這......
好像沒說錯啊！
澳門現在是一仆二主，同時向葡萄牙和大明效忠。而且澳門這塊土地的主權無可爭議，屬於大明！所以澳門總督現在隻能稱澳門葡萄牙人總督——督的是葡萄牙人，而是不是澳門的土地。
因為澳門葡萄牙人向大明稱藩，所以得到恩準可以在澳門居住，並且繳納貢賦！
雖然澳門的實際地位還是葡萄牙殖民地，澳門的總督也還是由葡萄牙國王任命，受果阿的印度事務總督節製。但是在法理上，澳門總督也是大明皇帝的藩臣。
既然是藩臣，那麽澳門總督就必須服從皇帝的旨意。而且在過去的幾年中，澳門的葡萄牙人總督府（大明稱澳門議事會），一直恭順忠誠，為大明的開國和引進西方文化技術貢獻了不少力量。
從這個角度來說，朱慈烺真的擁有東亞保教權！
“陛下，這西班牙國距離我中華有數萬裏之遙，往來一次需費時一載，而且西國在西洋號稱世界之帝國，幅員極為遼闊。其國君亦日理萬機，又深陷歐羅巴列國之爭，恐怕沒有精力，也沒那麽快就能對東方，也就是中華神洲所在之地的變局做出反應。聯合東虜、朝鮮之事，多半是西班牙國的菲律賓總督衙門在自作主張......”
說話的正是湯若望，他剛剛有了新的差遣，太學副司業。他所主管的欽天監，現在已經並入新開的太學。而他本人，也是太學七學士的熱門人選之一——七學士可沒那麽容易產生，也得考試！而且比考太學生難得多！
不僅要重點考核數學，還要考《子論格物篇》中道理，不是死記硬背（太學生能死記硬背就行）就能過的，還得通透其中的一兩條，要寫出論文，還要進行答辯。
所以第一屆七學士的產生還得再過個兩三年，也得讓大儒們有時間研究《子論格物篇》和《新算學》啊！那麽難，還是自習的，也不知道會不會把那些上了年紀的大儒們給難哭了？
因此眼下太學隻有官員，沒有學者，也沒學生，差不多就是個安撫東南讀書人的殼。而《子論格物篇》和《新算學》從某種程度上說，也是用來安撫東南讀書人的——都去好好做學問，學而優則仕啊！
湯若望的西學功底比普通的大儒可好多了，但是這兩天也被《新算學》當中的幾道習題給難住了，正在祈求上帝給自己一點智慧的時候，就被朱慈烺召到奉天殿當中討論“西清聯盟”的問題了。
聽到“西清聯盟”的消息，湯若望可是大吃一驚，比他看到《子論格物篇》和《新算學》的時候還要吃驚——他實在沒有想到，孔子在哲學方麵的成就遠遠超過了亞裏士多德！而且《新算學》當中還有大量的代數和幾何方麵的內容，也不知道這朱皇帝是從哪兒學來的？
可是《子論格物篇》和《新算學》的出世，同西班牙和清國結盟相比又算不了什麽了——至少對耶穌會在中國的事業來說，“西清結盟”可以說是一場重大危機了。
西班牙可是羅馬教廷最重要的支柱之一！
如果西班牙和大明敵對乃至開戰，那麽羅馬教廷很有可能會卷入衝突，而耶穌會必須無條件服從教宗。一旦教廷站在西班牙一邊反對大明，那麽耶穌會就會變成大明帝國的敵人！
所以湯若望隻得設法調和雙方的矛盾，避免全麵對抗和戰爭的爆發。
朱慈烺問：“那麽腓力四世會批準菲律賓總督所締結的西清同盟嗎？”
實際上並沒有什麽“西清同盟”，兩個大國結盟的事情哪兒那麽容易？沒有西班牙國王腓力四世的同意，菲律賓總督也不敢結這個盟啊！
被查孔派去北京的使者隻是提出了在朝鮮設立商館和在北京派駐代表的請求，還表示願意向清國提供先進火器和軍事顧問。
西班牙和清國之間，現在還處於交朋友的階段，離結盟還早呢！
“絕不可能！”湯若望說，“西班牙的菲律賓總督也無權締結同盟，根據西班牙的法律，殖民地總督是國王在殖民地的全權代表，根據國王訓令及印度等地事務院的指示，掌握殖民地的行政、軍事、財政和宗教事宜，有權任命管區內的官吏和教會負責人，參與審理重大司法案件。其中並不包括締結同盟、宣戰等外交權力！”
朱慈烺點了點頭：“原來如此......朕也希望是一場誤會，不過這樣的誤會如果太多了，難免造成兩國陷入全麵之敵對狀態！所以朕想向歐洲派遣一個全權代表團，出訪荷蘭、英格蘭、法蘭西、西班牙、葡萄牙等國，並且前往羅馬拜訪教宗和耶穌會總會長，同羅馬公教在大明及大明各藩屬國境內的傳播問題達成一項協議。
朕希望得到羅馬公教在所謂東亞大陸上的保教權！”
所謂“保教權”，是由羅馬教廷授予的由世俗政權承擔的保護公教在非基督教國家傳播的權利和義務，是公教傳教事業上的一種優惠特權。
擁有這種特權的世俗政權，就獲得了對所“保”地區的公教教會的支配權，其中一項重要的權力就是向教宗推薦主教——雖然主教的任命權名義上屬於教宗，但是教宗隻能任命世俗政府推薦的神甫。另外，抵達某世俗政權所“保”區域的傳教士，也應當進行登記並且取得該世俗政權的批準。
也就是說，朱慈烺一旦擁有了保教權，就可以支配東亞大陸上的公教勢力！
“陛下，”湯若望詫異地看著朱皇帝，“可您並不是教徒啊！如果您願意受洗成為主的信徒，當然可以成為東亞公教的保護人......”
“湯神甫，”朱慈烺打斷湯若望道，“你說得不對，朕雖然沒有受洗，但朕是天的信徒！根據利瑪竇神甫的解釋，基督教的天主，就是我們中國人的天或者天理......兩者都是宇宙萬物之源！而龍華民神甫後來的解釋，將天主稱為上帝，則是完全錯誤的！朕作為保教者，不同意龍華民的錯誤解釋！”
湯若望啞口無言，因為朱慈烺說得很對！利瑪竇比龍華民更了解中華文化，當然知道中國人的天、天理和西方的天主其實是一個意思。上帝的說法反而是錯的，上帝的字麵解釋是天上的皇帝，天主哪兒皇帝的意思？龍華民這麽解釋，要麽是找事兒樹立自己的威望，要麽就是不願意讓基督教和理學對接——將天主和天理等同，也許會損害教會的威望。因為理學的基礎是天人合一，這等於說人可以不通過神甫，也不入教，直接和天進行交流！
朱慈烺又道：“另外，教宗英諾森十世發布通諭禁止中國信徒參與祭祖祭孔時並沒有征求朕的意見，因此觸犯了朕所實質擁有的保教權，是無效和錯誤的！”
“可是您還不是保教者......”
“朕擁有保教權！”朱慈烺道，“因為葡萄牙國王已經將大明國境內的保教權授予了澳門的葡萄牙人總督，而澳門葡萄牙人總督同時也是朕的藩臣，所以朕擁有保教權！現在朕希望羅馬教宗可以正式的承認朕的保教權！”
這......
好像沒說錯啊！
澳門現在是一仆二主，同時向葡萄牙和大明效忠。而且澳門這塊土地的主權無可爭議，屬於大明！所以澳門總督現在隻能稱澳門葡萄牙人總督——督的是葡萄牙人，而是不是澳門的土地。
因為澳門葡萄牙人向大明稱藩，所以得到恩準可以在澳門居住，並且繳納貢賦！
雖然澳門的實際地位還是葡萄牙殖民地，澳門的總督也還是由葡萄牙國王任命，受果阿的印度事務總督節製。但是在法理上，澳門總督也是大明皇帝的藩臣。
既然是藩臣，那麽澳門總督就必須服從皇帝的旨意。而且在過去的幾年中，澳門的葡萄牙人總督府（大明稱澳門議事會），一直恭順忠誠，為大明的開國和引進西方文化技術貢獻了不少力量。
從這個角度來說，朱慈烺真的擁有東亞保教權！