“什麽是專注”或者“專注是一種什麽感受”這個問題想要精確描述不容易,禪宗裏有一個非常有名“本來無一物”的故事,專注的對象以及專注本身相對於這個主體,都是一些相對的存在,時間過去,一切轉移而無痕跡。相對地,當人真的處於專注狀態時,是不知道自己正在專注的,一旦知道了自己“專注”,其實就已經不專注了。


    相傳,一位得道高僧來到一座無名荒山,山間茅屋中閃爍金光,高僧料定此間必有高人,速前往一探究竟。


    原來,茅屋中有一位老人,正在虔誠禮佛。老人目不識丁,從未研讀佛經,隻是專注地念著大明咒:“唵嘛呢叭咪吽。”高僧深為老人的修為所動,隻是他發現老人將“六字真言”中的兩個字念錯了,於是便教給了老人正確的梵音讀法,然後就離開了。他想老人日後的修為定能更上一層樓。


    然而,一年後,高僧再次來到山中,發現老人仍在屋中念咒,但金光已不再。他疑惑萬分,在與老人攀談後才得知:老人以往念咒專心致誌,心無旁騖,而得高僧指點後,總是過於關注其中兩字的讀法,不由心緒煩亂。


    所謂“禪”,代表一種心靈的專注,一種生命的覺醒。所謂專注,就是注意力全力集中到某事物上麵,不被其他所吸引,不會縈繞於焦慮之中。


    隻有當你把你的思想聚集起來,而不是在四五種念頭間飄來蕩去時,專注才會發揮出更大的作用。你可以把這一切描繪成一個三角形:三角形最寬的底邊代表了你所學會的各種技能和手段,思維則會對這些技能和手段進行綜合,將其變得更為緊湊。當你向三角形的上部移動時,你會對各種情況不斷綜合,最終,你將把所有這些技能和手段整合為一整套完善的技藝。這時,你已經來到了三角形的頂點,而這些技藝也變成了習慣,你隻需順其自然便可做好每件事。此後,你在做事情時,隻需要考慮一兩件較為特殊的問題,而不是如早些時候那樣需要前前後後通盤考慮各種細節。譬如,高爾夫球手想要做好揮杆動作,他就必須注意身體的許多細節,使身體處於一個特定的狀態—包括頭、手、腿和上體。如果他消化了這些動作,他就能把身體的各部位聯結成一個整體。最終,如果他到達了“三角形”的頂端,那麽他就可以不用考慮身體的各個細節,隻需要順其自然便能做好揮杆動作。這就是所說的水到渠成。


    當你全心全意地投入工作時,你的效率就會節節攀升。如果你在工作、學習、休息時都不能集中注意力,那麽無論你做什麽事情,都很難取得良好的效果,也就無法從中獲得絲毫的滿足感和快樂。


    專注才能成功。一個人的職業生涯和精力都非常有限,知道如何利用這有限的精力,在有限的時間裏做盡可能多的事,自然會從人群中脫穎而出。美國政治家亨利·克萊曾說:“遇到重要的事情,我不知道別人會有什麽反應,但我每次都會全身心地投入其中,根本不會去注意身外的世界。那一刻,時間、環境、周圍的人,我都感覺不到他們的存在。”


    世上無難事,隻怕有心人。成功的秘訣在於專注,也是成功者最可貴的品質!“欲多則心散,心散則誌衰,誌衰則思不達也”,唯有誌存高遠,學會經營自己的強項,才能堅定信念和追求,做到專注和成功。

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