穆白思忖，他的積累並非不足，事實上，經過這一個多月的砥磨，他的根基已經相當夯實，完全能借助七彩藥力衝開玄關，踏足泥宮。
不過，當即將臨門踏出這一步時，他卻猶豫了，哪怕是此刻，他都沒有做好突破泥宮境的準備。
泥宮，便是識海。
所謂泥宮境，便是修煉識海，錘煉神魂。
與丹海境拓寬丹田一樣，泥宮境的修煉，便是盡力拓展識海，錘煉神魂，給神魂塑形、固性，為勾神境祭煉身外化身做好準備。
不同於煉體是煉神和煉體同步，神融於體，體納神魂，煉氣之修，於神通境方能修出神魂。
此時的神魂並沒有固定形態，乃是虛幻之物，此後經曆丹海境的成長，在泥宮境時，才能由虛轉實。
而泥宮境的究極本質，便是令神魂實體化，泥宮境以後，神魂便能離體，即便脫離肉身，在一定時間內也可不朽不傷，彼時哪怕肉身毀去，也可憑借神魂奪舍重生。
古言道，一入泥宮，便成神。
此處的神，並非仙庭時代分封的諸神，而是一種修為境界，此言的言下之意，便是一旦入了泥宮境，隻要神魂未曾老去，或者逝去，那便幾乎堪稱不死。
可以說，超越泥宮境的煉氣修士是很難殺死的，因為僅滅掉他的肉身，還不足以令其真的道消，想要真的滅殺超越泥宮境的修士，不但要斬其肉身，還要滅其神魂。
泥宮境是一個分水嶺，這個境界，在一定意義上區分出了死與不死。
當然，除了以上所敘，泥宮境時，還需要至少斬去六竅中的一竅，如此，神魂方才能修煉圓滿，達到固若金湯的效果。
人有七竅，各代表七種欲望，分別是喜、怒、哀、愛、懼、貪、平常。
而斬六竅，便是存本心，養本性，以大毅力抑製喜、怒、哀、愛、懼、貪六種欲望，留下一顆平常心。
此番修煉若是大成，便幾乎可以隔絕除平常以外的其他六種欲望，達到處事不驚，臨危不亂的效果。
這樣一來，人的欲望就不會彰顯，無論遇見何事，無論處在何時，都會鎮定自若，時時刻刻，都能不喜、不怒、不哀、不愛、不懼、不貪，從而與大道契合。
須知，大道本無情，亦無欲，人若要與大道合一，唯一的捷徑，便是同樣做到無情、無欲，這也是斬六竅存在的原因。
理論而言，當修士開始主動抑製自己的欲望，並在最後徹底隔絕除平常以外的其他六種念頭，便可視為斬六竅成功。
但在現實中，斬六竅卻是極為困難的一件事。
人生在世，每時每刻，都在麵臨著各種各樣的幹擾，各種各樣的誘惑，極難做到不以物喜，不以己悲。
也便是說，人不可能沒有欲望。
想時刻抑製住那顆蠢蠢欲動的心，沒有任何欲望，唯獨一心向道，其實本便是世間最困難的事。
修士修煉到最後，可以無喜、無怒、無哀、無愛、無懼，卻不能無貪。
貪，人之本性。
所以，即便是古聖，也很難真的徹底斬去六竅，甚至很多人，在泥宮境斬去一竅，達到神魂圓滿之後，便不再抑製其他欲望。
更有甚者，在泥宮境成功斬去一竅，到了泥宮境以後的境界，卻又因某些事勾引起了已經抑製住的欲望，使得以前的努力徹底功虧一簣，修為反噬，心魔竇生，從此再難寸進。
比如上清源門第三峰大長老卓非凡。
其曾斬去的便是六竅中的愛欲，但卻在曆練時動了凡心，不但娶凡人女子為妻，更誕下子嗣，甚至斬不斷與後人之間的聯係，以至於最終心境破碎，境界反噬，窮盡百年，也難以打破豐羽境壁壘。
所以說，斬六竅之後，若再破六竅心境，所帶來的反噬是極為可怕的，這也是很多人究其一生，僅是在修煉泥宮境時，才會斬去一竅的原因。
能真正斬去六竅，集大成者，現實中是極為罕見的，在穆白所認識的人中，當以開陽為最。
其天生缺失兩竅，無愛無貪，從來不知愛為何物，貪為何物，由於先天優勢，其僅在勾神境時，便徹底斬盡六竅，達到連諸多古聖都難以企及的境界。
不過，這樣的人終究是少數，而如開陽這樣，天生缺失兩竅之人，就更為罕見了。
此外還有一個另類，那便是布憨。
其天生七竅殘缺，看似對各種事物都有癡念，實則心思最為澄澈，最是沒有欲望，所以其即便不斬盡六竅，在修煉時，也能暢通無阻。
不過，這些換在穆白身上並不實用，其若想在泥宮境將神魂修煉圓滿，似也隻能選擇斬去六竅之一，這也是他一直不願晉升泥宮境的原因。
“喜、怒、哀、愛、懼、貪、平常，既皆為人之欲望，那為何不斬平常心？”
這是穆白最大的疑惑，人的七種欲望，斬到最後，卻要留下平常心，如此，便真的算是斬盡欲望？
何況人本便因欲而生，這是人之道，沒有欲望的人，真的便能徹底契合大道？若真是如此，豈不違背了人道。
“六種欲望，我不可能沒有喜，喜悅，乃是人活於世的最基本追求，若無喜，那其他萬般追求，即便企及，又有何意義？”
穆白搖頭，繼續闡述自己對這七種欲望的理解。
“除喜以外，我亦不可能沒有怒。匹夫一怒，血濺五步，帝王一怒，伏屍百萬。
若無怒，常人如何聲張自己心中的不滿，聖人，又如何為他人聲張這世間的不公。故而，怒，不可斬。”
，sq正jf版首發4
穆白思索，略頓，再道，“喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不聲張視為不公，有哀不聲張則是不平。
聖人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人倫，亦是世道，我一介匹夫，如何，又豈敢能違背人倫，違逆世道？”
穆白沉思良久，想到昔日的點點滴滴，堅定搖頭，“若連喜、怒、哀都不可斬去，那愛，便更不能斬。
無愛，與草木孰異？
人有情，方為人，無情無義，不忠不仁，子不能盡孝道，父不能享天倫，君不能養民生，婦不能務家常，夫不能活生計，怨聲載道，生靈塗炭，不為世道，我輩修士，豈能視若無睹。
愛，不可斬！”
……
不過，當即將臨門踏出這一步時，他卻猶豫了，哪怕是此刻，他都沒有做好突破泥宮境的準備。
泥宮，便是識海。
所謂泥宮境，便是修煉識海，錘煉神魂。
與丹海境拓寬丹田一樣，泥宮境的修煉，便是盡力拓展識海，錘煉神魂，給神魂塑形、固性，為勾神境祭煉身外化身做好準備。
不同於煉體是煉神和煉體同步，神融於體，體納神魂，煉氣之修，於神通境方能修出神魂。
此時的神魂並沒有固定形態，乃是虛幻之物，此後經曆丹海境的成長，在泥宮境時，才能由虛轉實。
而泥宮境的究極本質，便是令神魂實體化，泥宮境以後，神魂便能離體，即便脫離肉身，在一定時間內也可不朽不傷，彼時哪怕肉身毀去，也可憑借神魂奪舍重生。
古言道，一入泥宮，便成神。
此處的神，並非仙庭時代分封的諸神，而是一種修為境界，此言的言下之意，便是一旦入了泥宮境，隻要神魂未曾老去，或者逝去，那便幾乎堪稱不死。
可以說，超越泥宮境的煉氣修士是很難殺死的，因為僅滅掉他的肉身，還不足以令其真的道消，想要真的滅殺超越泥宮境的修士，不但要斬其肉身，還要滅其神魂。
泥宮境是一個分水嶺，這個境界，在一定意義上區分出了死與不死。
當然，除了以上所敘，泥宮境時，還需要至少斬去六竅中的一竅，如此，神魂方才能修煉圓滿，達到固若金湯的效果。
人有七竅，各代表七種欲望，分別是喜、怒、哀、愛、懼、貪、平常。
而斬六竅，便是存本心，養本性，以大毅力抑製喜、怒、哀、愛、懼、貪六種欲望，留下一顆平常心。
此番修煉若是大成，便幾乎可以隔絕除平常以外的其他六種欲望，達到處事不驚，臨危不亂的效果。
這樣一來，人的欲望就不會彰顯，無論遇見何事，無論處在何時，都會鎮定自若，時時刻刻，都能不喜、不怒、不哀、不愛、不懼、不貪，從而與大道契合。
須知，大道本無情，亦無欲，人若要與大道合一，唯一的捷徑，便是同樣做到無情、無欲，這也是斬六竅存在的原因。
理論而言，當修士開始主動抑製自己的欲望，並在最後徹底隔絕除平常以外的其他六種念頭，便可視為斬六竅成功。
但在現實中，斬六竅卻是極為困難的一件事。
人生在世，每時每刻，都在麵臨著各種各樣的幹擾，各種各樣的誘惑，極難做到不以物喜，不以己悲。
也便是說，人不可能沒有欲望。
想時刻抑製住那顆蠢蠢欲動的心，沒有任何欲望，唯獨一心向道，其實本便是世間最困難的事。
修士修煉到最後，可以無喜、無怒、無哀、無愛、無懼，卻不能無貪。
貪，人之本性。
所以，即便是古聖，也很難真的徹底斬去六竅，甚至很多人，在泥宮境斬去一竅，達到神魂圓滿之後，便不再抑製其他欲望。
更有甚者，在泥宮境成功斬去一竅，到了泥宮境以後的境界，卻又因某些事勾引起了已經抑製住的欲望，使得以前的努力徹底功虧一簣，修為反噬，心魔竇生，從此再難寸進。
比如上清源門第三峰大長老卓非凡。
其曾斬去的便是六竅中的愛欲，但卻在曆練時動了凡心，不但娶凡人女子為妻，更誕下子嗣，甚至斬不斷與後人之間的聯係，以至於最終心境破碎，境界反噬，窮盡百年，也難以打破豐羽境壁壘。
所以說，斬六竅之後，若再破六竅心境，所帶來的反噬是極為可怕的，這也是很多人究其一生，僅是在修煉泥宮境時，才會斬去一竅的原因。
能真正斬去六竅，集大成者，現實中是極為罕見的，在穆白所認識的人中，當以開陽為最。
其天生缺失兩竅，無愛無貪，從來不知愛為何物，貪為何物，由於先天優勢，其僅在勾神境時，便徹底斬盡六竅，達到連諸多古聖都難以企及的境界。
不過，這樣的人終究是少數，而如開陽這樣，天生缺失兩竅之人，就更為罕見了。
此外還有一個另類，那便是布憨。
其天生七竅殘缺，看似對各種事物都有癡念，實則心思最為澄澈，最是沒有欲望，所以其即便不斬盡六竅，在修煉時，也能暢通無阻。
不過，這些換在穆白身上並不實用，其若想在泥宮境將神魂修煉圓滿，似也隻能選擇斬去六竅之一，這也是他一直不願晉升泥宮境的原因。
“喜、怒、哀、愛、懼、貪、平常，既皆為人之欲望，那為何不斬平常心？”
這是穆白最大的疑惑，人的七種欲望，斬到最後，卻要留下平常心，如此，便真的算是斬盡欲望？
何況人本便因欲而生，這是人之道，沒有欲望的人，真的便能徹底契合大道？若真是如此，豈不違背了人道。
“六種欲望，我不可能沒有喜，喜悅，乃是人活於世的最基本追求，若無喜，那其他萬般追求，即便企及，又有何意義？”
穆白搖頭，繼續闡述自己對這七種欲望的理解。
“除喜以外，我亦不可能沒有怒。匹夫一怒，血濺五步，帝王一怒，伏屍百萬。
若無怒，常人如何聲張自己心中的不滿，聖人，又如何為他人聲張這世間的不公。故而，怒，不可斬。”
，sq正jf版首發4
穆白思索，略頓，再道，“喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不聲張視為不公，有哀不聲張則是不平。
聖人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人倫，亦是世道，我一介匹夫，如何，又豈敢能違背人倫，違逆世道？”
穆白沉思良久，想到昔日的點點滴滴，堅定搖頭，“若連喜、怒、哀都不可斬去，那愛，便更不能斬。
無愛，與草木孰異？
人有情，方為人，無情無義，不忠不仁，子不能盡孝道，父不能享天倫，君不能養民生，婦不能務家常，夫不能活生計，怨聲載道，生靈塗炭，不為世道，我輩修士，豈能視若無睹。
愛，不可斬！”
……