十一月，凜冬已至。
山東省大清河以北這塊地皮，又到了城頭變換大王旗的時候了。從崇禎十七年開始，這塊地盤已經換了幾茬主子了。第一茬是明換順，大順派出的知縣取代了明朝的官員，成為地方的百裏之侯。然後則是一段時間的明清順三不管，一群地方豪強應運而起，算是第二茬。再接著是大明的山東巡撫高宏圖來招撫，不少豪強當上了大明的民之父母，這就是第三茬了。第四次換主子則是大清朝的第一次南征，就是豪格被打死那一次，大清河北都歸了大清，一部分豪強又剃了頭當了大清朝的好奴才，另一部分不甘心當清奴的大明好地主則跑去了大清河以南，跟著高宏圖和左懋第混。
在第四次換手之後，大清河北的局勢倒是漸漸安穩下來了。大清朝看著好像是“做長線”的，一拿就是好幾年！而且還開始在大清河北的州縣推行計口授田——這可是人民群眾想了多少年的美事兒啊！闖王都沒給山東人民辦成，居然叫大清朝給辦成了......
當然了，不滿意的人也是有的！一幫留在家鄉沒有跑路的地主、富農都是不滿的。
好好的家業，怎麽就要分給別人了？
不過他們這些人也掀不起多大的浪花，因為他們當中最能折騰的，不是投了高宏圖、左懋第，就是投了大清朝當了好奴才。剩下一些不是死讀書的，就是一心一意搞生產的。
死讀書當然是敗落下去的，不餓死也成了村子裏麵最窮的人，成了讀書無用的典型。
而會經營的總能找到賺錢的機會，在多爾袞放開鑲綠旗名額後，許多都買了個旗人身份，遷去大同了。還有一些沒去大同的，後來也大多從孔有德或耿仲明那裏買了旗人身份，或是幹脆渡海去了東北——從山東這裏去東北當旗人最簡單，花費也最低。隻要坐上說山東話的朝鮮人或日斯巴尼亞人的沙船，渡海去梁房口（營口），上岸之後找個剃頭攤子剃個辮子頭（關內旗人是老爺，所以漢民不能隨便剃頭，關外沒這規矩），然後就去關外十旗設在梁房口的衙門報個道。想要種地的就說自己是關內九旗中某一旗的包衣奴才，因為主子破落，不得已出關謀生。然後就能得到身份和份地了，如果願意服兵役的，就是旗人，不願意服兵役的就是旗奴......如果不想種地，而是要行商為業，那就報個鑲綠旗。
鑲綠旗不必服兵役，還可以在關外各地自由走動，但是不得占有土地，不得向旗民旗奴放貸，還必須繳納人頭稅。而且關外的商業不發達，九大皇商的壟斷也很厲害，所以普通鑲綠旗商人的買賣並不容易做。
所以闖關東種地還是主流......也正因為有這條出路存在，所以清朝在山東這邊又是圈地，又是計口授田的，也沒惹出太大的動靜。
就在大家以為大清朝的統治已經安穩，大明王師再來不了的時候，王師騎著騾子打著黑槍就來了！
這可真是讓人意想不到啊！統治濟北府的清兵雖然不是正經的八旗老滿洲，但實力看著還行，披著綠色棉甲，頂著綠色頭盔的戰兵看著都挺威風的，馬隊也多，來去如風，揚威耀武，怎麽都比大家夥印象中的大明叫花兵厲害。
可是誰也沒想到騎著騾子的王師一來，靠著打黑槍就把大清綠m子天兵給打跑了，正經兩軍對圓的廝殺都沒打一回，綠m子天兵在整個山東就剩下聊城、安平、德州仨據點了。
這事兒在懂行的人看來很正常，大清天兵兩大優勢，一是能打肉搏；二是騎兵強悍，能夠控製戰場。現在明軍玩熟了莫裏斯方陣，肉搏什麽的沒大用了。所以騎兵就是他們唯一的優勢了，現在又總被明軍的“騾子兵”打黑槍，打埋伏，打夜襲......不縮回去守城還有什麽招兒？
大清綠m子天兵一走，大明的鐵m子黑槍兵就牛逼了，開始在濟北、東昌、西兗州這些地方四處巡視，宣示大明威權，順便還抓幾個不肯剪了辮子裝禿子的漏網清兵砍了腦袋示眾，還有就是到處張貼寫著《迎大明》歌詞兒的安民告示——通常就是在某個村寨門外插根木杆子，上麵掛個辮子頭，木杆子邊上立個告示牌，上麵貼個安民告示。
在距離渤海灣不算太遠的海豐縣城外，一群農人剛剛送走了十個背著可怕的“黑槍”的大明王師天兵，現在聚集在一塊剛剛立起來的告示牌前，還找來了村子裏麵最後一個認字兒比較多的村秀才。一看，餓得快不行了，趕緊喂點食兒，好讓這個可憐巴巴的老夫子長點氣力，然後再叫他去看告示牌......
老頭子姓王，人稱王老秀才，其實根本沒中過秀才，隻是個老童生，也就是通過了縣試、府試，但是還沒過院士的讀書人——秀才其實也不容易考啊！
不過在明朝那會兒，王老秀才在村裏也算是個人物，到底是考過許多次院試的，在濟南府士林中也有幾個響當當的朋友，所以家裏能占大一片鹽堿地（屬於隱沒田產）放租，還開了個私塾招一點蒙童，日子過得還算滋潤。
可是到了大清朝這裏，王老秀才可就慘了，大清沒有秀才了......而且計口授田，授完田就得納糧當差，老秀才不會種田，也當不了差，他的兒子又是個忤逆不孝的，聽了同學的蠱惑，在什麽《討胡虜檄》上署了名，怕大清天兵拿他，所以在清兵打到海豐縣的時候就溜了。留下老王秀才一個人孤苦伶仃的，靠變賣家當活命，這兩年家當已經賣沒了，隻好去海豐縣城討飯，將就著活命。這段時間兵荒馬亂，海豐縣城也不讓外人進，所以老秀才隻好在家裏餓著。
結果沒想到救命的王師來了......
吃了頓飽的，又拿了幾大包紅薯幹（海豐這裏有許多鹽堿地，適合種紅薯，所以明朝那邊的蕃薯就傳過來了）後，老頭子終於開始唱了：“朝求升，暮求合，近來貧漢難存活。早早開門迎大明，管教大小都歡悅。殺牛羊，備酒漿，開了城門迎大明，大明來了不納糧......”
這一唱，周圍的農民就有點糊塗了。
“怎麽就不納糧了？這是哪家王師來了？大明還是大順啊？”
“是啊，老爺子，你再仔細瞧瞧，是明還是順？”
老爺子老眼昏花了，真的又仔仔細細看了看，“是大明，沒錯的......上麵還說了，三年免糧！從洪興七年開始算，七年、八年、九年這三年都不納糧了！不管是皇糧還是紳糧（就是地租），一蓋免除！所有的雜派加派也一律免除！戶調的布匹也不再收取......”
“真的嗎？也不用給德州的旗人老爺納租子了？”
“還旗人老爺，看看杆子上是什麽？腦袋都砍下來了......”
“這下咱們有好日子過了！”
“皇恩浩蕩啊！”
“大明出了明君了！”
“還是大明好啊！”
農人們真是大小都歡悅了——因為這些年的折騰，濟北這裏的人地矛盾已經徹底不存在了。壓在老百姓身上的就是“租庸調”，也就是納糧、納布、當差......因為大清朝的形勢不好，所以加在老百姓身上的負擔也就越來越多，現在一朝全免，百姓們能不高興？
至少可以高興個三年......至於三年之後，沒準王師又換人了！
山東省大清河以北這塊地皮，又到了城頭變換大王旗的時候了。從崇禎十七年開始，這塊地盤已經換了幾茬主子了。第一茬是明換順，大順派出的知縣取代了明朝的官員，成為地方的百裏之侯。然後則是一段時間的明清順三不管，一群地方豪強應運而起，算是第二茬。再接著是大明的山東巡撫高宏圖來招撫，不少豪強當上了大明的民之父母，這就是第三茬了。第四次換主子則是大清朝的第一次南征，就是豪格被打死那一次，大清河北都歸了大清，一部分豪強又剃了頭當了大清朝的好奴才，另一部分不甘心當清奴的大明好地主則跑去了大清河以南，跟著高宏圖和左懋第混。
在第四次換手之後，大清河北的局勢倒是漸漸安穩下來了。大清朝看著好像是“做長線”的，一拿就是好幾年！而且還開始在大清河北的州縣推行計口授田——這可是人民群眾想了多少年的美事兒啊！闖王都沒給山東人民辦成，居然叫大清朝給辦成了......
當然了，不滿意的人也是有的！一幫留在家鄉沒有跑路的地主、富農都是不滿的。
好好的家業，怎麽就要分給別人了？
不過他們這些人也掀不起多大的浪花，因為他們當中最能折騰的，不是投了高宏圖、左懋第，就是投了大清朝當了好奴才。剩下一些不是死讀書的，就是一心一意搞生產的。
死讀書當然是敗落下去的，不餓死也成了村子裏麵最窮的人，成了讀書無用的典型。
而會經營的總能找到賺錢的機會，在多爾袞放開鑲綠旗名額後，許多都買了個旗人身份，遷去大同了。還有一些沒去大同的，後來也大多從孔有德或耿仲明那裏買了旗人身份，或是幹脆渡海去了東北——從山東這裏去東北當旗人最簡單，花費也最低。隻要坐上說山東話的朝鮮人或日斯巴尼亞人的沙船，渡海去梁房口（營口），上岸之後找個剃頭攤子剃個辮子頭（關內旗人是老爺，所以漢民不能隨便剃頭，關外沒這規矩），然後就去關外十旗設在梁房口的衙門報個道。想要種地的就說自己是關內九旗中某一旗的包衣奴才，因為主子破落，不得已出關謀生。然後就能得到身份和份地了，如果願意服兵役的，就是旗人，不願意服兵役的就是旗奴......如果不想種地，而是要行商為業，那就報個鑲綠旗。
鑲綠旗不必服兵役，還可以在關外各地自由走動，但是不得占有土地，不得向旗民旗奴放貸，還必須繳納人頭稅。而且關外的商業不發達，九大皇商的壟斷也很厲害，所以普通鑲綠旗商人的買賣並不容易做。
所以闖關東種地還是主流......也正因為有這條出路存在，所以清朝在山東這邊又是圈地，又是計口授田的，也沒惹出太大的動靜。
就在大家以為大清朝的統治已經安穩，大明王師再來不了的時候，王師騎著騾子打著黑槍就來了！
這可真是讓人意想不到啊！統治濟北府的清兵雖然不是正經的八旗老滿洲，但實力看著還行，披著綠色棉甲，頂著綠色頭盔的戰兵看著都挺威風的，馬隊也多，來去如風，揚威耀武，怎麽都比大家夥印象中的大明叫花兵厲害。
可是誰也沒想到騎著騾子的王師一來，靠著打黑槍就把大清綠m子天兵給打跑了，正經兩軍對圓的廝殺都沒打一回，綠m子天兵在整個山東就剩下聊城、安平、德州仨據點了。
這事兒在懂行的人看來很正常，大清天兵兩大優勢，一是能打肉搏；二是騎兵強悍，能夠控製戰場。現在明軍玩熟了莫裏斯方陣，肉搏什麽的沒大用了。所以騎兵就是他們唯一的優勢了，現在又總被明軍的“騾子兵”打黑槍，打埋伏，打夜襲......不縮回去守城還有什麽招兒？
大清綠m子天兵一走，大明的鐵m子黑槍兵就牛逼了，開始在濟北、東昌、西兗州這些地方四處巡視，宣示大明威權，順便還抓幾個不肯剪了辮子裝禿子的漏網清兵砍了腦袋示眾，還有就是到處張貼寫著《迎大明》歌詞兒的安民告示——通常就是在某個村寨門外插根木杆子，上麵掛個辮子頭，木杆子邊上立個告示牌，上麵貼個安民告示。
在距離渤海灣不算太遠的海豐縣城外，一群農人剛剛送走了十個背著可怕的“黑槍”的大明王師天兵，現在聚集在一塊剛剛立起來的告示牌前，還找來了村子裏麵最後一個認字兒比較多的村秀才。一看，餓得快不行了，趕緊喂點食兒，好讓這個可憐巴巴的老夫子長點氣力，然後再叫他去看告示牌......
老頭子姓王，人稱王老秀才，其實根本沒中過秀才，隻是個老童生，也就是通過了縣試、府試，但是還沒過院士的讀書人——秀才其實也不容易考啊！
不過在明朝那會兒，王老秀才在村裏也算是個人物，到底是考過許多次院試的，在濟南府士林中也有幾個響當當的朋友，所以家裏能占大一片鹽堿地（屬於隱沒田產）放租，還開了個私塾招一點蒙童，日子過得還算滋潤。
可是到了大清朝這裏，王老秀才可就慘了，大清沒有秀才了......而且計口授田，授完田就得納糧當差，老秀才不會種田，也當不了差，他的兒子又是個忤逆不孝的，聽了同學的蠱惑，在什麽《討胡虜檄》上署了名，怕大清天兵拿他，所以在清兵打到海豐縣的時候就溜了。留下老王秀才一個人孤苦伶仃的，靠變賣家當活命，這兩年家當已經賣沒了，隻好去海豐縣城討飯，將就著活命。這段時間兵荒馬亂，海豐縣城也不讓外人進，所以老秀才隻好在家裏餓著。
結果沒想到救命的王師來了......
吃了頓飽的，又拿了幾大包紅薯幹（海豐這裏有許多鹽堿地，適合種紅薯，所以明朝那邊的蕃薯就傳過來了）後，老頭子終於開始唱了：“朝求升，暮求合，近來貧漢難存活。早早開門迎大明，管教大小都歡悅。殺牛羊，備酒漿，開了城門迎大明，大明來了不納糧......”
這一唱，周圍的農民就有點糊塗了。
“怎麽就不納糧了？這是哪家王師來了？大明還是大順啊？”
“是啊，老爺子，你再仔細瞧瞧，是明還是順？”
老爺子老眼昏花了，真的又仔仔細細看了看，“是大明，沒錯的......上麵還說了，三年免糧！從洪興七年開始算，七年、八年、九年這三年都不納糧了！不管是皇糧還是紳糧（就是地租），一蓋免除！所有的雜派加派也一律免除！戶調的布匹也不再收取......”
“真的嗎？也不用給德州的旗人老爺納租子了？”
“還旗人老爺，看看杆子上是什麽？腦袋都砍下來了......”
“這下咱們有好日子過了！”
“皇恩浩蕩啊！”
“大明出了明君了！”
“還是大明好啊！”
農人們真是大小都歡悅了——因為這些年的折騰，濟北這裏的人地矛盾已經徹底不存在了。壓在老百姓身上的就是“租庸調”，也就是納糧、納布、當差......因為大清朝的形勢不好，所以加在老百姓身上的負擔也就越來越多，現在一朝全免，百姓們能不高興？
至少可以高興個三年......至於三年之後，沒準王師又換人了！