對於孔端友，朱銘的觀感還不錯。
至少這位沒有降金，而是帶著族人逃去江南，成為衢州南孔一脈的始祖。
宋徽宗雖然打破限製，但也沒真讓孔家人做仙源知縣，隻是給了他們做這個知縣的資格。
北宋滅亡之時，孔端友的身份是：衍聖公，正八品通直郎（京官），直秘閣，專職祭祀孔子。
他又向宋徽宗推薦了族人孔若采，前兩年擔任濟陰縣主簿。
“臣請獻前朝廟祀朱印！”孔端友雙手托出一枚印章。
這是在表明態度，前朝的官印咱不要了，請大明賜下一枚嶄新的。
朱銘微微一笑，指頭在椅子扶手敲了敲，白勝立即上前把印章接過來。
見太子願意收印，孔端友長舒一口氣。
朱銘拿到印章瞅了兩眼，問道：“聽說孔家有吳道子親筆所畫孔子像？”
孔端友回答：“確有一副。”
朱銘說道：“東京的皇宮裏，也有臨摹這幅畫像來收藏。吾觀孔子佩劍，劍鞘又細又長，似不是戰國初年所能有的。”
孔端友一怔，不明白朱太子是啥意思。
朱銘繼續說：“《史記》有載，孔子身長九尺六寸。畫像上那把佩劍，從孔夫子的胸口，斜著延伸到孔夫子腳踝。如果豎直了，這把劍大概有孔夫子的下巴高。就算孔夫子的頭大，此劍也該有七八尺長吧。身高九尺六寸的孔夫子，若在周遊列國時遇到賊寇，如何能拔出七八尺的長劍呢？吳道子畫得也太不用心了。”
此言有理有據，孔端友隻能附和道：“確實畫得欠妥。”
朱銘問道：“孔先生覺得，那副孔子佩劍圖，是把孔夫子畫矮了，還是把佩劍給畫長了？”
孔端友想了想：“許是把佩劍畫長了。”
朱銘又說：“吳道子多半沒見過孔夫子的佩劍。”
孔端友說：“當然沒見過。”
“那他見過孔夫子嗎？”朱銘說道，“他也應該沒見過孔夫子，卻不知如何畫出來的。”
孔端友終於感覺不對勁了，解釋道：“唐時有秦漢所畫孔子像，吳道子應該是臨摹秦漢畫像所畫。”
朱銘笑問：“孔先生能夠篤定嗎？孔夫子真就長得是畫像上那樣？”
孔端友欲言又止，猶豫了好半天，終於回答道：“不敢篤定。”
“那將此畫像供奉數百年，孔家究竟是在供奉何人？”朱銘質問道。
“這……”孔端友開始額頭冒汗，辯解說，“畫像隻求神似，後人供奉的是心中之祖。”
朱銘再問：“心中既有先祖，又何必再供奉來曆不明之畫像？此非舍本逐末嗎？大明的太廟裏，也隻供奉祖宗牌位，不敢讓人胡亂畫像，就是害怕畫得有差錯褻瀆了先祖。”
孔端友隻能說道：“臣回家之後，立即讓人撤去紙畫像與木板像。”
“先生乃至孝之人也！”朱銘讚道。
孔端友一肚子鬱悶無處發泄，朱銘這句話說得太狠了。孔家今後再敢供奉孔子像，就全都是不孝子孫！
朱銘又說：“我心中有疑惑，還請先生開解。曲阜的文宣王廟，到底是官廟還是家廟，到底是文廟還是孔廟？”
孔端友回答：“大明還未冊封，若按前朝製度，曲阜的文宣王廟，既是官廟也是家廟，既是文廟也是孔廟。”
“怎能公私不分呢？”朱銘一臉驚訝表情，“如今的大明朝廷，連內帑與國庫都分得明白，孔家竟然不分清楚這些。”
大明新朝一直拖著不冊封孔家，明擺著有敲打之意。
孔端友哪敢跟太子唱反調？
若是惹怒了朱太子，拖個幾十年不冊封，孔家那才叫尷尬呢。
孔端友說：“確實該公私分明，但憑太子做主。”
朱銘終於圖窮匕見，說道：“我才疏學淺，有一個粗鄙想法。就是今後的曲阜孔廟，應該作為孔子的家廟，把泮橋、泮池這些學宮建築都拆除。欞星門也該拆除，這是皇帝用來祭祀天田星的，祈求來年風調雨順、農業豐收，似與孔夫子沒有什麽關係。”
孔端友聽得目瞪口呆，按照朱銘的說法，從孔廟大門到戟門全都得拆。
朱銘還在持續輸出：“孔夫子相比炎黃堯舜如何？”
孔端友連忙說：“自比不得上古聖王。”
朱銘說道：“炎黃堯舜的祭祀之所，也隻在其出生地與陵寢地。孔夫子一生恪守禮製，還是不要僭越為好。今後就按祭祀炎黃堯舜的規矩，隻在曲阜祭祀孔廟，其餘府縣就不要再祭祀了。”
孔端友被驚得話都說不利索，但還是麻著膽子問：“天下士子若要拜孔夫子，難道都要來曲阜嗎？實在是不方便。”
“我會在全國建文廟，”朱銘詳細說道，“曲阜的是孔廟，是孔夫子的家廟，也是孔氏一族的私廟。全國各地建的卻是文廟，是官廟，是學廟。”
孔端友長舒一口氣，隻要全國還拜孔子就行。
朱銘又說：“既是官廟，而非家廟，那孔夫子的父親就不必祭祀了。類似家廟的建築，也要在全國文廟當中剔除。從今往後，文廟也主祭孔子，但還會增加曆代先賢。而孔夫子的七十二弟子，保留十幾個就可以了。”
孔端友整個人都陷入呆滯，他此刻是真正明白了朱太子的用意。
就是要把官方祭祀的孔子，與孔家進行徹底切割！
曲阜孔廟，我給你保留，那是你們的家廟，孔家後人自己玩去吧。隻要老實拆除學宮建築和政治建築，孔家人在裏麵蹦迪都沒人來管。
而全國各地的官方文廟，則會把家廟建築全部拆掉，把孔夫子他爹從文廟轟出去，把多餘的孔夫子弟子也轟出去。然後再請進來許多先賢，與孔夫子一起接受香火，接受全天下讀書人的祭拜！
朱銘虛心請教道：“我年紀輕輕，學問又淺薄，一點拙漏之見而已，孔先生覺得合乎禮法嗎？”
“極為合禮，殿下真是守禮之大儒。”孔端友已經快哭了。
朱銘這一係列建議，確實從頭到尾合禮，甚至比唐宋以來都更合禮，即便孔子複生也會讚不絕口。
朱銘微笑道：“既然合禮，孔先生回家之後，就上疏請奏朝廷吧。”
殺人誅心啊，不但出手削弱孔家影響力，還讓孔家人自己開口請求這樣做。
孔家不照辦也行，朝廷一直拖著不冊封，到時候看誰耗得過誰。
談完正事，朱銘開始聊閑話：“孔先生為孔聖後裔，想必精通儒家經典。我有許多疑惑，還請先生不吝賜教。”
“殿下乃當世大儒，臣才疏學淺，指教實不敢當。”孔端友已經被朱銘搞怕了。
朱銘讓侍衛端來酒菜，就在賓館裏跟孔端友討論儒學。
孔端友聊著聊著，扭頭看到富直柔正在奮筆疾書，太子竟然讓人把之前的對話全記錄下來了。
包括談論孔廟的內容！
隻覺眼前一黑，孔端友差點暈倒。
一直聊到天色漸暗，孔端友總算能夠離開。他渾渾噩噩走出去，被街頭夜風一吹，望著濟南城內的燈火無比茫然。
如果按照朱太子的意思來執行，孔夫子今後依舊是萬世師表，但這跟孔家已經沒什麽關係。
賓館之內。
富直柔放下毛筆，心情複雜的感慨道：“殿下如此做法，尊孔子而不尊孔氏，手段實在是妙至顛毫。”
朱銘正色道：“君子之澤，五世而斬。曲阜孔家，已經承蔭快五十世了，天底下哪有這般道理？上上代衍聖公，可是因坐事而廢封的！孔夫子若知後人為非作歹，恐怕九泉之下也不得安寧。”
“確實。”富直柔點頭道。
被廢掉的衍聖公，就是今天這個孔端友他爹。
到底犯了什麽事兒，朝廷不準傳播議論，天下人也不太清楚，史書裏隻有“坐事廢封”四個字。
但絕對不會是什麽小事，必然犯了大罪！
因為不但犯罪者本人被剝奪“衍聖公”爵位，北宋朝廷還把封號改為“奉聖公”，似乎覺得孔家後人不配“衍聖”。
這處罰太嚴重了，恐怕並非尋常的貪贓枉法，而是犯下了傷天害理的大罪。
朱銘問道：“今後的文廟，要供奉曆代先賢，你覺得應該把哪些賢者請進去？”
“範文正公！”富直柔立即回答。
朱銘點頭說：“可以。”
富直柔又說：“韓文公！”
“也行。”朱銘笑道。
富直柔偷覷太子一眼：“二程可乎？”
朱銘想了想：“王臨川既已入文廟，二程自也當入，蘇東坡亦可。”
朱國祥在東京搞出的學術爭論，朱銘在山東已經知道。
王安石、二程、蘇軾全抬進文廟，符合大明在學術方麵的國策，等於官方肯定了新學、洛學和蘇學，今後的大明官學必然會融合這三派。
誰也別想一家獨大，各家取長補短，再揉進去自然科學，才是真正的大明官學！
朱銘又說：“張橫渠也該進文廟，他那四句講得極好。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
北宋的文廟，暫時隻有“十哲”，連“四配”的說法都沒提出。
所有先賢，都被分列四科，即：德、言、事、文。
朱銘苦惱的是，把老子塞進去容易，把墨子塞進去卻極為困難！
(本章完)
至少這位沒有降金，而是帶著族人逃去江南，成為衢州南孔一脈的始祖。
宋徽宗雖然打破限製，但也沒真讓孔家人做仙源知縣，隻是給了他們做這個知縣的資格。
北宋滅亡之時，孔端友的身份是：衍聖公，正八品通直郎（京官），直秘閣，專職祭祀孔子。
他又向宋徽宗推薦了族人孔若采，前兩年擔任濟陰縣主簿。
“臣請獻前朝廟祀朱印！”孔端友雙手托出一枚印章。
這是在表明態度，前朝的官印咱不要了，請大明賜下一枚嶄新的。
朱銘微微一笑，指頭在椅子扶手敲了敲，白勝立即上前把印章接過來。
見太子願意收印，孔端友長舒一口氣。
朱銘拿到印章瞅了兩眼，問道：“聽說孔家有吳道子親筆所畫孔子像？”
孔端友回答：“確有一副。”
朱銘說道：“東京的皇宮裏，也有臨摹這幅畫像來收藏。吾觀孔子佩劍，劍鞘又細又長，似不是戰國初年所能有的。”
孔端友一怔，不明白朱太子是啥意思。
朱銘繼續說：“《史記》有載，孔子身長九尺六寸。畫像上那把佩劍，從孔夫子的胸口，斜著延伸到孔夫子腳踝。如果豎直了，這把劍大概有孔夫子的下巴高。就算孔夫子的頭大，此劍也該有七八尺長吧。身高九尺六寸的孔夫子，若在周遊列國時遇到賊寇，如何能拔出七八尺的長劍呢？吳道子畫得也太不用心了。”
此言有理有據，孔端友隻能附和道：“確實畫得欠妥。”
朱銘問道：“孔先生覺得，那副孔子佩劍圖，是把孔夫子畫矮了，還是把佩劍給畫長了？”
孔端友想了想：“許是把佩劍畫長了。”
朱銘又說：“吳道子多半沒見過孔夫子的佩劍。”
孔端友說：“當然沒見過。”
“那他見過孔夫子嗎？”朱銘說道，“他也應該沒見過孔夫子，卻不知如何畫出來的。”
孔端友終於感覺不對勁了，解釋道：“唐時有秦漢所畫孔子像，吳道子應該是臨摹秦漢畫像所畫。”
朱銘笑問：“孔先生能夠篤定嗎？孔夫子真就長得是畫像上那樣？”
孔端友欲言又止，猶豫了好半天，終於回答道：“不敢篤定。”
“那將此畫像供奉數百年，孔家究竟是在供奉何人？”朱銘質問道。
“這……”孔端友開始額頭冒汗，辯解說，“畫像隻求神似，後人供奉的是心中之祖。”
朱銘再問：“心中既有先祖，又何必再供奉來曆不明之畫像？此非舍本逐末嗎？大明的太廟裏，也隻供奉祖宗牌位，不敢讓人胡亂畫像，就是害怕畫得有差錯褻瀆了先祖。”
孔端友隻能說道：“臣回家之後，立即讓人撤去紙畫像與木板像。”
“先生乃至孝之人也！”朱銘讚道。
孔端友一肚子鬱悶無處發泄，朱銘這句話說得太狠了。孔家今後再敢供奉孔子像，就全都是不孝子孫！
朱銘又說：“我心中有疑惑，還請先生開解。曲阜的文宣王廟，到底是官廟還是家廟，到底是文廟還是孔廟？”
孔端友回答：“大明還未冊封，若按前朝製度，曲阜的文宣王廟，既是官廟也是家廟，既是文廟也是孔廟。”
“怎能公私不分呢？”朱銘一臉驚訝表情，“如今的大明朝廷，連內帑與國庫都分得明白，孔家竟然不分清楚這些。”
大明新朝一直拖著不冊封孔家，明擺著有敲打之意。
孔端友哪敢跟太子唱反調？
若是惹怒了朱太子，拖個幾十年不冊封，孔家那才叫尷尬呢。
孔端友說：“確實該公私分明，但憑太子做主。”
朱銘終於圖窮匕見，說道：“我才疏學淺，有一個粗鄙想法。就是今後的曲阜孔廟，應該作為孔子的家廟，把泮橋、泮池這些學宮建築都拆除。欞星門也該拆除，這是皇帝用來祭祀天田星的，祈求來年風調雨順、農業豐收，似與孔夫子沒有什麽關係。”
孔端友聽得目瞪口呆，按照朱銘的說法，從孔廟大門到戟門全都得拆。
朱銘還在持續輸出：“孔夫子相比炎黃堯舜如何？”
孔端友連忙說：“自比不得上古聖王。”
朱銘說道：“炎黃堯舜的祭祀之所，也隻在其出生地與陵寢地。孔夫子一生恪守禮製，還是不要僭越為好。今後就按祭祀炎黃堯舜的規矩，隻在曲阜祭祀孔廟，其餘府縣就不要再祭祀了。”
孔端友被驚得話都說不利索，但還是麻著膽子問：“天下士子若要拜孔夫子，難道都要來曲阜嗎？實在是不方便。”
“我會在全國建文廟，”朱銘詳細說道，“曲阜的是孔廟，是孔夫子的家廟，也是孔氏一族的私廟。全國各地建的卻是文廟，是官廟，是學廟。”
孔端友長舒一口氣，隻要全國還拜孔子就行。
朱銘又說：“既是官廟，而非家廟，那孔夫子的父親就不必祭祀了。類似家廟的建築，也要在全國文廟當中剔除。從今往後，文廟也主祭孔子，但還會增加曆代先賢。而孔夫子的七十二弟子，保留十幾個就可以了。”
孔端友整個人都陷入呆滯，他此刻是真正明白了朱太子的用意。
就是要把官方祭祀的孔子，與孔家進行徹底切割！
曲阜孔廟，我給你保留，那是你們的家廟，孔家後人自己玩去吧。隻要老實拆除學宮建築和政治建築，孔家人在裏麵蹦迪都沒人來管。
而全國各地的官方文廟，則會把家廟建築全部拆掉，把孔夫子他爹從文廟轟出去，把多餘的孔夫子弟子也轟出去。然後再請進來許多先賢，與孔夫子一起接受香火，接受全天下讀書人的祭拜！
朱銘虛心請教道：“我年紀輕輕，學問又淺薄，一點拙漏之見而已，孔先生覺得合乎禮法嗎？”
“極為合禮，殿下真是守禮之大儒。”孔端友已經快哭了。
朱銘這一係列建議，確實從頭到尾合禮，甚至比唐宋以來都更合禮，即便孔子複生也會讚不絕口。
朱銘微笑道：“既然合禮，孔先生回家之後，就上疏請奏朝廷吧。”
殺人誅心啊，不但出手削弱孔家影響力，還讓孔家人自己開口請求這樣做。
孔家不照辦也行，朝廷一直拖著不冊封，到時候看誰耗得過誰。
談完正事，朱銘開始聊閑話：“孔先生為孔聖後裔，想必精通儒家經典。我有許多疑惑，還請先生不吝賜教。”
“殿下乃當世大儒，臣才疏學淺，指教實不敢當。”孔端友已經被朱銘搞怕了。
朱銘讓侍衛端來酒菜，就在賓館裏跟孔端友討論儒學。
孔端友聊著聊著，扭頭看到富直柔正在奮筆疾書，太子竟然讓人把之前的對話全記錄下來了。
包括談論孔廟的內容！
隻覺眼前一黑，孔端友差點暈倒。
一直聊到天色漸暗，孔端友總算能夠離開。他渾渾噩噩走出去，被街頭夜風一吹，望著濟南城內的燈火無比茫然。
如果按照朱太子的意思來執行，孔夫子今後依舊是萬世師表，但這跟孔家已經沒什麽關係。
賓館之內。
富直柔放下毛筆，心情複雜的感慨道：“殿下如此做法，尊孔子而不尊孔氏，手段實在是妙至顛毫。”
朱銘正色道：“君子之澤，五世而斬。曲阜孔家，已經承蔭快五十世了，天底下哪有這般道理？上上代衍聖公，可是因坐事而廢封的！孔夫子若知後人為非作歹，恐怕九泉之下也不得安寧。”
“確實。”富直柔點頭道。
被廢掉的衍聖公，就是今天這個孔端友他爹。
到底犯了什麽事兒，朝廷不準傳播議論，天下人也不太清楚，史書裏隻有“坐事廢封”四個字。
但絕對不會是什麽小事，必然犯了大罪！
因為不但犯罪者本人被剝奪“衍聖公”爵位，北宋朝廷還把封號改為“奉聖公”，似乎覺得孔家後人不配“衍聖”。
這處罰太嚴重了，恐怕並非尋常的貪贓枉法，而是犯下了傷天害理的大罪。
朱銘問道：“今後的文廟，要供奉曆代先賢，你覺得應該把哪些賢者請進去？”
“範文正公！”富直柔立即回答。
朱銘點頭說：“可以。”
富直柔又說：“韓文公！”
“也行。”朱銘笑道。
富直柔偷覷太子一眼：“二程可乎？”
朱銘想了想：“王臨川既已入文廟，二程自也當入，蘇東坡亦可。”
朱國祥在東京搞出的學術爭論，朱銘在山東已經知道。
王安石、二程、蘇軾全抬進文廟，符合大明在學術方麵的國策，等於官方肯定了新學、洛學和蘇學，今後的大明官學必然會融合這三派。
誰也別想一家獨大，各家取長補短，再揉進去自然科學，才是真正的大明官學！
朱銘又說：“張橫渠也該進文廟，他那四句講得極好。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
北宋的文廟，暫時隻有“十哲”，連“四配”的說法都沒提出。
所有先賢，都被分列四科，即：德、言、事、文。
朱銘苦惱的是，把老子塞進去容易，把墨子塞進去卻極為困難！
(本章完)