我表麵上一直在惦記著蟲草，但心裏其實一直在想著月亮湖後麵的那片禁地，溺蛇泉是不是在那裏，簡明月的蛇神教是否在守著溺蛇泉，再過幾天答案就能揭曉了。
這一天我和雞姐看著多吉次旦挖蟲草，發現這家夥對神公嶺真的是非常的敬畏，他每挖一棵蟲草，都會在原地跪下磕一個頭，然後將泥土回填，絲毫不敢傷到周圍的花草，因為在他看來，蟲草和鬆茸都是山神給神公嶺百姓的饋贈。
這家夥的年紀雖然不大，但挖蟲草的經驗確是非常的豐富，僅僅是一天的時間就挖了一大袋子，我大致顛了顛，小半斤是有了。
這天黃昏，我們按照多吉次旦之前的計劃，到達了山上埡口的位置，打算在這裏紮營休息一晚。
多吉次旦之前說我們這趟行程大概需要七天時間，但是在我看來，要是中途不停下來挖蟲草而直接趕路的話，這個時間應該能縮短一半。
我心裏雖然著急著要去溺蛇泉，但多吉次旦這邊又不得不應付著，要是讓他發現我和雞姐上山是別有所圖的話，我估計他得當即跟我們翻臉。
因此我雖然心裏急，但又不得不有耐心的跟著他一路走一路挖。
這趟出來之前，多吉次旦隻準備了兩個簡易帳篷，因為這家夥以為我和雞姐是那種關係，這說破之後都顯得有些尷尬，所以最後沒辦法，我隻得是跟著多吉次旦住一個帳篷，雞姐單獨住一個。
由於多吉次旦讓我和雞姐別碰山上的東西，所以這搭帳篷的事兒我們兩個就讓他單獨在哪裏忙活，我們則是悠閑的坐在旁邊，一邊團著糌粑，一邊嚼著牛肉幹。
這時我發現多吉次旦搭帳篷的方式有些特別，像他這種土製的牛皮帳篷，本來隻需要把支架接好，然後直接擺在地上就行了。
但是多吉次旦在擺好帳篷之後，又拿出了他隨身攜帶的一柄短鍬，在兩個帳篷下麵分別刨了個半人深的土坑，他的意思是今晚我們得睡著那土坑裏。
我心想老子這還沒咽氣兒呢，怎麽他媽就入土了呢，便當即問了多吉次旦這到底是什麽意思。
多吉次旦告訴我，在帳篷下麵挖土坑主要有兩個作用。
第一是防寒，因為現在正值冬季，入夜之後這裏的氣溫得下降到零下十幾度，帳篷下麵的土坑能有效的抵禦夜晚的寒風。
第二點，在帳篷下麵挖土坑則是因為當地的一個傳說，說是為了防止夜間有走屍的襲擊。
我聽他這麽一說臉上頓時樂了，這越說越邪乎，怎麽他媽連走屍都扯出來了。
多吉次旦所說的走屍，其實就跟我們平時所說的行屍或者僵屍類似。
在神公嶺的藏區一直存在著走屍的神秘傳聞，其邪乎的程度甚至比湘西趕屍還要高。
走屍在藏區還有另外一個叫法，叫做“弱郎”，這屬於是一種人死之後起身到處亂闖，危害活人的傳說。
相傳弱郎會在夜間的藏區四處遊蕩，尋找生人，找到活人之後他會伸手去摸活人的頭，之後這人會立馬死去，然後也起身變作弱郎，如此，這玩意兒就能像瘟疫一樣傳播。
關於走屍的起源，據說是與藏區的喪葬習俗也就是天葬有關，一些邪惡或是因饑寒而死的人，死後怨氣不散，導致一口氣憋在嗓子眼裏，之後他們就會詐屍。
由於這種走屍隻能在人死之後屍體完好的狀態下才能發生，所以流行火葬和土葬的區域不容易出現，而以棄屍的方式天葬，則容易達到這種條件。
傳聞中，藏區的一些老者和天葬師都曾見過走屍，其征兆就是死屍麵部膨脹，皮膚發紫，毛發樹立，身上長水泡。
由於走屍和僵屍的性質類似，都是身體僵硬，關節不能彎曲，針對於他的這一特點，藏區的人設計出了一種特殊的“矮門”房，要進這種房子必須得彎腰，因此它就能有效的防止走屍的闖入。
去過藏區的兄弟應該見過，這種進門需要彎腰的矮門房是非常的常見。
多吉次旦告訴我，神公嶺這邊的藏民流行的也是天葬，且那些屍體就拋在神公嶺上麵，他這在帳篷下麵挖土坑，就是為了模仿那種矮門房，防止夜間出現突發事件。
這一天我和雞姐看著多吉次旦挖蟲草，發現這家夥對神公嶺真的是非常的敬畏，他每挖一棵蟲草，都會在原地跪下磕一個頭，然後將泥土回填，絲毫不敢傷到周圍的花草，因為在他看來，蟲草和鬆茸都是山神給神公嶺百姓的饋贈。
這家夥的年紀雖然不大，但挖蟲草的經驗確是非常的豐富，僅僅是一天的時間就挖了一大袋子，我大致顛了顛，小半斤是有了。
這天黃昏，我們按照多吉次旦之前的計劃，到達了山上埡口的位置，打算在這裏紮營休息一晚。
多吉次旦之前說我們這趟行程大概需要七天時間，但是在我看來，要是中途不停下來挖蟲草而直接趕路的話，這個時間應該能縮短一半。
我心裏雖然著急著要去溺蛇泉，但多吉次旦這邊又不得不應付著，要是讓他發現我和雞姐上山是別有所圖的話，我估計他得當即跟我們翻臉。
因此我雖然心裏急，但又不得不有耐心的跟著他一路走一路挖。
這趟出來之前，多吉次旦隻準備了兩個簡易帳篷，因為這家夥以為我和雞姐是那種關係，這說破之後都顯得有些尷尬，所以最後沒辦法，我隻得是跟著多吉次旦住一個帳篷，雞姐單獨住一個。
由於多吉次旦讓我和雞姐別碰山上的東西，所以這搭帳篷的事兒我們兩個就讓他單獨在哪裏忙活，我們則是悠閑的坐在旁邊，一邊團著糌粑，一邊嚼著牛肉幹。
這時我發現多吉次旦搭帳篷的方式有些特別，像他這種土製的牛皮帳篷，本來隻需要把支架接好，然後直接擺在地上就行了。
但是多吉次旦在擺好帳篷之後，又拿出了他隨身攜帶的一柄短鍬，在兩個帳篷下麵分別刨了個半人深的土坑，他的意思是今晚我們得睡著那土坑裏。
我心想老子這還沒咽氣兒呢，怎麽他媽就入土了呢，便當即問了多吉次旦這到底是什麽意思。
多吉次旦告訴我，在帳篷下麵挖土坑主要有兩個作用。
第一是防寒，因為現在正值冬季，入夜之後這裏的氣溫得下降到零下十幾度，帳篷下麵的土坑能有效的抵禦夜晚的寒風。
第二點，在帳篷下麵挖土坑則是因為當地的一個傳說，說是為了防止夜間有走屍的襲擊。
我聽他這麽一說臉上頓時樂了，這越說越邪乎，怎麽他媽連走屍都扯出來了。
多吉次旦所說的走屍，其實就跟我們平時所說的行屍或者僵屍類似。
在神公嶺的藏區一直存在著走屍的神秘傳聞，其邪乎的程度甚至比湘西趕屍還要高。
走屍在藏區還有另外一個叫法，叫做“弱郎”，這屬於是一種人死之後起身到處亂闖，危害活人的傳說。
相傳弱郎會在夜間的藏區四處遊蕩，尋找生人，找到活人之後他會伸手去摸活人的頭，之後這人會立馬死去，然後也起身變作弱郎，如此，這玩意兒就能像瘟疫一樣傳播。
關於走屍的起源，據說是與藏區的喪葬習俗也就是天葬有關，一些邪惡或是因饑寒而死的人，死後怨氣不散，導致一口氣憋在嗓子眼裏，之後他們就會詐屍。
由於這種走屍隻能在人死之後屍體完好的狀態下才能發生，所以流行火葬和土葬的區域不容易出現，而以棄屍的方式天葬，則容易達到這種條件。
傳聞中，藏區的一些老者和天葬師都曾見過走屍，其征兆就是死屍麵部膨脹，皮膚發紫，毛發樹立，身上長水泡。
由於走屍和僵屍的性質類似，都是身體僵硬，關節不能彎曲，針對於他的這一特點，藏區的人設計出了一種特殊的“矮門”房，要進這種房子必須得彎腰，因此它就能有效的防止走屍的闖入。
去過藏區的兄弟應該見過，這種進門需要彎腰的矮門房是非常的常見。
多吉次旦告訴我，神公嶺這邊的藏民流行的也是天葬，且那些屍體就拋在神公嶺上麵，他這在帳篷下麵挖土坑，就是為了模仿那種矮門房，防止夜間出現突發事件。