（原來主宰至尊之上還有太虛，何為太虛，太虛就是，所有虛與實的空間宇宙，都在它之內，也就虛中生實，實中幻虛，虛本為無，從無到有，虛幻而出，
所以任何事物東西，隻要心念心中覺得它有，那它就會有，雲馬覺得巴巴阿裏有，但世人很多都認為他無，最終雲馬讓它從虛幻出來，
成就從無到有，所以不管做任何事，都要堅持信念，就算是用盡了一輩子，也無法實現，最起碼你自己相信了自己。
嗯嗯！明白了，但我既然重新轉世，那也就是在世為人，那麽對一切境界，還是需要了解了解，不然以後出去與人打交道，啥都不懂也不好。
是的主人！那希兒就為主人講解講解：煉氣期；（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲，丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的禦劍飛行）、
築基期；（丹田為液態狀，可辟穀，神識倍增，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間禦劍飛行）、
金丹期；（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期；（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期；（體內元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期；（壽元可達近五千歲，體內元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期；（分身與本體合二為一，達到返璞歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期；（壽元可達兩萬餘年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期；（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡，轉換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）
散仙；（是渡劫期修士覺得突破無望，或害怕渡劫的修士，就隻能轉修散仙，散仙壽元有八萬年，散仙有十二劫，五千年有一劫，共為十二劫，而渡過一劫壽元加一萬年）、
地仙；（地仙為凡間之仙，也可為仙界之地仙，好比士地老爺就是地仙坐鎮凡間，渡過九劫的散仙可突破地仙，而地仙也可與天地同壽，地仙也可突破為天仙）、
天道雖無情，也是有情的，凡事都會留一條路給修士，但這條轉修散仙的路，要比渡劫期，渡過天劫，還難上百倍千倍，因為要渡劫更多的劫，每一劫都是九死一生，危險萬分。
仙界；（仙何為仙，凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，
從而凡體轉換成仙體成就為仙，除非是仙界土生土長的修士，出生就為仙體，這類人都是有深厚背景，仙界也有凡人，
而這些人也是土生土長的，隻是他們的父母，是從凡界飛升而已，而且在仙界無法闖出，一方天地之人，
在仙界出生的嬰兒，都有元嬰期修為，所以仙界修為最低，都有元嬰期，基本每界都一樣的，）
仙界劃分境界為；（天仙境、真仙境、金仙境、玄仙境、大羅金仙、仙君境、仙王境、仙帝境、仙皇境、仙尊境、準神境）
神界劃分境界為；（天神境、真神境、大神境、金神境、玄神境、神君境、神王境、神帝境、神皇境、神尊境、準聖境）
聖界劃分境界為；半聖境，聖人境，聖仙境，天聖境，古聖境，聖君境，聖王境，聖帝境，聖道境，聖尊境、準道境）
道界；（隻有三個境界分為、本道境、可道境、悟道境）
第一個境界是本道，也可以稱無道。一切存在都在本道中，無生命的存在、有生命的存在，睡著、醒來，迷、悟，都在本道裏。“道可道，非恒道”中的第一個“道”字，指的是本道。
本為什麽是道呢？因為本在變化。石頭在變化，人睡著的時候也在變化，但是不知道在變化。所以本道無知，不是智慧境界，不是知本的境界。把它說成是道，這是認識到的。給它一個描述，就是恒變；再給它一個名，就是本道。
第二個境界是可道，也可以稱有道、迷道、昧道、俗道。道俗似乎相反，為什麽也是道呢？因為每一物都自成其道，自行其道，這就是可道。本道變而生可，生可之後，可自行成道，這就是“道可道”。
突然明白了，這是道；後來又不明白了，這也是道。不管在哪兒，都是道，即便是迷，也在道中，這是規律。但是迷道智慧不足，所知不全。因此“道可道，非恒道”中的第二個“道”字，指的是可道。
第三個境界是悟道，是全知本道與可道的智慧之道。智慧之道是在本道與可道間的覺行、周行、正行。對這個境界，道講的不止，佛講的不住，禪講的不昧，儒講的正心，雖然說法不同，各有側重，但意思都是知本道、明可道、行悟道，都是智慧之道。
在境界變化之中，不執、不迷、不落，這是智慧之道。道見的智慧，既是可道的進一步發展，也是向本道的回歸，又是本道與可道之外的第三條道。因此“道可道，非恒道”中的第三個“道”字，指的是悟道，也是所悟的恒道。
至尊界；（隻有三個境界分為；至玄尊、至金尊、至宇尊)
主宰至尊界；（隻有一個境界分為；初期主宰至尊、中期主宰至尊、後期主宰至尊、無限接近太虛）
太虛本吳界，吳界生有界，它乃是虛幻，也是實質體，萬宙歸太虛，太虛化萬宙。
所以任何事物東西，隻要心念心中覺得它有，那它就會有，雲馬覺得巴巴阿裏有，但世人很多都認為他無，最終雲馬讓它從虛幻出來，
成就從無到有，所以不管做任何事，都要堅持信念，就算是用盡了一輩子，也無法實現，最起碼你自己相信了自己。
嗯嗯！明白了，但我既然重新轉世，那也就是在世為人，那麽對一切境界，還是需要了解了解，不然以後出去與人打交道，啥都不懂也不好。
是的主人！那希兒就為主人講解講解：煉氣期；（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲，丹田為氣狀，初步掌握靈氣術法運用，已具備神識，不能辟穀，體內元氣並不能支撐太久的禦劍飛行）、
築基期；（丹田為液態狀，可辟穀，神識倍增，壽元可達兩百餘歲，不能遁光飛行，能長時間禦劍飛行）、
金丹期；（丹田內有規則的圓形固態丹元，已辟穀，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、
元嬰期；（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、
化神期；（體內元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千餘年，掌握元力領域，可破元嬰瞬移）、
煉虛期；（壽元可達近五千歲，體內元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、
合體期；（分身與本體合二為一，達到返璞歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、
大乘期；（壽元可達兩萬餘年，熟練使用或自創神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、
渡劫期；（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡，轉換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）
散仙；（是渡劫期修士覺得突破無望，或害怕渡劫的修士，就隻能轉修散仙，散仙壽元有八萬年，散仙有十二劫，五千年有一劫，共為十二劫，而渡過一劫壽元加一萬年）、
地仙；（地仙為凡間之仙，也可為仙界之地仙，好比士地老爺就是地仙坐鎮凡間，渡過九劫的散仙可突破地仙，而地仙也可與天地同壽，地仙也可突破為天仙）、
天道雖無情，也是有情的，凡事都會留一條路給修士，但這條轉修散仙的路，要比渡劫期，渡過天劫，還難上百倍千倍，因為要渡劫更多的劫，每一劫都是九死一生，危險萬分。
仙界；（仙何為仙，凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以後，初掌天地法則，體內元力逐步向仙元力或仙靈力轉換，
從而凡體轉換成仙體成就為仙，除非是仙界土生土長的修士，出生就為仙體，這類人都是有深厚背景，仙界也有凡人，
而這些人也是土生土長的，隻是他們的父母，是從凡界飛升而已，而且在仙界無法闖出，一方天地之人，
在仙界出生的嬰兒，都有元嬰期修為，所以仙界修為最低，都有元嬰期，基本每界都一樣的，）
仙界劃分境界為；（天仙境、真仙境、金仙境、玄仙境、大羅金仙、仙君境、仙王境、仙帝境、仙皇境、仙尊境、準神境）
神界劃分境界為；（天神境、真神境、大神境、金神境、玄神境、神君境、神王境、神帝境、神皇境、神尊境、準聖境）
聖界劃分境界為；半聖境，聖人境，聖仙境，天聖境，古聖境，聖君境，聖王境，聖帝境，聖道境，聖尊境、準道境）
道界；（隻有三個境界分為、本道境、可道境、悟道境）
第一個境界是本道，也可以稱無道。一切存在都在本道中，無生命的存在、有生命的存在，睡著、醒來，迷、悟，都在本道裏。“道可道，非恒道”中的第一個“道”字，指的是本道。
本為什麽是道呢？因為本在變化。石頭在變化，人睡著的時候也在變化，但是不知道在變化。所以本道無知，不是智慧境界，不是知本的境界。把它說成是道，這是認識到的。給它一個描述，就是恒變；再給它一個名，就是本道。
第二個境界是可道，也可以稱有道、迷道、昧道、俗道。道俗似乎相反，為什麽也是道呢？因為每一物都自成其道，自行其道，這就是可道。本道變而生可，生可之後，可自行成道，這就是“道可道”。
突然明白了，這是道；後來又不明白了，這也是道。不管在哪兒，都是道，即便是迷，也在道中，這是規律。但是迷道智慧不足，所知不全。因此“道可道，非恒道”中的第二個“道”字，指的是可道。
第三個境界是悟道，是全知本道與可道的智慧之道。智慧之道是在本道與可道間的覺行、周行、正行。對這個境界，道講的不止，佛講的不住，禪講的不昧，儒講的正心，雖然說法不同，各有側重，但意思都是知本道、明可道、行悟道，都是智慧之道。
在境界變化之中，不執、不迷、不落，這是智慧之道。道見的智慧，既是可道的進一步發展，也是向本道的回歸，又是本道與可道之外的第三條道。因此“道可道，非恒道”中的第三個“道”字，指的是悟道，也是所悟的恒道。
至尊界；（隻有三個境界分為；至玄尊、至金尊、至宇尊)
主宰至尊界；（隻有一個境界分為；初期主宰至尊、中期主宰至尊、後期主宰至尊、無限接近太虛）
太虛本吳界，吳界生有界，它乃是虛幻，也是實質體，萬宙歸太虛，太虛化萬宙。