杜廣聽完我這話，顯得很是吃驚。
他本來以為我就是個普通的工程隊主管，卻沒想到他隨口一提的扶桑國，我居然能跟他侃出這麽多東西出來，而且說得還非常的專業。
“陳先生，了不起呀，你居然也知道扶桑生於日出之地……”
正說著，趙久光突然又一酒杯子敲在了桌子上，嚇得我心裏一顫。
他的這些舉動真的是莫名其妙，我心想著以後得少跟這老家夥喝酒，不然非得被他搞出心髒病不可。
趙久光這時候也不知道是不是喝多了，張嘴就喊道：“了不起個屁，根本就他媽是道聽途說，老子最見不得這些門外漢在老子麵前裝內行！”
趙久光這話可算是把我整的顏麵盡失，周圍一些本來正在喝酒的人都紛紛的看向了我。
杜廣連忙起身把趙久光扶了起來，以他喝醉了為由，送進了我的車裏，他這一方麵是為了緩解我的尷尬，一方麵可能也是考慮到咱們談的這些比較機密，不宜在這種場合說的太多。
我尷尬地掏出錢包結了賬，也跟著鑽進了車裏。
這已經是趙久光第三次讓我丟臉了，但我卻並沒有因此討厭他這個人，不但如此，我反而很是喜歡他這種直率的性格。
這時候我點了根煙很是恭敬地給他遞了過去，笑著說道：“趙教授，不知道我剛才又有那句話說錯了。”
趙久光猛地抽了口煙，咳嗽了兩聲。
“那句話說錯了？你剛才就沒有一句是對的。”
後來聽杜廣一解釋，我才知道自己剛才的確是開黃腔了。
對於這個扶桑國，其實自古以來有很多關於它的記載，現在流傳比較廣的一種說法是，扶桑國就是現在**（自行腦補）的前身。
因為傳說中扶桑樹生長的東海日出之地，正好與現在**的位置相對應，所以在明清時期，有的史書中甚至直接就將**稱之為扶桑國。
隨著這種說法的流傳，後來**人也自稱為扶桑的後裔，了解**的人應該知道，他們所信仰的天照大神實際上指的就是太陽神，這一信仰或也是受到了扶桑生於日出之地這一說法的影響。
但是經過後來一些學者的研究發現，扶桑國就是**的這一說法根本不成立，真實的扶桑國的位置應該是在西邊，大概是在如今的墨國（自行腦補）的位置。
這些學者在古籍中發現，公元五世紀的時候，我國有一個苦行僧曾到達過扶桑國，並在自己的筆記中詳細記述了扶桑國的位置。
這個苦行僧的筆記一直保留至今，學者將他的筆記與現在的地圖相比對，結果顯示扶桑國的確是在西邊。
十八世紀的時候有一個名叫金捏的外國人，他也對這一問題進行過研究，他發現在關於扶桑國的記載中有這麽一條，說是扶桑國有南北兩個監獄，南邊的監獄用於關押輕犯，北邊的監獄用於關押重刑犯。
由於那時候屬於奴隸製社會，所以重刑犯的子女，男孩八歲會被貶為奴隸，女孩則是九歲被貶為奴隸。
而扶桑國的這一製度，剛好與墨國先古時期瑪雅文明的奴隸製度相吻合。
所以如果扶桑國真的存在的話，應該是在西方墨國的位置，而並非**。
我剛才將流言作為正統，對於趙久光這種專業人士自然是看不下去，才會一點不給麵子的說我是道聽途說。
關於王教授研究扶桑文明為什麽要去古羅沙漠，這一點我後來也大概搞明白了。
在曆史的發展上，東方和西方一直是單獨進行的，一直到近代才有了比較大的交集，但是在商貿往來上，東方和西方是早就開始了，漢代的絲綢之路就是一個鮮明的標誌。
實際上在漢代以前，東西方就已經有了商業上的往來，隻不過規模沒有絲綢之路那麽大。
如此可以推測出，扶桑國當時也應該是和這邊有過貿易的往來，那時候水路不發達，西邊的通道就是主要的路線，古羅沙漠剛好位於這條貿易線上，因此這條路上出現扶桑國的印記也就不奇怪了。
三年前王教授帶考古隊想去研究的其實就是這些印記。
通過趙久光和杜廣說的這些，我終於也算是對扶桑國有了一定的了解，但是我還是想不通修羅寺的那九根銅柱跟這有什麽關係。
王教授一行人的葬身之地距離修羅寺足足有幾千公裏的距離，他們的筆記上為何會出現這九根銅柱呢？
他本來以為我就是個普通的工程隊主管，卻沒想到他隨口一提的扶桑國，我居然能跟他侃出這麽多東西出來，而且說得還非常的專業。
“陳先生，了不起呀，你居然也知道扶桑生於日出之地……”
正說著，趙久光突然又一酒杯子敲在了桌子上，嚇得我心裏一顫。
他的這些舉動真的是莫名其妙，我心想著以後得少跟這老家夥喝酒，不然非得被他搞出心髒病不可。
趙久光這時候也不知道是不是喝多了，張嘴就喊道：“了不起個屁，根本就他媽是道聽途說，老子最見不得這些門外漢在老子麵前裝內行！”
趙久光這話可算是把我整的顏麵盡失，周圍一些本來正在喝酒的人都紛紛的看向了我。
杜廣連忙起身把趙久光扶了起來，以他喝醉了為由，送進了我的車裏，他這一方麵是為了緩解我的尷尬，一方麵可能也是考慮到咱們談的這些比較機密，不宜在這種場合說的太多。
我尷尬地掏出錢包結了賬，也跟著鑽進了車裏。
這已經是趙久光第三次讓我丟臉了，但我卻並沒有因此討厭他這個人，不但如此，我反而很是喜歡他這種直率的性格。
這時候我點了根煙很是恭敬地給他遞了過去，笑著說道：“趙教授，不知道我剛才又有那句話說錯了。”
趙久光猛地抽了口煙，咳嗽了兩聲。
“那句話說錯了？你剛才就沒有一句是對的。”
後來聽杜廣一解釋，我才知道自己剛才的確是開黃腔了。
對於這個扶桑國，其實自古以來有很多關於它的記載，現在流傳比較廣的一種說法是，扶桑國就是現在**（自行腦補）的前身。
因為傳說中扶桑樹生長的東海日出之地，正好與現在**的位置相對應，所以在明清時期，有的史書中甚至直接就將**稱之為扶桑國。
隨著這種說法的流傳，後來**人也自稱為扶桑的後裔，了解**的人應該知道，他們所信仰的天照大神實際上指的就是太陽神，這一信仰或也是受到了扶桑生於日出之地這一說法的影響。
但是經過後來一些學者的研究發現，扶桑國就是**的這一說法根本不成立，真實的扶桑國的位置應該是在西邊，大概是在如今的墨國（自行腦補）的位置。
這些學者在古籍中發現，公元五世紀的時候，我國有一個苦行僧曾到達過扶桑國，並在自己的筆記中詳細記述了扶桑國的位置。
這個苦行僧的筆記一直保留至今，學者將他的筆記與現在的地圖相比對，結果顯示扶桑國的確是在西邊。
十八世紀的時候有一個名叫金捏的外國人，他也對這一問題進行過研究，他發現在關於扶桑國的記載中有這麽一條，說是扶桑國有南北兩個監獄，南邊的監獄用於關押輕犯，北邊的監獄用於關押重刑犯。
由於那時候屬於奴隸製社會，所以重刑犯的子女，男孩八歲會被貶為奴隸，女孩則是九歲被貶為奴隸。
而扶桑國的這一製度，剛好與墨國先古時期瑪雅文明的奴隸製度相吻合。
所以如果扶桑國真的存在的話，應該是在西方墨國的位置，而並非**。
我剛才將流言作為正統，對於趙久光這種專業人士自然是看不下去，才會一點不給麵子的說我是道聽途說。
關於王教授研究扶桑文明為什麽要去古羅沙漠，這一點我後來也大概搞明白了。
在曆史的發展上，東方和西方一直是單獨進行的，一直到近代才有了比較大的交集，但是在商貿往來上，東方和西方是早就開始了，漢代的絲綢之路就是一個鮮明的標誌。
實際上在漢代以前，東西方就已經有了商業上的往來，隻不過規模沒有絲綢之路那麽大。
如此可以推測出，扶桑國當時也應該是和這邊有過貿易的往來，那時候水路不發達，西邊的通道就是主要的路線，古羅沙漠剛好位於這條貿易線上，因此這條路上出現扶桑國的印記也就不奇怪了。
三年前王教授帶考古隊想去研究的其實就是這些印記。
通過趙久光和杜廣說的這些，我終於也算是對扶桑國有了一定的了解，但是我還是想不通修羅寺的那九根銅柱跟這有什麽關係。
王教授一行人的葬身之地距離修羅寺足足有幾千公裏的距離，他們的筆記上為何會出現這九根銅柱呢？