“看，有地方出車禍了。”
工作中，同事突然拿著他的手機說道。
我拿過他的手機，是一條派出所發出的懸賞，懸賞此件事情的目擊證人，因為司機已經肇事逃逸了。
“這個女的我認識，自己一個人帶著孩子，也沒有再找一個伴侶，孩子在家有他姥姥看著，現在好了唯一的母親也失去了。”同時喃喃自語著。
“孤兒？”我的腦中突然震驚了一下。
“是啊，哎，好可憐的孩子，可是已經上小學了，這個年紀也很難有人領養。”
我在邊上安靜的聽著，思緒也不知道回到了多久以前。
腦海中隱隱地浮現出一個景象，一個老人被撞倒在路邊，那是條非常寬闊的大馬路，可是來來往往的車輛還有路邊不斷走過的行人都目不斜視的向著自己的前方走去，就好像路上躺著的不是人。
隨著社會的發展，科技的日新月異，都市中的花紅酒綠，人們的生活越來越好，但是好像人卻在漸行漸遠，隨著生活水平的提高，人們心中那“事不關己，高高掛起”的理論也越來越清晰化，究竟是得到的多還是失去的多，這個問題沒有人可以回答。
隨著步入信息化的時代，信息的交流也越來越方便，電視上，網絡上，新聞上，碰瓷的人頻頻出現在熒幕上，不論是男女老少，都占有相當大的比例，層出不窮。究竟是什麽角色將潮流帶向了更加明朗的一麵。
曾經看過餘秋雨先生的《君子之道》，在“臨終之教”這一片中曾經寫到一個人，這個人就是莫裏·施瓦茨，這位社會學教授在臨終之際與他的學生米奇·阿爾博姆相約每個星期二，上人生之中的最後一堂課，在這十四個星期二中，莫裏·施瓦茨曾經提到了模式化教育的問題，提到了文化的誤導。
可是邏輯始終是邏輯，道理始終是道理，人生總是在即將盡頭的時候才能夠看到清晰的方向，而模式化的結束造成了重要文化的遺失，明白可是無法改變。
羅素說，生命是一條江，發源於遠處，蜿蜒於大地，上遊是青年時代，中遊是中年時代，下遊是老年時代。上遊狹窄而湍急，下遊寬闊而平靜。什麽是死亡？死亡就是江河入大海，大海接納了江河，又結束了江河。
老年，真的是一個詩化了的年歲。
其實死亡並不可怕，可怕的是沒有價值和意義的死亡，社會之所以越來越先進，是一代代人的先驅，社會之所以會越來越美好，是所有人道德的結晶，這個結晶，不是一個人。
工作中，同事突然拿著他的手機說道。
我拿過他的手機，是一條派出所發出的懸賞，懸賞此件事情的目擊證人，因為司機已經肇事逃逸了。
“這個女的我認識，自己一個人帶著孩子，也沒有再找一個伴侶，孩子在家有他姥姥看著，現在好了唯一的母親也失去了。”同時喃喃自語著。
“孤兒？”我的腦中突然震驚了一下。
“是啊，哎，好可憐的孩子，可是已經上小學了，這個年紀也很難有人領養。”
我在邊上安靜的聽著，思緒也不知道回到了多久以前。
腦海中隱隱地浮現出一個景象，一個老人被撞倒在路邊，那是條非常寬闊的大馬路，可是來來往往的車輛還有路邊不斷走過的行人都目不斜視的向著自己的前方走去，就好像路上躺著的不是人。
隨著社會的發展，科技的日新月異，都市中的花紅酒綠，人們的生活越來越好，但是好像人卻在漸行漸遠，隨著生活水平的提高，人們心中那“事不關己，高高掛起”的理論也越來越清晰化，究竟是得到的多還是失去的多，這個問題沒有人可以回答。
隨著步入信息化的時代，信息的交流也越來越方便，電視上，網絡上，新聞上，碰瓷的人頻頻出現在熒幕上，不論是男女老少，都占有相當大的比例，層出不窮。究竟是什麽角色將潮流帶向了更加明朗的一麵。
曾經看過餘秋雨先生的《君子之道》，在“臨終之教”這一片中曾經寫到一個人，這個人就是莫裏·施瓦茨，這位社會學教授在臨終之際與他的學生米奇·阿爾博姆相約每個星期二，上人生之中的最後一堂課，在這十四個星期二中，莫裏·施瓦茨曾經提到了模式化教育的問題，提到了文化的誤導。
可是邏輯始終是邏輯，道理始終是道理，人生總是在即將盡頭的時候才能夠看到清晰的方向，而模式化的結束造成了重要文化的遺失，明白可是無法改變。
羅素說，生命是一條江，發源於遠處，蜿蜒於大地，上遊是青年時代，中遊是中年時代，下遊是老年時代。上遊狹窄而湍急，下遊寬闊而平靜。什麽是死亡？死亡就是江河入大海，大海接納了江河，又結束了江河。
老年，真的是一個詩化了的年歲。
其實死亡並不可怕，可怕的是沒有價值和意義的死亡，社會之所以越來越先進，是一代代人的先驅，社會之所以會越來越美好，是所有人道德的結晶，這個結晶，不是一個人。