序
在我知道的事件裏，這是最離奇詭異的一件。像這樣不可能的犯罪行為，我認為這個世界上恐怕以前不曾發生過。
昭和十一年（西元一九三六年），東京發生了連續殺人的奇怪事件。但是和這個事件有關聯的人，都不可能完成案子內的殺人行為。因此，這可說是一個找不到凶手的命案。（用這樣的說法來形容，一點也不誇張。）
這個命案就像沒有出口的迷宮。四十多年來，日本國內不知多少人絞盡腦汁，想要找出命案的凶手。但是到了昭和五十四年（一九七九年）的春天，我涉入這個案子的時候，仍然陷於迷宮當中，毫無頭緒。其實，這個案子留有詳細的紀錄，而且所有破案的線索，也都曾一一公諸於世，為什麽還是沒有人可以解開謎團呢？或許隻能說這個案子實在太匪夷所思了。
本書將在描述這個故事的過程中，以清楚、公開的形式，將解謎時需要的所有線索，都呈現在讀者眼前。
第一章
這是為我自己而寫的小說，本來我沒有意識到它讓別人看見。不過，既然以這樣的形式出現，就不得不考慮到被別人看到的可能性。因此，為了我自己，我必須說明，這是一本既可以做為遺書，又具有事實根據的真相報導“小說”。萬一，在我死後，我的創作可以和梵穀的遺作一樣，帶來可觀的財富，那麽，是否正確的從“小說”讀懂我個人心聲，並且將此做適當的處理，則由讀者自己決定。
昭和十一年（一九三六年）二月二十一日（星期五）梅澤平吉我被惡魔附身了。
我體內顯然存在著和我的意誌背道而馳的物體。我的身體隻是受這個物體差遣的傀儡罷了。這個東西實在太邪惡了。它一再地淩辱我，利用各式各樣的方法，讓我感到不寒而栗。有一天晚上，我看見一隻如小牛般巨大的蝸牛，伸出觸須，一麵分泌出黏稠的唾液，一麵穿越過我的房間。它慢吞吞地從桌子底下探出身子，然後以極其緩慢的速度，在地板上蠕動前進。某一天的黃昏，黑暗沿著房間的四角和窗戶的鐵格子，慢慢地彌漫開來。我很清楚地知道：在那些黑暗的角落裏，靜悄悄地潛藏著三兩隻壁虎……種種景象，都是我體內的那個物體，有意讓我看到的。在一個春天的清晨，我差點被刺骨的寒風凍死，那也是附身於體內的惡魔的傑作。隨著我的青春消逝、體力漸衰，體內的惡魔也開始肆無忌憚地發揮魔力。
根據克魯斯斯（棒槌學堂注：kelsusu羅馬帝國的副執政官）的說法，要驅除附著於病人體內的惡魔，必須先給病人麵包和水，然後再用棍子毆打病人。
《馬可福音》上也記載著：“夫子，我帶著我的兒子到您這裏來，他被啞巴鬼附身，無論在哪裏，鬼都會捉弄他，把他摔倒，讓他口吐白沫，咬牙切齒，讓他的身體愈來愈衰弱。我請您的門徒把鬼趕出去，可是他們卻不能做到。”
自幼時起，我就一再為了驅逐體內的惡魔，而忍受了許多常人無法忍受的痛苦。因為，我從小就發現了它的存在,我也曾在一本書上，見過這樣的一段文字：“中世紀時，有人在被惡魔附身的患者麵前點燃一大炷香，等對方發作而倒地時，立刻拔下患者的一束頭發，放入事先預備的瓶子裏，然後蓋緊瓶蓋。這樣一來，惡魔就被關在瓶子裏，而患者也隨之恢複正常。”當我自己發作時，也曾央求身邊的人如法炮製一番。然而，受托的人往往不是嗤之以鼻，就是說：你怎麽不自己先試試看呢？然而自己是不可能做到的，而且有時候我也會變成一個瘋狂的人，所以大家便把我歸類為癲癇症這個可怕又平常的名字。
沒有親身體驗的人，大概絕對無法理解吧！那種痛苦已經超過生理現象的領域，也超越了羞恥心或榮譽感等微妙的精神層次，就像在莊重的儀式之前，人就會不由自主地俯首叩拜一般。那種時候，我領悟到：在這個世界上，我為自己所做的一切努力，隻不過是虛幻。在我的身體裏麵，很顯然地，寄生著一個和我唱反調的惡魔。因為它是球狀的，所以也許應該像中世紀時所說的，稱它為歇斯底裏球吧！
平常，它都盤據在我的下腹部或骨盤附近，不過，有時候也會撥開胃和食道，竄升至咽喉。這是每周一次的例行工作，而且一定在星期五進行。那時，正如聖居裏洛斯所描寫的，我會癱倒於地麵，舌頭痙攣，嘴唇也不停地顫抖，同時口吐白沫。在那時，我耳邊清晰地傳來惡魔們淒厲的笑聲，同時也感覺到它們用鐵槌，把無數根尖銳的鐵釘，釘進我的身體裏。
蛆、蛇、蟾蛛等，是後來才出現的，人或動物的屍骸也會出現於房間，還有惡心的爬蟲類會靠近我的身邊，啃噬我的鼻子、耳朵、嘴唇，同時發出“咻——咻——”的吐氣聲，散發出濃濁的惡臭。所以，我對於在巫術的祭祀或儀式上，多半會準備很多爬蟲的事，一點兒也不感到奇怪！
另外，最近我不曾口吐白沫（近來幾乎不曾昏倒過），但是每到星期五，就會感到胸中的聖痕在流血。在某種意義上，這是比昏倒更艱苦的考驗。當時的心境，就像自己變成了十七世紀的卡達莉娜·伽莉娜修女，或威爾賽·畢卻利那樣因得道而喜悅。那都是體內的惡魔在逼迫我。因此，我才會做出種種令人厭惡的行為，我不得不采取行動。那個行動，就是藉惡魔之助，創造出一個完全符合惡魔的要求的完美女性。在某種意義上，這位完美的女性也可以說是神，按照通俗的說法是魔女。總之，那是全知全能的女人。
最近我常常作那個夢。一而再、再而三地作同一個夢。夢境往往是一切妖術的起源。我把蜥蜴的肉燒成灰，然後和上等葡萄酒混合，塗在身上，然後入睡。如今已變成惡魔傀儡的我，不，已經成為惡魔的化身的我，每個夜晚，都在幻境中，見到那個利用合成技術創造出來、完美無瑕的女人。她所擁有的美，不是我這支禿筆所能描繪的，除了虛幻的美感之外，她也具有真實的精神、力量以及美妙的體態。因此，我再也無法克製自己想在現實中見她一麵的強烈欲望。隻要能親眼看到她，我覺得死而無憾。
這個女人就是“阿索德”。哲學家的阿桑德。我把她叫做阿索德。而她正是我花了三十年以上的時間，在畫布上追求的理想女性，也就是我的夢想。
我認為人類身體可以分為六個部分，那就是頭、胸、腹、腰、大腿以及小腿。
在西洋占星術裏，人體這種袋狀物，正是宇宙的投影，也是縮小體。因此，這六個部分都各有各守護的行星。
頭部是由牧羊座的守護星♂（火星）來支配的。換句話說，就是：人體的頭部，是牧羊座的支配領域，而因為牧羊座是由♂加以守護的，所以可以說：頭部是從♂獲得力量的。
至於胸部，則同時是雙子座及獅子座的支配領域。因此是由雙子座的守護星Ю（水星），與獅子座的⊙（太陽）共同守護。又，如果這個人體是女性，則胸部的範圍也包含了乳房。這麽一來，這個部位就又屬於巨蟹座的支配領域，因此也受到巨蟹座守護星Э（月亮）的守護範圍。
因為腹部屬於處女座，故由處女座的守護星Ю（水星）來統治。
腰部是屬於天秤座，應該受天秤座的♀（金星）支配。隻是，若是女性的話，必須考慮到子宮，亦即有生殖機能的部分，這麽一來就成了天蠍座的統治領域。換言之，這裏是由天蠍座的守護星Б（冥王星）統治的。
大腿部相當於射手座的範圍，故而由射手座的Ч（木星）來支配。
小腿部屬於水瓶座，順理成章地在水瓶座Ж（天王星）的統治之下。
人類的肉體即如上所述，根據行星之特性，而各自擁有優於別人的部分。舉例來說，牧羊座的人頭腦比較發達，天秤座的人腰部
比別人強。這些部位，是根據太陽在其出生時那一瞬間的位置而決定的，不過，若反過來說，也可以說每個人的特質都是由單一部位決定的。由於這些星座的祝福，隻能及於身體的某一部分，因此，每個人終其一生都無法超凡脫俗，淩駕他人之上。
有人頭腦比較發達，有人腹部比較健壯，每個人身上都擁有一個優於別人的部位，四散在這個世界上生活。但是，如果從這些人當中，抽取其中的精華部分，如頭腦發達者的頭部、胸部飽滿者的胸部、腰部結實強健者的腰部……試想一下集合了六種人的精華後，所組合成的肉體，將會呈現出何種能量呢？那將是一個集合各行星的祝福於一身，渾身散發著無數光芒的ype。這樣的人，如果不是超完美的人，那會是什麽呢？
大體上說來，具有力量的東西，多半兼具美感。如果這個散發光芒的肉體，是由六位處女組合而成的，那麽，她應該成為擁有一切完美特質的“女人”。對一個不斷地從畫布裏追求完美女性的人而言，麵對即將展現於眼前的完美傑作時，我當然會情不自禁地產生一種近乎恐懼的憧憬。說起來真是何其幸運，最近在一次偶然的機會裏，我竟然發現了這六名處女的存在。不，如果說得更正確一點，是我偶然發現了和我住在同一個屋簷下的六位少女，她們分別屬於不同的星座，身體也各自擁有不同的行星之祝福；這個發現，激發了我創作阿索德的靈感。
說起來也許會令人驚訝，我是五個少女的父親。
我的女兒依序為和榮、友子、亞紀子、登紀子、夕紀子。不過，和榮、友子、亞紀子等三人，是我第二任妻子勝子與前夫所生的。夕紀子是我和勝子的親生女兒，而登紀子則是我和前妻阿妙所生的女兒。夕紀子和登紀子正巧是同年。
由於勝子曾經學過芭蕾，於是她便利用閑暇，教這些女孩子芭蕾與鋼琴。除了我的五個女兒外，這個房子裏還有兩名少女，她們是我弟弟良雄的女兒冷子與野風子。我的這兩位侄女，因為良雄所租的房子太小，所以晚上的時候就睡在這裏的主屋的房間裏。就這樣，我們家經常有一群少女。
不過，勝子所帶過來的長女和榮，此時已經出嫁了。所以住在家裏的女孩子其實隻有六人，那就是友子、亞紀子、夕紀子、登紀子、冷子、野風子。至於她們各自所屬的星座為：和榮是明治三十七年（一九零四）生的山羊座，友子是明治四十三年（一九一零）的水瓶座，亞紀子是明治四十四年（一九一一）生的天蠍座，夕紀子是大正二年（一九一三）生的巨蟹座，登紀子是同一年生的牧羊座。另外兩位侄女，冷子也是大正二年（一九一三）生的處女座，野風子是大正四年（一九一五）生的射手座。
我家有三個已滿二十二歲的少女，這六位少女如同定做一般地碰巧湊在一起。從頭部到小腿部，分別受到各個行星眷顧，在星座上完全沒有重複。我逐漸地感到這件事並非偶然，這是特地為我而收集的材料。惡魔命令我利用這些材料創造貢品，這是毋庸置疑的事實。
長女和榮現年三十一歲，因為她的年紀太大，而且體驗過婚姻生活，況且現在的住處也離此甚遠，故不列入考慮。由上至下，依序為頭部：牧羊座的登紀子，胸部——巨蟹座的夕紀子，腹部——處女座的冷子，腰部——天蠍座的亞紀子，大腿部——射手座的野風子，小腿部——水瓶座的友子，依照追個順序，各取一個部位加以組合。雖說腰部屬於天秤座、胸部屬於雙子座的處女更合乎理想，然而，目前還無法達到那種理想。
再者，由於阿索德是“女性”，故胸部應視作乳房，腰部應視作子宮，從這個觀點更能印證這件工作的意義。對於這份幸運，我不知道應該感謝上天？還是感謝魔鬼？
這個阿索德的製作過程，必須完全依照純粹的煉金術之處方，否則她就無法得到永恒的生命。這六名處女都是金屬元素，雖說目前仍是卑金屬，不過，不久之後經過提煉，就能升華為黃金，也就是阿索德；就像撥開烏雲，現出清朗的藍空。這是何等美妙的現實啊！
啊！一想到這裏，我就渾身顫抖，無論如何我都想親眼目睹自己創造出來的阿索德。隻要能見到阿索德，我也就死而無憾了：我之所以耗費了三十幾年的時間，不斷地在畫布上惡戰苦鬥，完全是因為我內心深處有一個完美的女性影像——阿索德。試想，要是能夠不用畫筆，親手創造出一個活生生的女人，那該是多麽美妙的事呢！世界上所有藝術家的夢想，恐怕沒有比這個更大的了。這是有史以來，誰也不曾想過的事情，是具有完美意義之創作。不論是黑魔術的彌撒，煉金術的賢者之石，抑或追求女性肉體美的雕刻，和這個阿索德的創造比較起來，都變得毫無意義了。
做為這個藝術品素材之少女們，不得不提早結束世俗的生命。她們的肉體大致上都需經過兩次的橫切處理，然後取出需要的一部分，剩下的二部分殘軀就丟棄（但是登紀子和友子提供頭部及小腿部，所以她們隻須做一次橫切處理，所以剩下的隻有一部分）。她們雖然保不住凡俗的生命，可是，她們的肉體經過精煉，進而升華為永恒的生命，想必她們也不會反對吧！
作業的開始，必須遵循煉金術第一原質的原則，也就是必須從太陽在牧羊座時著手。
擔任頭部的登紀子之肉體，由於是牧羊座，故必須利用♂來奪取她的生命。（♂是火星的符號，在煉金術中則代表鐵的意思。）
擔任胸部的夕紀子是巨蟹座。所以必須用Э加以殺害。（Э是月亮的標識，在煉金術中則代表銀。）
擔任腹部的冷子是處女座，因此須咽下Ю而死。（Ю是水星的符號，在煉金術中代表水銀。）
擔任腰部的亞紀子是天蠍座，天蠍座的支配星現在雖是Б（冥王星）。不過若以尚未發現冥王星的中世紀為基準，則應利用♂來奪取她的性命。
至於大腿部的野風子則是射手座。故須利用Ч使其喪命。（Ч是木星的意思，在煉金術中則是錫的記號。）
擔任小腿部的友子是水瓶座，水瓶座現在的支配星雖然是Ж（天王星），不過在中世紀時尚未被發現，故由h代替。所以最好利用h使其麵對死神。（h是土星，在煉金術中則代表鉛。）
如前所述，順利得到這六塊肉體之後，首先要做的事，就是清潔那些肉塊的完整身體，以及我本身的肉體。這件工作必須使用由葡萄酒與某種灰混合而成的材料。
其次，用♂的鋸子把所需求的各部位肉體一一切下，然後把十字架組合在浮雕板上，再加以組合這些肉塊。雖然也可以像把基督釘在十字架上似地，用釘子固定這些肉塊，但是，我不希望在這個完美的“作品”上麵留下皺紋及傷痕，所以，我會希望阿索德能如同魔術女神海克提的神諭一般，事先做成木雕像，並且以小蜥蜴來裝飾。
接下來就進入準備隱形火的階段了。就像宏達奴斯一樣，許多煉金術師都以為這個隱形火，是真正的火焰，於是實驗一再地失敗，真是愚蠢。其實，所謂不會沾濕手的隱形水，或不會發出火焰的隱形火，都是某種特殊的日鹽及香料。
然後就是尋找構成黃道（十二星座）的各要素。亦即在羊、牛、乳兒、蟹、獅子、處女、蠍子、山羊、魚等動物之中，盡可能地取出可以到手的動物肉片與血水，然後加上蟾蜍與蜥蜴的肉片，放在鍋裏煮熟。這一鍋東西就叫“阿達諾魯”，也就是所謂的黃金爐。
煮“阿達諾魯”時，心中必須默念的巫術咒語，也最我費盡一番心思，才從巫術室日籍裏找出來的。那是一本由奧利蓋裏斯，或聖希波留多斯所寫的書。
“來吧！來自地獄、地上，以及天上的邪魔，還有街道、四方的女神啊！帶來光明、
徘徊於午夜，成為光之敵、夜之友的你啊！聽到犬吠及見到血腥就興奮莫名的你，徘徊於墳場，與鬼魂為伴的你啊！嗜食人血，為人間製造恐怖的你啊！戈嚕戈、摩路諾（棒槌學堂注：咒語)千變萬化的月神啊！請您用仁慈的眼，來為我所獻上的真品作見證吧！”
煮好以後的“阿達諾魯”必須密封於“哲學之蛋”中。而且，這顆蛋，必須一直保持和孵蛋時的母雞同樣的溫度。這顆蛋在不久之後，就會升華為“帕那滋”（巫術中的萬能藥——棒槌學堂注）。
藉著帕那滋的藥力，六個部分的肉塊終於組合而成一個肉體，這就是阿索德—一個全知全能、擁有永恒神力之肉體，是與光同盟的女性生命。成就了附有光環的肉體、在將永垂不朽的阿索德之後，我也會變成阿迪普德（洞悉宇宙奧秘的人）。
人們經常以為使卑金屬變為黃金的法術，就是瑪格奴斯歐普斯（magnusopus偉大的傑作之意，一般稱之為煉金術——棒槌學堂注），這種觀念簡直荒謬無稽！也許，就像天文學是脫胎於占星術，然後再逐步進展一般，煉金術在化學發展的初期，也有過極大的貢獻，不過，現代的化學家雖然明知此一事實，卻由於自卑感作祟，竟然把煉金術說成低俗的法術。這種情形就像成名之後的學者，為了顧及顏麵，居然公然說酗酒的父親並非自己的父親一樣。
煉金術的真正目的，其實是更高層次的。那是把隱含於一般常識、習慣下的現實本質，在完美的意義上，具體呈現的方法。換言之，就是把“美中美”，或者“崇高的愛”等單純而至上的意念加以實現。在淬煉的過程中會遭到徹底的改變洗淨，原本在世俗所要求的危險平庸思想裏，如同鉛一般毫無價值的意識將會提升為某種精巧的、如黃金般的物質。以東洋的思考來解釋的話，真正的煉金術，大約相當於“禪”，像這樣把所有事物永恒地完成的創作行為又叫做普遍性的救濟，而這才是煉金術真正的目的。因此，世俗的煉金術士即使曾經真的能把廢鐵煉成金，我也會認為他們的煉金行為，隻是一種行騙的障眼法，他們其實大半都是騙子。
許多不能達到煉金術個中奧秘的人，經常為了找尋第一原質，而鑽入牛角尖。其實，煉金術的原質並不局限於礦物。巴拉克魯斯不是曾說過，第一原質是“到處都有，並且陪著孩子一起玩遊戲”的東西嗎？因此我認為真正的第一原質，如果不是女人的肉體，那麽還會是什麽呢？
看到這裏，我自己很清楚人們都認為我是個瘋子。也許我和別人有相異之處，然而，身為藝術家，這是很自然的事。這種迥異於別人之處，大概就是所謂的才能。如果隻是把前人所創造的東西，略加修改而完成的一件作品，無論如何也不能稱作藝術作品。我認為，唯有在對抗中，才有創造。
我絕對不是喜歡血腥的人。不過，身為一個創作者，在見到人體解剖時的感動，卻令我永難忘懷。因此，我經常情不自禁地憧憬被置於非平常狀態的人體。從小時候起，我就有種強烈的渴望，想為脫臼的肩膀作素描，同時，也不隻一次地想要觀察隨著死亡的接近，而逐漸鬆弛的肌肉。我認為隻要是真正的藝術家，都會有這種想法吧！
在此，我要略微介紹一下自己。說起來，我開始迷上西洋占星術，是因為在十幾歲時，受到一位和母親過從甚密，且在當時也十分罕見的西洋占星師的影響。這位占星師曾經很準確地預言我的人生，後來我也曾向他請益。他是荷蘭人，本來是基督教的傳教士，後來由於過度沉迷占星術，而喪失傳教土的資格，從此靠占星術維生。在明治時代，不用說東京，即使全日本，恐怕也隻有他一個西洋占星師。
明治十九年（一八八六年）二月二十六日，下午七時三十分，我生於東京。太陽宮為水瓶座，上升宮為處女座，由於上升點（出生瞬間的東方地平線）上麵有h（土星），導致我的生活受到h的強烈影響。h是我本身的星座，也是我的人生象征。我後來迷上煉金術，也知道了h在煉金術中，同時也代表了煉金所需的第一原質——鉛。因此我希望利用自己藝術家的資質，去了解使礦物升華為黃金的技術。
在人的命運中，最能為人的命運帶來試煉和耐力的，就是土星。以前那位占星師就曾經推算過：我從人生的起點，就擁有某種決定性的劣等意識，因此我的人生就等於一部不斷克服此種障礙的曆史。如今回顧起來，我的生涯果然如他所說。
我的身體談不上健壯，幼年時身體特別虛弱，還曾被警告過要避免燙傷。但是念小學時，我還是被教室的暖爐燙傷右腳，至今還留下一個很大的疤痕。
至於人生的另一階段，將同時與兩個女人來往的預言，也可從登紀子與夕紀子兩個同齡的女兒身上得到證明。
預言說雙魚座擁有♀（金星），所以我會對雙魚座的女人產生好感，但我卻娶了獅子座的女人為妻。而且在二十八歲左右，我將麵臨對家庭負責任的考驗。正如那位占星師所預言，我先和雙魚座的阿妙結婚，後來，有一段時期我迷上竇加（法國印象派畫家），他經常以芭蕾伶娜為模特兒。而我那時的模特兒，就是我現在的妻子勝子，在一見鍾情我強烈地追求她後，讓已為人妻的勝子為我生下一個女兒，那就是夕紀子。我周旋於阿妙與勝子之間。結果她們於同年先後各生下一個女兒，那也是造成我和阿妙離婚，再和獅子座的勝子結婚的原因。那一年，我正好二十八歲。
阿妙現在在都下保穀經營香煙攤，那棟房子是我買給她的。登紀子似乎時常去探望她。不過，我所擔心的登紀子，和其他女兒也處得很好。我也常常覺得對不起阿妙。雖然已經分開二十年了，然而這份愧疚感總是揮之不去，最近反而更為強烈。現在，我甚至在想，要是將來阿索德能為我帶來一筆財富，我要全部送給阿妙。
另外，那位占星術師也曾預言，我的晚年，將是既孤獨又寂寞的，不是住進醫院或養老院，就是在精神上遠離塵世，生活於幻想世界。這一點也完全料對了。我現在一個人窩居在由院子一角的倉庫改造的畫室裏，過著深居簡出的生活，就連主屋那邊，也很少去。
還有，現在回想起來，那位占星術師說得最準的一點，那就是由Ψ（海王星）與Б（冥王星）重疊的第九宮。這暗示了我能在超自然界裏，過著純粹的靈性生活，並且具有內在啟示與神秘力量，同時會迷上被視作異端的宗教，從事邪法與巫術的研究。此外，這也暗示了我會無端地到國外流浪，性格與境遇也會因此產生極大的轉變。他說，依照月亮的圓缺來判斷，那種轉變應該是在十九歲至二十歲的時候。
命盤上隻要Ψ和Б重疊，這個人的一生就會發生相當怪異的事，以我來說，在某種意義上我生於兩星進入作用最強的第九宮時。於是我的後半生，便一直受到這兩個煞星支配。十九歲時，我離開日本，並以法國為中心，在歐洲各國流浪。這段海外生活，使得神秘主義的人生觀深植我心。
其他還有許多細節，也都和預言不謀而合。其實我年輕時根本不相信西洋占星術，因此會下意識地采取和那位占星師所說的話相反的行動。但是萬萬想不到，最後的結果卻總是符合占星術所言。不隻是我，我們一家人，或和我有關係的人，似乎都受到不可思議的命運作弄。最明顯的例子，就是我周遭的女性。這些和我有關的女人，不知何故婚姻之路都相當坎坷。
就從我自己說起吧。第一任妻子和我離婚，而我則是現任妻子勝子的第二任丈夫。而現在，我已決意赴死，因此不久之後勝子又要二度喪夫。我父母的婚姻也失敗，聽說祖母的婚姻也不美滿，勝子帶來的女兒和榮也於最近離婚。
友子已經二十六歲，亞紀子也二十四歲了，由於
家裏的房子很大，而且她們和她們的媽媽十分親密，所以似乎都不想結婚，再加上世局變幻莫測，日本或許即將和中國開戰，戰事一旦爆發，就算她們結婚了，也有可能成為寡婦。一想到這裏，她們就寧可維持現狀。反正已經習得鋼琴與芭蕾之技藝，不愁無法自立。況且勝子對軍人並無好感。
既已對婚姻死心，勝子和女兒們，便開始把興趣轉移到金錢上麵。她們認為六百多坪的土地，如果不加利用，未免太過可惜，於是再三催促我將老宅主屋改建成公寓。我已經告訴勝子她們，將來我死後，房子可以由她們自由決定。弟弟良雄現在還在租房子，所以大概也會讚成吧！因為如果順利改建成公寓，他們大約可以一輩子不愁衣食。回想起來，隻因為我是長子，就獨自享有一切家產的繼承權，這對良雄確實很不公平。不過，盡管我也曾考慮過既然房子那麽大，不妨讓良雄夫婦也搬來主屋住，然而不知是弟媳綾子太過客氣，抑或勝子不願意，他們至今仍在附近租房子。
總之，除了我以外，大家都讚成興建大型公寓。所以對於唱反調的我，自然就有意疏遠。這種時候，我就會開始懷念起阿妙。阿妙除了溫順的優點之外，實在是個乏味的女人，不過，這點總比勝子她們強。
我之所以堅決反對蓋公寓，是有原因的。現在住的目黑區大原町老家，有倉庫改造的畫室，我對這樣的工作室相當滿意。而且可以從窗戶看到一片綠樹，這令人心情愉快。一旦改建成公寓後，這些樹木將會被許多好奇的眼光所取代，成為窺視我的工作室的據點吧！由於大家都聽說我是怪人，不免想窺探我。對創作而言，被窺探的幹擾是最糟的事，因此我絕對不同意在我有生之年，將主屋改建為公寓。
我自孩提時，就常被這個現在已改建為畫室的倉庫的陰森氣氛所吸引。童年的我，就有在完全密閉的地方才能安心的傾向。不過，既然要做畫室，就不能太過陰暗，於是我在屋頂開了兩個大天窗，而且為了怕有人侵入，又安裝了兩麵鐵窗，然後又在上麵鑲兩片玻璃。除了加上兩個天窗外，所有的窗戶也都加裝鐵窗，並做了浴廁和梳理台。另外，這間倉庫本來是兩層的建築，我把二樓的地板打掉後，這裏就成了有挑高屋頂的平房。
為何大部分畫室都喜歡高的天花板呢？因為，空間愈寬敞，愈具有開放感，比較適合創作，此外，若要作大幅的畫作時，太低的天花板就會顯得礙手礙腳的。雖然把畫架放低，就不會碰到天花板，隻是，大畫有隔一段距離瀏覽的必要，這時候就需要較大的牆麵和空間，因此寬大的場所也就相對成了必要。
我實在太需要這種工作場所了，所以從軍醫院弄來一張附有輪子的床後，就幹脆在這裏住下來。床腳附有輪子，就可以隨心所欲地推到自己喜歡的地方睡覺。
我偏愛高的窗子。秋天的午後，坐在寬闊的地板上，看著不時飄落在方格子窗戶上的枯葉，覺得枯葉恰似五線譜上的音符。抬頭看牆壁上尚未改建之前的二樓窗戶，也是一種享受。這時，我總是不知不覺地哼著“卡布裏島”或“月光小夜曲”等優美的旋律。
倉庫西麵和北麵的牆壁外麵，就是圍牆，是沒有窗戶的；而南麵的窗戶也都封死了，所以是個光線無法射入的窗戶，但也讓我有一片相當寬大的牆壁。其實在我小的時候，這個倉庫剛建成時，外麵還沒有用大穀石做的牆。倉庫的東麵有一個做為出入口的門，以及新建的廁所。
北、西兩麵沒有窗戶的牆壁上，掛著我傾注心血完成的十一幅作品。這些都是以十二星座為主題的百號大作品，我預計在不久的將來完成第十二幅。
現在，我打算開始畫最後的牧羊座。由於這是我的終生事業，我的畫一旦完成牧羊座的作品，就著手進行阿索德的製作，隻要能親眼看到它完成後的模樣，我就結束自己的生命。
我在歐洲流浪時，也有過一次感情經驗。當時我在法國遇到一個名叫富口安榮的日本女子。
明治三十九年（一九零六年），我第一次踏上巴黎的石板路。我彷徨無依的青春期，就是在這條石板路上度過的。當時一個完全不會說法語的日本人，想在這條街上遇到同胞的機會，簡直是微乎其微，那真令人惶恐不安！在月明之夜，一個人走在那條街的街頭，會覺得全世界仿佛隻剩下自己一個人了。不過，不久之後我就逐漸習慣巴黎的生活，也能講幾句簡單的法語，那種被遺忘的不安，反而變成耐人尋味的哀愁，於是我開始漫無目的地在拉丁學生區閑逛。
對落落寡歡的我而言，巴黎的秋天分外迷人，當我走在石板路上，聽到落葉飄落地上的聲音時，忽然覺得開始懂得欣賞周遭的一切美好事物。——灰色的石板路，和落葉的顏色十分相稱。
我喜歡上居詩達夫·摩侯（gustavemoreau）這個畫家，就是從這個時候開始的。羅謝佛德街十四號，就是摩侯的博物館。摩侯和梵穀這兩位畫家，一直是我的心靈糧食。
某個晚秋的日子，我如往常一樣地在巴黎街頭散步，然後在盧森堡公園的梅迪西噴泉附近遇到了富口安榮。當時，她正斜倚在噴水池旁的石欄上，茫然地注視前方。附近的樹葉已落盡，樹枝宛如老人的血管般，兀自伸向鉛灰色的天空。那一天氣溫驟降，對異鄉遊子來說，凜冽的寒風更令人備感淒涼。
一看安榮就知道她是東方人，我基於一份親切感而走近她。她那種不安的表情，對我而言十分熟悉。但是不知道為什麽，我下意識地認為她是中國人。
由於她也以頗親切的眼神看著我，我就用法語和她搭訕著，說今天起就進入冬季了。雖然在日本沒有這個習慣，當時我認為用外國話開場白，應該具有安撫作用。不過，顯然我錯了，那竟是一個拙劣的問候法。她神情抑鬱地掉過頭去，迅速轉身離去。我一時張皇失措，使下意識地用日語對著她的背影大喊：“你是日本人嗎？”當時她回過頭來，臉上寫滿信賴的表情，於是，我突然有個預感：愛神已經在向我招手了。
梅迪西噴泉附近，一到冬天就有人賣烤栗子。熱呼呼的烤栗子，加上小販喊“chaud”（棒槌雪天那個注：法文“熱的”之意）的聲音，總會引誘著人們去購買。我們經常一起吃栗子。因為同是身處異鄉的日本人，所以我們幾乎每天都見麵。
安榮雖然和我同齡，可是我是一月生的，她是十一月底生的，因此實際上幾乎相差一歲。她是為了學畫，而專程前來巴黎的富家千金。我二十二歲，她二十一歲時，我們一起返回日本。不久之後，巴黎就被卷入歐洲大戰（第一次世界大戰）的漩渦。
回到東京後，我們仍然繼續來往，我也打算和她結婚，不過，由於在東京的情況和孤獨的異鄉巴黎不同，安榮身邊經常圍繞著一群追求者，再加上她的個性活潑外向，我們很自然地就黯然分手，後來就聽說她結婚了，而我們有一陣子沒再見麵。
我和阿妙結婚時是二十六歲。當時良雄在府立高中（現在的都立大學）車站前的和服店工作，這段姻緣就是在半開玩笑的情況下結成的。那年母親不幸病逝，遭受喪母之痛的我，在寂寞的煎熬下，根本不想過問對方是什麽人，而且我已經繼承家業，也算得上是個有資產的人，是個理想的結婚對象。不過，命運之神可真會作弄人，就在我結婚數月後，突然在銀座遇到久違的安榮。仔細一瞧，她還帶著小孩。
我說：“你果然結婚了。”
她卻回答：“已經和先生分手了，目前在銀座經營一家畫廊兼咖啡館。店名是根據一個難忘的地方取的，你要不要猜猜看？”
我說：“難道是梅迪西？”
她答道，“不錯！就是這個名字！”
我把自己的作品全部委托她
代售。當然，銷路並不好。她雖一再勸我舉行個展，但是我一向不熱中二科會或光風會等藝術獎，所以一直沒有多大表現，自然沒有什麽名氣，更何況我一向最討厭自我宣傳。她也來過我的畫室，我還為她畫了一幅肖像，準備將來若是在梅迪西舉行個展時，把它列入作品中。
安榮是明治十九年十一月二十七日生的射手座，她兒子平太郎是明治四十二年（一九零九年）生的金牛座。她曾經暗示我：說不定平太郎是你的兒子呢！也許這隻是一向愛開玩笑的她的一貫作風，不過，仔細算起來，時間倒也符合。而且，她特地取“平”字，似乎也顯得頗有含意。要是她說的是事實，那也隻能說：一切都是命！
我是一個舊式的藝術家，對於最近流行的畢卡索或米羅等藝術家的前衛性作品，一點興趣也沒有。對我而言，隻有梵穀和摩侯的創作，才是我心儀的好作品。
我深知自己的觀念較保守。可是，我素來偏好能讓人深切感受到“力量”的作品，缺乏力量的繪畫，在我眼中隻是加上繪畫塗料的木板及布匹罷了！不過，若是能讓人深切感受到“力量”的作品，就算是抽象的東西，隻要能夠讓我理解，我還是能接受。因此，畢卡索的一部分作品，或以自己的身體為畫布的隅江富嶽，都還是在我喜歡的範疇。
不過，我認為技術是創作時的必要條件。藝術作品當然應該和孩子把泥巴丟到牆壁上的結果截然不同，與其去欣賞那些所謂抽象派畫家的作品，我覺得車禍後殘留在馬路上的輪胎痕跡，反而更能令我感動！印在石子路上的強烈軌跡、鮮紅的裂痕、或是由碎石裏滲出來的血滴、形成強烈對比的黑白線條……這些都具備了完美作品的條件。也可以說是除了梵穀及摩侯的創作外，也能令我感動的作品。
我將過去的自己說成古板保守是另有目的的。我喜歡雕刻，可是我卻是屬於喜歡人偶甚於塑像的人。在我眼裏，塑工十分精致的金屬雕塑像，隻是一堆廢鐵。總而言之，過於前衛的東西，我都不能接受。
年輕時，我在府立高中車站附近的一家洋裝店的櫥窗裏，發現了一位魅力十足的女性。雖然她隻是人偶模特兒，卻讓我深深著迷；我每天都要到那家洋裝店的門口看看她。隻要有事必須經過車站前，不管必須繞多麽遠的路，我都會特意經過那家店，甚至有過一天去看五、六次的紀錄。因為我持續欣賞了一年多，所以她穿夏裝、冬裝、春裝等的模樣，我都不曾錯過。
要是事情發生在現在，我一定毫不猶豫地要求店主把她讓給我，可是，當時我隻是個小毛頭，而且又非常害羞，那種話實在說不出口。此外，當時我也沒有錢。
我向來不喜歡煙霧迷蒙的地方，更無法忍受醉鬼的破鑼嗓子，所以很少涉足酒店。不過，那時我卻經常去一家叫做“柿之木”的酒店。因為裏麵有位老主顧，是製造服裝人偶模特兒的業者。
有一次我藉著幾分醉意，要求那個人讓我參觀他的工作室。當然，那裏並沒有登紀江，也找不到具有她的百分之一魅力的女人。也許在一般人看來，那間工作室裏的所有人偶，無論是容貌或體態，都和登紀江相羞無幾。然而，我卻一眼就看出其間的差異。其價值的差異，就如同珍珠鏈和鐵絲圈一樣。
登紀江就是我為那位模特兒取的名字。因為當時有位叫登紀江的當紅女星，和那個模特兒的臉十分神似。我被那個沒有生命的登紀江迷住了，不論白天或夜晚，她的倩影總是浮現在我眼前。我寫了許多讚美她的詩，也開始依照記憶中的影家偷偷地為她作畫。如今回想起來，那正是我展開繪畫生涯的起點。
那家服裝店的隔壁是一家生絲批發店，經常有載貨的馬車在那裏卸貨。我可以裝成在觀看馬車，然後一麵欣賞登紀江。她那優雅的臉龐、栗色的秀發，那發絲看起來有點僵硬；纖細的手指，還有順著裙擺下來的小腿曲線，即使已經過了三十年，現在回憶起來，仍然曆曆在目。
我曾經見過她在櫥窗裏等待換衣服時的全裸模樣。當時內心的震撼，實非筆墨能形容，就連以後有了男女經驗時的內心感受，也遠不及那次來得強烈。那一瞬間，我雙膝抖顫，幾乎站不穩。
看過登紀江全裸的模樣之後，有很長的一段時間裏，我非常迷惑於為何女性的下體會長毛，更不能明白下體內部所擁有生殖機能的意義與價值。老實說，在我的人生裏，因為登紀江而改變的部分，實在多不勝數。例如：我偏好發絲粗硬的女性、特別容易感受到啞女的魅力。有如植物般，動也不動的沉靜女性，很容易讓我對她們的肉體產生想家力……
前麵我已經說過我的藝術觀了，顯然的，我欣賞女性的角度，與我的藝術觀背道而馳。連我自己都覺得奇異。這從我同時熱愛摩侯和梵穀兩個畫風明顯相異的畫家，就可以看得出來。我也想過：如果我沒有遇到登紀江，或許我的藝術觀和欣賞女性的角度，就會出現一致的情況了。
我的前妻阿妙，就是一個像植物一般的、像人偶一樣的女人。但是，我體內的另一個我，卻以藝術家的內心激情，追求我的另一個妻子勝子。
我和登紀江之間的感情，算得上是我的初戀。然後，在那個我永遠也忘不了的日子——三月二十一日，登紀江竟然自櫥窗裏消失了。那是春天，也是櫻花開始吐蕊的時節。
當時，我內心的衝擊，真是無法描述。我覺得一切都變成幻影，心痛難愈。不，不隻如此，經曆了這件事，我也醒悟到目前我所擁有的一切，終有一天會失去。因此，我跑到歐洲過著自我放逐的生活。我之所以選擇歐洲，是因為登紀江的氣質，很接近我當時看過的法國電影。我抱著幾分期待，心想到了法國，說不定能遇到和登紀江相似的女子。
幾年後，當我擁有第一個女兒時，便毫不猶豫地將她命名為登紀子。因為，她的生日和登紀江自櫥窗消失的日子相同，也是三月二十一日，我深為這種不可思議的命運安排而迷惘。
於是，不久後我就相信櫥窗裏的那個登紀江，也是牧羊座的。同時，我也相信櫥窗裏的登紀江永遠無法屬於我，所以她投胎轉世，來做我的女兒。所以，我知道女兒登紀子長大以後，那張瞼必然會愈來愈像登紀江。
不過，這個女兒的身子卻很虛弱。
走筆至此，我不禁為自己第一次注意到這件事而感到驚訝。我最疼愛登紀子，而正由於她的身體不健康，所以我是不是因此下意識地想為她創造和她完美的臉龐相稱的肉體呢？
的確，我也察覺自己單戀著登紀子。登紀子是牧羊座，不過，因為她生於火與水交界之日（牧羊座的守護星是火星，前一個雙魚座則是水星，三月二十一日正好是這兩個星座交界的日子），可能有點躁鬱症的味道。每當她悶悶不樂時，我一思及她嬌弱的心髒，便無法克製內心的憐愛之情。我必須坦白地說，那種感情絕對超過父女之情。
除了長女和榮，以及兩個侄女冷子與野風子之外，我都分別為女兒們畫過半裸的速寫。登紀子的身材不大豐潤，右下腹有顆小痣。當時，我確實想過，要是登紀子的身材也像她的臉蛋那麽完美，那該有多好啊！
其實登紀子的身體並不是最瘦弱的。或許友子的身體，與我沒有見過的冷子與野風子的身體，比登紀子更加羸弱。我對登紀子的感情，完全是一個男人對一個女人的感情，我深深愛著她。
仔細想起來，我的親生女兒，除了登紀子以外，隻有夕紀子，所以我特別愛登紀子，也不算太不自然吧！
我對於青銅做的人體雕塑作品完全不感興趣，但是有一件唯一的例外。數年前，我再度到歐洲旅行，在我眼中，羅浮宮並沒有什麽了不起，雷諾瓦或畢卡索的東西也不會感動我，更別說是羅丹的
雕刻。但是，當我在荷蘭的阿姆斯特丹，參觀了一位名叫安德列·米佑的無名雕刻家的個展時，受到極大震撼。參觀那次個展之後，那股排山倒海而來的氣勢，讓我幾乎有一整年的時間完全喪失了繼續創作的勇氣。
展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館內。從電線杆上垂下來的男人的屍體、放在馬路旁邊的母女屍首，似乎都飄散出已經腐敗的強烈屍臭。（大約一年後，我才走出那個震撼，告訴自己那不過是一場展覽，我所見到的隻是雕塑的作品，不是真的屍體。）因恐懼而扭曲的五官、因為麵臨死亡時的痛苦，而激起的求生意誌、噴張的肌肉……人們垂死時掙紮的模樣，淋漓盡致地被刻劃出來了。那種逼真程度，讓我忘卻眼前的屍體隻是一座金屬製造的作品。按理說，銅像應該具有柔和的曲麵和單色，可是那些作品呈現出來的量感，卻令人忘了這些。最精采的，是一個溺死的作品。一個男人站在水中，用力按住一個戴著手銬的男人，把他的頭投進水裏。那男人臨死前，口裏還吐出一串串連成細鎖鏈般的水泡。好像是為了讓參觀者看得清楚一點，那個作品放在真的水槽內，是整個幽暗的會場裏唯一的明亮之處。
那簡直就是殺人事件的現場。在我的記憶裏，從未有過那種震撼的經驗！
參觀完那個展覽之後所產生的虛脫感，大約持續了一年左右。我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，於是下定決心創作阿索德。我相信創造阿索德的藝術成就，必然可以淩駕其上。
我還必須留意狗的動靜。在那個死亡的藝術展場中，充滿了各式各樣的哀像。當聲音的頻率超越兩萬赫茲以上，人的耳朵是聽不見的，但是狗卻可以聽到三萬赫茲的尖銳高音或還未成聲的尖叫。而走在我前麵的婦人手上抱的約克夏敏感地做了反應，它確實聽見了。
製作、放置阿索德的場所，必須利用精確的數學計算方程式來推算。
如果隻是製作，那麽大可使用我現在的畫室。但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的對象。就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此必須尋找一個新房子。製作阿索德的地方必須也是放置阿索德的場所。地點若在鄉下，就不用花大錢，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫出明確的場所，隻能說是在新瀉縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品，所以我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。這本小說是不該被單獨看到的。為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，則應該被歸還於日本帝國中各星座所屬的場所。
我認為應該根據土地所產的金屬，來決定該土地所屬的星座。亦即產♂（鐵）之地為牧羊座，或屬於天蠍座。產⊙（金）之地為獅子座。同樣地，產Э（銀）的地方屬於巨蟹座，產Ч（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置於屬於牧羊座的產♂之地，夕紀子的殘軀應放在巨蟹座的產Э之地，冷子的殘軀置於處女座產Ю（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置於天蠍座產Б之地，此外，野風子則放在射手座產Ч之地，友子放在水瓶座產h（鉛）之地。如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量，才能盡量發揮。這項工作任一環節都不能稍有疏失，隻有一一完成，才能成就“瑪格奴斯·歐普斯”。
究竟為何要創造阿索德呢？那並不是像我畫西洋畫那樣，是一種個人的即興創作行為。我對藝術的執著及美的憧憬，當然是永無止境的，然而，我創造阿索德，卻不是為了滿足我個人的執著與對美的憧憬。阿索德不同於一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。日本帝國已經誤入歧途，創造了錯誤的曆史。不自然的皺折在曆史年表上處處可見。如今我國正在創造史無前例的大皺折，長達兩千年的過錯，現在是付出代價的時候。如果再走錯一步，日本就會從地球儀上消失。亡國的危機已迫在眉睫，為了拯救國家，我才決心做此空前的創舉！
不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時也是神，更是惡魔。她是一切咒術的象征，也是所有魔法的結晶。日本人隻要把國家的曆史回溯到兩千年前，就不難發現類似我的阿索德之存在。不用說，那就是卑彌呼（譯注：古代日本邪馬台國女王，據說能通鬼道、惑眾人）。
在西洋占星術中，日本帝國屬於上天秤宮。由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。後來，由於受朝鮮係民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影響，於是孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰鬱的民族性。
就拿佛教來說吧。日本的佛教經由中國傳入，原來的佛教教諭幾乎完全喪失。我甚至認為日本也不應該向中國學習漢字，因為漢字實在太複雜。總之，我認為日本帝國應該恢複邪馬台國時代的女王製，才是正道。
日本是個神國，物部氏的主張是正確的。舍棄重視契、襏，以及利用太占來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應一定會出現在後來的曆史中。
就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也許有共通之處。日本的武士道精神若放諸海外，大約隻有大英帝國的騎士精神足以相提並論。
失去卑彌乎的現在我的阿索德將是未來拯救日本帝國的聖者，所以必須準確地置於日本的中心。至於那個中心究竟在哪裏呢？由於日本的標準時間，是以通過明石的東經一百三十五度為基準，因此似乎可以將之作為日本國南北向的中心線。不過，我覺得這種想法實在太無稽。若是借用那個尺度，日本帝國的中心線，很明顯地應該是在東經一百三十八度四十八分。
日本列島像一張美麗的弓，但是弓內到底涵蓋了哪些領域卻很難斷定。一般認為位於最東北的，應該是堪察加半島前的千島列島；最南端的最小笠原諸島南方的硫磺島。不過，我認為應該是衝繩群島的波間照島，因為以緯度來論的話，它處於更南的位置上。硫磺島之所以被重視，是因為這個島是日本帝國的“箭頭”。
日本帝國像被維納斯支配的天秤座，其版圖形狀如弓，具有優美特質。無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其他地方找到像日本這樣以優美弧線連成的美麗列島。其形狀令人聯想到勻稱姣好的美女曲線。搭在這個弓形島上的箭，是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。所以，這個島對日本帝國而言，未來將具有相當重要的意義。
至於搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。沿著地球儀緩緩而行，可以通過澳洲下方，掠過南極之側，貫穿好望角，至於南美方麵，則可連接巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再穿越亞洲大陸，返回日本。
日本列島東北端的位置，也應該正確地記住。千島列島的大部分，應該包含在日本列島中。雖然有很多人認為幌筵和溫爾古丹島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由於麵積較大應屬於大陸，故應把春牟古丹島以南的諸小島列入日本領土。這樣計吐夷島和羅處和島之間的區劃，說不定就能有個公斷。不過，既然自古即命名為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。否則，和南方的衝繩諸島就無法平衡。這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。籍著這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂掛下來。
春牟古丹島的東端是東經一百五十四度三十六分，北端是北緯四十九度十一分。其次是西南端，西端是與那國島。
這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對於真正的南端也不妨順便一提。那就是位於與那國島東南的波照間島。此島南端的緯度為北緯二十四度三分。硫磺島的位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關於東西方位，若以東端的春牟占丹島與西端的與那國島為中心線，所求出的平均值來看，則為東經一百三十八度四十八分。這條線才是日本帝國的中心線。它連結了伊豆半島的前端、新瀉平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士山脈也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十四分），這條線對於日本帝國具有十分重要的意義。即使在日本的曆史上，也是意義非凡。過去是這樣，未來也是如此。因為我具有靈能力，所以我很了解，也可以很明確地說：這條一百三十八度四十八分的線，是非常重要的。
這條線的北端，有座彌彥山。據說山上有座彌彥神社。這座神社在咒術的意義上，具有舉足輕重的地位。此處應該有塊神石，相當於日本的肚臍。千萬別小看了這個地方，日本的命運可是掌握在它手裏呢。我臨終前的唯一心願，就是拜訪這座彌彥山，也希望我的子孫能替我完成遺誌。我經常感到這條線，尤其是北端的彌彥山在呼喚我！
這條線上，從南開始，排列著四、六、三這三個數字。這三個數字加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。我的阿索德，將置於這個十三的中央。
第二章
“這到底是什麽嘛？”禦手洗合上書，向我丟過來，又回到沙發上躺著。
“你已經看完了？”我說。
“嗯，是梅澤平吉的手記嘛。”
“你覺得怎麽樣？”我興致勃勃地問。可是，已經筋疲力盡地禦手洗卻隻“唔……”了一聲，久久沒有下文。過了會兒，才說：“好像在看電話簿噢！”
“這個人對於西洋占星術的見解如何？好像有很多錯誤嘛！”
聽我這麽問，禦手洗乘勢擺出一副占星術權威的姿態，說道：“他的話太過武斷了。因為決定身體特征的，與其說是太陽宮，毋寧說是上升官。單憑太陽宮來判斷，似乎太過偏頗。不過，其它地方大致都說對了，基本常識倒是沒什麽問題。”
“煉金術方麵呢？”
“關於這一點，我認為他有根本上的錯誤概念。以前的日本人經常犯這樣的錯誤。例如把棒球當作美國人的精神修養之類的，以為沒有打中球，就得切腹謝罪一樣的荒謬。不過他認為不可能把鉛煉成金的想法，比其他那些同行還是高明些！”我，石岡和己，一向對冠上神秘或謎等字眼的事物感興趣，簡直到中毒成癮的地步，隻要一個禮拜不看這類書，毒癮就會發作。於是必須馬上到書店，尋找封麵上印有“謎”字的書。就是有這種嗜好，所以會知道像邪馬台國爭論、三億元搶劫案等，至今仍留下謎團的事件。這些都是從書上得知的。不過，日本至今留下許多謎團的多數事件當中，最具有謎樣魅力的，首推發生於昭和十一年（一九三六年），與二、二六事件同時發生的占星術殺人事件。
在我和禦手洗因為機緣而接觸的無數案件中，它是最令人難以理解，也是最異乎尋常的一個。盡管我們已經絞盡腦汁了，卻一直無法做最合理的解釋。這個命案的怪異、不合邏輯，而且其規模之龐大簡直匪夷所思！我的說法真的一點也不誇張。因為，整個日本都被卷入這個事件的謎團之中，而且，盡管全日本的能人異士都殫精竭慮，為此爭論了四十年以上，直到一九七九年的現在，當時留下的謎團依然存在。
我自認智商不低，所以也想挑戰這個謎團。但是在接受挑戰的過程當中，卻有“尚未遇到過如此棘手的問題”的苦惱。
在我出生時，就有出版商把梅澤平吉的小說式手記，配合事件經過的文件，編成一本“梅澤家占星術命案”，這本書不久即成為暢銷書，並且引起數百名業餘偵探的興趣，展開一連串的推理辯論，形成一股熱潮。但是這個命案卻愈辯愈成謎，所有的人就像進入迷宮一般，始終找不到凶手。不過，這個空前詭異的事件，卻反映出太平洋戰爭前夕的日本，成為那個黑暗時代的象征。我想這才是日本人對這個命案，產生濃厚興趣的主要原因吧！
事件的詳細經過容後再述，不過，最令人不寒而栗，以及無法理解的部分，則是手記中所述梅澤家六位少女的屍體，後來逐一在日本各地被發現，並且從那些屍體上，發現了代表其所屬星座的金屬元素。然而，在那些少女被推斷的死亡時間點上，梅澤平吉早已死亡；其它有可能涉及殺人的嫌疑犯，全都有不在場證明。而且那些不在場證明，無論從任何一個角度看來，都不想是有意製造出來的。因此我們可以斷言，除了那些被害的少女之外，所有手記中曾經提及的人物，都不可能作出那種瘋狂的行為。換句話說，除了以死的平吉以外，無論在動機上或理論上，應該沒有人會作出那樣驚人的殺人之舉！
爭論的結果，最後是被“手記沒有提及的外人”殺害的說法，占了上風。當時眾說紛紜，每個人都有自己的“答案”，熱烈爭辯的景況，就像世界末日即將來臨般地激烈。總之，凡是人類想得到的答案，都有人提出來，我個人也想不出可以超越那些所謂“這個答案才是真的”的答案。
這股大家參與破案的熱潮，一直延燒到昭和三十的年代（一九五五～一九六四），今年來則有奇特的腦力激蕩比賽還在試圖突破。市麵上甚至還陸續出版了一些解謎之書，但內容總令人懷疑他們到底有沒有認真思考過。原因不外乎與那件命案有關的出版品“太好賣了”。這種一窩蜂的情況，令人不禁聯想到美國西部的淘金熱。
其中最有開創性的言論，當然首推警政署長的意見，或是首相的看法。不過，政治人物的說法總是十分保守。比較駭人聽聞的論調，則是納粹的活人實驗說，及日本境內有新幾內亞食人族的說法。在這種奇怪的論調影響下，大家開始繪聲繪影。有人說：真的耶！我在淺草看到那一夥人在跳舞。甚至還有人說：我也差點被他們吃了。由於日本各地都有類似的傳聞，於是某家雜誌社，甚至還策劃了一次“人肉的吃法”之座談會，邀集那些相信食人族說法的人和烹飪專家，暢述各人的意見。
不過，後來又出現了ufo（不明飛行物）的外星人理論。這應該算是資優生的答案。一九七九年，正是科幻小說盛行之際，不用說，它也是順應好萊塢的科幻片潮流而生。話說回來，最近這股推理旋風再度盛行，也是為了配合好萊塢推出神秘電影的步調吧！
可是，上述的外人殺害說法，很明顯地都有一個致命的漏洞。那就是，外人如何能看到平吉的手記，以及這個第三者（外人），有什麽必要非依照手記的內容，進行殺人的犯罪行為不可呢？
關於這一點，我也曾想過：是否有人利用早已存在的梅澤手記，來達到殺人的目的？也就是說，假設有個男人愛上六名少女中的一名，因被對方拒絕而起了殺機；於是為了故布疑陣，便照手記上的方法，把其它五名少女也一並殺害？不過，無論從何種角度看來，這個想法都難以成立。首先，六位少女在母親昌子（即平吉手記中的勝子）的嚴格管教下，根本不可能有男女感情的糾紛，這是警察調查的結果。此事若發生在現代，也許還有可能，但昭和十一年那個時代，似乎難有可能了。況且，就算真有這麽一回事，那個男人似乎也沒有必要大費周章地殺了另五名少女，再一一把屍體丟棄於日本各地吧！照理說，他應該會選擇更簡單的方法！
另外還有一個疑點，那個男人怎麽會有機會看到平吉的手記呢？
基於
這些理由，我不得不放棄自己的假設。不過，包括警方在內，二次大戰後卻出現了一種大膽的假設：他們懷疑那是軍事單位的特務機關的傑作。因為，戰前軍方確實執行了許多一般民眾無法知悉的秘密事件或計劃，隻不過規模都沒有“占星術殺人”的事件那麽大。至於軍方對她們處以極刑的理由，也許是因為昌子的長女一枝（手記中的和榮）的丈夫是中國人，所以她有間諜的嫌疑。的確，若從這件事發生後的翌年，便爆發中日戰爭這一點來看，這種推論倒也符合事實。
我認為：如果想要淩駕前人的假設，得到這件空前慘案的解答，首先必須解決的事，就是突破之前那些假設所不能突破的疑點。盡管要找到凶手破案，似乎是不可能的事，但想要突破某些疑點，我認為應該是辦得到的。不論是軍方殺人的假設，或外人行凶論，毫無例外地都擁有共同的疑點。那就是：凶手為何能看到平吉的手記？以及是否有必要按照一個平民所描述的方法，做出那種殘酷的殺人行為？
一九七九年的春天，一向活力充沛，喋喋不休的禦手洗，不知怎麽地，竟然得了嚴重的憂鬱症。因此，即使遇到了這種高度的挑戰，也提不起興趣。單憑這一點，就值得我為他作一番介紹。
禦手洗是具有藝術天賦的人，十分情緒化，例如他不經意地買了一隻牙膏，發現味道很好，就能刷上一整天；而一旦發現平常最喜歡的餐廳的餐桌，變得“毫無價值”，也會悶上三天，每天長籲短歎的。所以我不能說他是個很好相處的人。他的行動雖然大都在我的意料之中，隻是，即使連以後和他交往的時間也算在內的話，我想也不會再見到他如此沮喪的模樣。
不論是去洗手間或喝水，他都像一頭瀕死的大象，行動遲緩，就連接待偶爾來占卜的客人，也是一副無精打采的樣子。看慣他平日旁若無人的高談闊論，我覺得他平常的言行，是比較令人安心的。
大約一年前，由於發生了一件事，我才認識了他，後來就經常到他的占星術教室逗留。要是有學生或客人來他的事務所，我就順理成章地成為他的義務助手。有一天，一位姓飯田的婦人突然跑來，自我介紹說和一件著名的占星術命案有關，是其中一位當事人的女兒；並且拿出一份不曾讓別人看過的證據資料，請求協助，當時我震驚得幾乎停止呼吸。隻有那個時候，我才首次慶幸自己能認識禦手洗，同時，對這個怪人也刮目相看起來。看來，這個默默無聞地年輕占星師，在少數人眼中，還小有名氣嘛！
那時候的我，差不多都已經忘了占星術命案的事，然而，不用多久我就回想起來，而且為這突然而來的線索欣喜若狂。但是，說到我們這位重要人物禦手洗仁兄，他雖身為占星術師，卻不知道這麽有名的占星術殺人事件。因此，我隻好從自己的書架上，拿出那本《梅澤家占星術殺人案》，一麵揮去灰塵，為他說明其中的來龍去脈。
“那麽，後來寫這本小說裏的梅澤平吉也被殺了嗎？”禦手洗露出痛苦的表情。
“對呀！這本書的後半部寫的很詳盡，你看了就知道。”我說。
“我不想看，因為字體太小了。”
“這又不是圖畫書！”
“書的內容你都已經知道了吧？請你轉述其中的要點，不就好了嗎？”
“好是好，隻怕我說得不清楚。我的口才可沒你好！”
“我……”
禦手洗馬上接口，但也許是太累了，沒有力氣，所以隻說了一個字就住口了。要是他一直這麽安分，那就是個很好相處的人了。
“好吧，我就先把一連串相關事件的大概情形說一遍，好嗎?”
“……”
“好嗎？”
“好哇……”
“這件占星術殺人案，大概是由三個獨立事件組合的。首先是平吉被殺，其次是一枝遇害，第三就是阿索德命案。這本書中說了：手記的作者梅澤平吉，在寫完手記的五天後，也就是昭和十一年二月二十六日早上十點多，發現死在手記上所說的，由倉庫改造的畫室裏。而象奇幻小說的手記，則在畫室的書桌抽屜裏被找到的。
“不久，距平吉被殺的目黑區大原町有一段距離的世田穀區上野毛，梅澤平吉獨居的長女和榮（一枝）也被殺害了。由於這是一件疑似竊盜命案，且死者有被強暴的跡象，故可斷定凶手是男性。有人認為這件命案的凶手可能與其他命案無關，這個事件也許隻是單純的偶發事件。我也認為，站在客觀的立場來看，那種可能性確實很強。可是，因為它正好發生在平吉命案及阿索德命案之間，所以自然而然地被聯想到那是梅澤家慘劇的一部份。
“發生了一枝命案後，事情還沒有結束，接著好戲才上場。沒多久，平吉手記裏的連續殺人案，竟然也成為事實。不過，盡管說這是連續殺人命案，但看起來受害者卻似乎是同一時間死亡的。這就是所謂的阿索德命案。梅澤家就是這麽一個被詛咒了的家庭。不過，禦手洗兄，你可知道平吉的屍體被發現的昭和十一年二月二十六日是什麽日子嗎？”禦手洗略顯不耐，簡短地“嗯”了一聲，作為回答。
“對！就是二、二六事件的日子。咦？你居然也知道那件事？嗯，是否這本書裏也有記載？
“讓我想想看，應該如何來說明這個空前的連鎖命案呢？還是先從平吉手記裏出現的人物開始說吧！首先，我想介紹他們的真實姓名。這本書的這裏有一張表（圖一）。你過來看看吧！
＜附圖一＞
┌─長女：一枝（和榮）
前夫：村上諭├─次女：知子（友子）
├─────────┴─三女：秋子（亞紀子）
妻：昌子（勝子）
├───────────四女：雪子（夕紀子）
梅澤平吉
├───────────四女：時子（登紀子）
前妻：多惠（阿妙）
梅澤吉男（良雄）┌─長女：禮子（冷子）
├─────────┤
妻：文子（綾子）└─次女：信代（野風子）
富口安榮（富田安江）─────平太郎
梅澤平吉：明治19年(1886)1月26日生水瓶座a型50歲
梅澤昌子：明治17年7月26日生獅子座a型51歲
梅澤多惠：明治21年2月25日生雙魚座a型48歲
村上諭：明治15年7月1日生巨蟹座a型53歲
一枝：明治37年12月28日生摩羯座a型31歲
知子：明治43年1月20日生水瓶座a型26歲
秋子：明治44年10月25日生天蠍座a型24歲
雪子：大正2年7月9日生巨蟹座a型22歲
時子：大正2年3月21日生牡羊座a型22歲
梅澤吉男：明治20年2月8日生水瓶座a型49歲
梅澤文子：明治22年6月6日生雙子座a型46歲
禮子：大正2年9月5日生處女座a型22歲
信代：大正4年11月29日生射手座a型20歲
富田安江：明治19年11月27日生射手座o型49歲
平太郎：明治41年5月4日生金牛座o型27歲
“平吉所寫象小說一樣的手記人物，多半是假名，大部份都是同音異字（棒槌學堂注：日語裏的同音異字，例如和榮的發音為kazue，一枝的發音也是kazue；勝子和昌子的發音都是masako）。圖一裏，括弧內的名字，是手記使用的名字。由於這些命案所牽涉的人實在太複雜了，如果不看這張圖，就很容
易混淆。
“不過，其中也有不同字也不同音的，那就是小說中的野風子並非信子，而是信代。還有富田安江的姓也改為富口。大概是因為找不到適當的漢字來代替富田吧。此外，其子平太郎在小說中也未改名。也許是由於“平”這個字具有重要的意義，而太郎一名也找不到適當的漢字來取代吧！我想，這種推測應該不會錯。年齡也有注明，不過是以事件發生當時的昭和十一年二月二十六日為準。”
“連血型也寫出來了嗎？”
“嗯，關於血型方麵，隨著事件的說明之推展，你就會了解。前麵提到的人物的血型，是必要的部份。其次，小說中的人物之插曲，似乎都有事實根據，這一點是毫無疑問的。如果說還有什麽需要補充的事實，那就是有關平吉的弟弟吉男的事情。他是位作家，在旅遊雜誌寫些雜文，同時也為報紙寫連載小說。他們可說是一對藝術家兄弟。平吉命案發生當時，吉男正好去東北地方搜集寫作材料。吉男平日的行蹤，確實是飄忽不定的，隻是，命案發生時，他的不在場證明，曾經得到證實。關於那一點，以後再詳細說明。因為我會把每個人犯罪的可能性，做概括性的說明。對了，關於昌子的部份，也必須再加以補充。她本來姓平田，娘家好像是會津若鬆的望族，曾和貿易公司經理村上諭相親結婚。一枝、知子、秋子三人都是她和村上諭所生的女兒。”
“富田平太郎呢？”
“事件發生時，平太郎是二十七歲，未婚，好像在幫母親照顧畫廊。如果他真是平吉的兒子，那麽，他就是在平吉二十三歲那年出生的。”
“是否可由血型判斷出來？”
“這很難說。因為富田安江和平太郎母子都是o型，平吉卻是a型。”
“富田安江雖然是平吉在巴黎時代交往的異性，不過在昭和十一年時，她好像也常常和平吉來往吧？”
“好像是那樣。如果說平吉在外麵和誰見麵，那個人很可能是安江，平吉好像很信任安江。這大概是安江也了解繪畫的關係吧！對於自己的妻子昌子，以及沒有血緣關係的女兒們，平吉似乎不怎麽信任。”
“哦？那他為什麽要和昌子結婚？昌子和安江處的怎麽樣？”
“好像不太好。隻有在路上偶然遇見時，才會打招呼。雖然安江好像常常到平吉的畫室，不過總是避開昌子，直接回家。平吉之所以喜歡那間畫室，始終獨居的原因，也許和這個有關吧。因為畫室就在後麵的柵門附近。安江去找他時，可以不和他的家人打照麵。換言之，平吉很可能還愛著安江，當初並不是平吉拋棄安江的。他很快地就和多惠（阿妙）結婚，想必也是基於失戀時的空虛。而和昌子結婚的原因，可能是昌子在某些方麵和巴黎時代的安江十分神似，所以他又很快愛上昌子（勝子）。”
“那麽，這兩個女人是否會握手言和……”
“那是絕對不可能的。”
“平吉沒有再和前妻多惠見麵嗎？”
“似乎完全沒有。倒是女兒時子經常去保穀探望生母。因為她擔心母親一個人照顧香煙攤會太累了。”
“這個平吉真無情啊！”
“嗯，平吉不曾和時子一起去看多惠，多惠也不曾到過平吉的畫室。”
“當然，多惠和昌子也是水火不容囉。”
“那還用說嗎？對多惠而言，昌子是搶走自己丈夫的情敵呢！女人不都是這樣的嗎？”
“你還蠻了解女性的心理的嘛！”
“……”
“時子既然那麽擔心她媽媽，為何不和她一起住？”
“這點我也不知道。女人的心裏很難捉摸。”
“平吉的弟弟吉男，還有弟媳文子，和昌子是否很親近？”
“好像很親近吧！”
“可是他們又不喜歡和昌子一起住主屋，隻讓兩個女兒大大方方地住在那裏。”
“也許他們的內心還是有所不滿吧！”
“安江的兒子平太郎呢？和平吉處得來嗎？”
“那我就不知道了，因為書上沒有寫。書上隻有寫平吉和安江來往密切，經常到銀座安江所開設的梅迪西去。我想他們應該處得不錯吧！”
“嗯。前言的部份，大概就是說了這些吧。總之，梅澤平吉這個男人，就象從前許多藝術家一樣，行為總是不受世俗規範，因此會衍生出相當複雜的人際關係。”
“說的也是。那你自己也要小心囉！”
“什麽話？我是很有道德觀念的人，根本不了解那種人的心裏到底在想什麽。人往往不了解自己。前言就到此為止吧！石岡兄，請你趕快開始說明平吉被殺的詳細情形吧！”
“我對這個問題有相當深入的了解。”
“是嗎？”禦手洗露出嘲弄的笑容。
“不用看書，我也可以講得很清楚。不信的話，書讓你拿。啊，那張有圖表的書頁先不要動！”
“該不會凶手就是你吧？”
“什麽？”
“要是你是凶手就好了。你隻要象現在這樣躺在沙發上，我就可以把事情解決。把電話拿起來報警就好了，要不然幹脆你幫我打吧！”
“胡說些什麽呀！你忘了那是四十年前的事了嗎？我看起來像四十多歲的人嗎？……你剛才說什麽來著？你也想解決這個事件嗎？我好像是聽到這樣唷！”
“就算你沒聽錯吧！我是有這個想法，否則我幹嘛坐在這裏，上你這個無聊的課。”
“嘿嘿嘿！”我不自覺地發出輕笑，接著說，“老兄，這可不是普通的命案呢！隻要一步走錯，就前功盡棄了。就算是福爾摩斯在世，也不見得……”
禦手洗打了一個無聊的嗬欠，我隻好很快地接著說：“二月二十五日白天，時子離開梅澤家，到保穀看她媽媽多惠，直到二十六日早上九點多，才回到目黑。而二十五日到二十六日發生二、二六事件這一天，東京下了一場三十年來罕見的大雪。這點很重要。
“時子一回到家，就開始為平吉做早餐。因為平吉隻吃她做的東西。她把早餐拿到畫室時已經快十點了。她敲了半天門，裏麵都沒回應，於是繞到屋側從窗戶往裏麵看。這才發現平吉躺在地上，地板上還有一灘血跡。時子嚇得魂不附體，一路尖叫著跑回去，叫來姊妹們。她們合力把門撞開，然後走近平吉身邊，這才發現他的後腦勺有一個圓形的傷痕，好像是被人用平底鍋重擊致死的。他的頭蓋骨破裂，部分腦部重傷，而且自鼻口出血。因為抽屜裏的錢財及若幹貴重物品並未遺失，由此研判平吉的死並非竊盜殺人。於是才從抽屜裏找出那本詭異的手記小說。
“掛在北邊的牆壁上，被平吉稱為畢生精品的十一幅繪畫，並沒有遭到破壞。平吉的第十二幅畫，也就是最後的作品，則仍然放在畫架上，那幅畫還在打底稿的階段，尚未塗上顏色，也並未遭到破壞。至於煤氣暖爐，在少女們進入現場時，仍然有一些火星。雖然火勢並不很旺，可是也沒有完全熄滅。這種時候，就要感謝偵探小說所帶來的知識了。由於大家都小心翼翼地、盡量避免碰到窗戶下麵的腳印，以及畫室裏的各個角落，所以刑警抵達時，現場依然保留得十分完整。前麵已經提到過：前一天晚上東京下了一場三十年來罕見的大雪，所以從畫室到柵門為止，都殘留著清晰的腳印。請看看那張圖：
你看到腳印了吧！這應該是極珍貴的線索。由於東京到處積雪，才能留下這個讓人意外的線索。那些腳印正好是案發當晚留下來的。引人注意的是：這些腳印顯然不是同一個人的，而是男鞋循著女鞋的足跡行走的腳印。然而卻很難讓人認為這兩個人是同行而來的。因為從他們的腳印重疊的情形看來，可以推斷他們
在我知道的事件裏，這是最離奇詭異的一件。像這樣不可能的犯罪行為，我認為這個世界上恐怕以前不曾發生過。
昭和十一年（西元一九三六年），東京發生了連續殺人的奇怪事件。但是和這個事件有關聯的人，都不可能完成案子內的殺人行為。因此，這可說是一個找不到凶手的命案。（用這樣的說法來形容，一點也不誇張。）
這個命案就像沒有出口的迷宮。四十多年來，日本國內不知多少人絞盡腦汁，想要找出命案的凶手。但是到了昭和五十四年（一九七九年）的春天，我涉入這個案子的時候，仍然陷於迷宮當中，毫無頭緒。其實，這個案子留有詳細的紀錄，而且所有破案的線索，也都曾一一公諸於世，為什麽還是沒有人可以解開謎團呢？或許隻能說這個案子實在太匪夷所思了。
本書將在描述這個故事的過程中，以清楚、公開的形式，將解謎時需要的所有線索，都呈現在讀者眼前。
第一章
這是為我自己而寫的小說，本來我沒有意識到它讓別人看見。不過，既然以這樣的形式出現，就不得不考慮到被別人看到的可能性。因此，為了我自己，我必須說明，這是一本既可以做為遺書，又具有事實根據的真相報導“小說”。萬一，在我死後，我的創作可以和梵穀的遺作一樣，帶來可觀的財富，那麽，是否正確的從“小說”讀懂我個人心聲，並且將此做適當的處理，則由讀者自己決定。
昭和十一年（一九三六年）二月二十一日（星期五）梅澤平吉我被惡魔附身了。
我體內顯然存在著和我的意誌背道而馳的物體。我的身體隻是受這個物體差遣的傀儡罷了。這個東西實在太邪惡了。它一再地淩辱我，利用各式各樣的方法，讓我感到不寒而栗。有一天晚上，我看見一隻如小牛般巨大的蝸牛，伸出觸須，一麵分泌出黏稠的唾液，一麵穿越過我的房間。它慢吞吞地從桌子底下探出身子，然後以極其緩慢的速度，在地板上蠕動前進。某一天的黃昏，黑暗沿著房間的四角和窗戶的鐵格子，慢慢地彌漫開來。我很清楚地知道：在那些黑暗的角落裏，靜悄悄地潛藏著三兩隻壁虎……種種景象，都是我體內的那個物體，有意讓我看到的。在一個春天的清晨，我差點被刺骨的寒風凍死，那也是附身於體內的惡魔的傑作。隨著我的青春消逝、體力漸衰，體內的惡魔也開始肆無忌憚地發揮魔力。
根據克魯斯斯（棒槌學堂注：kelsusu羅馬帝國的副執政官）的說法，要驅除附著於病人體內的惡魔，必須先給病人麵包和水，然後再用棍子毆打病人。
《馬可福音》上也記載著：“夫子，我帶著我的兒子到您這裏來，他被啞巴鬼附身，無論在哪裏，鬼都會捉弄他，把他摔倒，讓他口吐白沫，咬牙切齒，讓他的身體愈來愈衰弱。我請您的門徒把鬼趕出去，可是他們卻不能做到。”
自幼時起，我就一再為了驅逐體內的惡魔，而忍受了許多常人無法忍受的痛苦。因為，我從小就發現了它的存在,我也曾在一本書上，見過這樣的一段文字：“中世紀時，有人在被惡魔附身的患者麵前點燃一大炷香，等對方發作而倒地時，立刻拔下患者的一束頭發，放入事先預備的瓶子裏，然後蓋緊瓶蓋。這樣一來，惡魔就被關在瓶子裏，而患者也隨之恢複正常。”當我自己發作時，也曾央求身邊的人如法炮製一番。然而，受托的人往往不是嗤之以鼻，就是說：你怎麽不自己先試試看呢？然而自己是不可能做到的，而且有時候我也會變成一個瘋狂的人，所以大家便把我歸類為癲癇症這個可怕又平常的名字。
沒有親身體驗的人，大概絕對無法理解吧！那種痛苦已經超過生理現象的領域，也超越了羞恥心或榮譽感等微妙的精神層次，就像在莊重的儀式之前，人就會不由自主地俯首叩拜一般。那種時候，我領悟到：在這個世界上，我為自己所做的一切努力，隻不過是虛幻。在我的身體裏麵，很顯然地，寄生著一個和我唱反調的惡魔。因為它是球狀的，所以也許應該像中世紀時所說的，稱它為歇斯底裏球吧！
平常，它都盤據在我的下腹部或骨盤附近，不過，有時候也會撥開胃和食道，竄升至咽喉。這是每周一次的例行工作，而且一定在星期五進行。那時，正如聖居裏洛斯所描寫的，我會癱倒於地麵，舌頭痙攣，嘴唇也不停地顫抖，同時口吐白沫。在那時，我耳邊清晰地傳來惡魔們淒厲的笑聲，同時也感覺到它們用鐵槌，把無數根尖銳的鐵釘，釘進我的身體裏。
蛆、蛇、蟾蛛等，是後來才出現的，人或動物的屍骸也會出現於房間，還有惡心的爬蟲類會靠近我的身邊，啃噬我的鼻子、耳朵、嘴唇，同時發出“咻——咻——”的吐氣聲，散發出濃濁的惡臭。所以，我對於在巫術的祭祀或儀式上，多半會準備很多爬蟲的事，一點兒也不感到奇怪！
另外，最近我不曾口吐白沫（近來幾乎不曾昏倒過），但是每到星期五，就會感到胸中的聖痕在流血。在某種意義上，這是比昏倒更艱苦的考驗。當時的心境，就像自己變成了十七世紀的卡達莉娜·伽莉娜修女，或威爾賽·畢卻利那樣因得道而喜悅。那都是體內的惡魔在逼迫我。因此，我才會做出種種令人厭惡的行為，我不得不采取行動。那個行動，就是藉惡魔之助，創造出一個完全符合惡魔的要求的完美女性。在某種意義上，這位完美的女性也可以說是神，按照通俗的說法是魔女。總之，那是全知全能的女人。
最近我常常作那個夢。一而再、再而三地作同一個夢。夢境往往是一切妖術的起源。我把蜥蜴的肉燒成灰，然後和上等葡萄酒混合，塗在身上，然後入睡。如今已變成惡魔傀儡的我，不，已經成為惡魔的化身的我，每個夜晚，都在幻境中，見到那個利用合成技術創造出來、完美無瑕的女人。她所擁有的美，不是我這支禿筆所能描繪的，除了虛幻的美感之外，她也具有真實的精神、力量以及美妙的體態。因此，我再也無法克製自己想在現實中見她一麵的強烈欲望。隻要能親眼看到她，我覺得死而無憾。
這個女人就是“阿索德”。哲學家的阿桑德。我把她叫做阿索德。而她正是我花了三十年以上的時間，在畫布上追求的理想女性，也就是我的夢想。
我認為人類身體可以分為六個部分，那就是頭、胸、腹、腰、大腿以及小腿。
在西洋占星術裏，人體這種袋狀物，正是宇宙的投影，也是縮小體。因此，這六個部分都各有各守護的行星。
頭部是由牧羊座的守護星♂（火星）來支配的。換句話說，就是：人體的頭部，是牧羊座的支配領域，而因為牧羊座是由♂加以守護的，所以可以說：頭部是從♂獲得力量的。
至於胸部，則同時是雙子座及獅子座的支配領域。因此是由雙子座的守護星Ю（水星），與獅子座的⊙（太陽）共同守護。又，如果這個人體是女性，則胸部的範圍也包含了乳房。這麽一來，這個部位就又屬於巨蟹座的支配領域，因此也受到巨蟹座守護星Э（月亮）的守護範圍。
因為腹部屬於處女座，故由處女座的守護星Ю（水星）來統治。
腰部是屬於天秤座，應該受天秤座的♀（金星）支配。隻是，若是女性的話，必須考慮到子宮，亦即有生殖機能的部分，這麽一來就成了天蠍座的統治領域。換言之，這裏是由天蠍座的守護星Б（冥王星）統治的。
大腿部相當於射手座的範圍，故而由射手座的Ч（木星）來支配。
小腿部屬於水瓶座，順理成章地在水瓶座Ж（天王星）的統治之下。
人類的肉體即如上所述，根據行星之特性，而各自擁有優於別人的部分。舉例來說，牧羊座的人頭腦比較發達，天秤座的人腰部
比別人強。這些部位，是根據太陽在其出生時那一瞬間的位置而決定的，不過，若反過來說，也可以說每個人的特質都是由單一部位決定的。由於這些星座的祝福，隻能及於身體的某一部分，因此，每個人終其一生都無法超凡脫俗，淩駕他人之上。
有人頭腦比較發達，有人腹部比較健壯，每個人身上都擁有一個優於別人的部位，四散在這個世界上生活。但是，如果從這些人當中，抽取其中的精華部分，如頭腦發達者的頭部、胸部飽滿者的胸部、腰部結實強健者的腰部……試想一下集合了六種人的精華後，所組合成的肉體，將會呈現出何種能量呢？那將是一個集合各行星的祝福於一身，渾身散發著無數光芒的ype。這樣的人，如果不是超完美的人，那會是什麽呢？
大體上說來，具有力量的東西，多半兼具美感。如果這個散發光芒的肉體，是由六位處女組合而成的，那麽，她應該成為擁有一切完美特質的“女人”。對一個不斷地從畫布裏追求完美女性的人而言，麵對即將展現於眼前的完美傑作時，我當然會情不自禁地產生一種近乎恐懼的憧憬。說起來真是何其幸運，最近在一次偶然的機會裏，我竟然發現了這六名處女的存在。不，如果說得更正確一點，是我偶然發現了和我住在同一個屋簷下的六位少女，她們分別屬於不同的星座，身體也各自擁有不同的行星之祝福；這個發現，激發了我創作阿索德的靈感。
說起來也許會令人驚訝，我是五個少女的父親。
我的女兒依序為和榮、友子、亞紀子、登紀子、夕紀子。不過，和榮、友子、亞紀子等三人，是我第二任妻子勝子與前夫所生的。夕紀子是我和勝子的親生女兒，而登紀子則是我和前妻阿妙所生的女兒。夕紀子和登紀子正巧是同年。
由於勝子曾經學過芭蕾，於是她便利用閑暇，教這些女孩子芭蕾與鋼琴。除了我的五個女兒外，這個房子裏還有兩名少女，她們是我弟弟良雄的女兒冷子與野風子。我的這兩位侄女，因為良雄所租的房子太小，所以晚上的時候就睡在這裏的主屋的房間裏。就這樣，我們家經常有一群少女。
不過，勝子所帶過來的長女和榮，此時已經出嫁了。所以住在家裏的女孩子其實隻有六人，那就是友子、亞紀子、夕紀子、登紀子、冷子、野風子。至於她們各自所屬的星座為：和榮是明治三十七年（一九零四）生的山羊座，友子是明治四十三年（一九一零）的水瓶座，亞紀子是明治四十四年（一九一一）生的天蠍座，夕紀子是大正二年（一九一三）生的巨蟹座，登紀子是同一年生的牧羊座。另外兩位侄女，冷子也是大正二年（一九一三）生的處女座，野風子是大正四年（一九一五）生的射手座。
我家有三個已滿二十二歲的少女，這六位少女如同定做一般地碰巧湊在一起。從頭部到小腿部，分別受到各個行星眷顧，在星座上完全沒有重複。我逐漸地感到這件事並非偶然，這是特地為我而收集的材料。惡魔命令我利用這些材料創造貢品，這是毋庸置疑的事實。
長女和榮現年三十一歲，因為她的年紀太大，而且體驗過婚姻生活，況且現在的住處也離此甚遠，故不列入考慮。由上至下，依序為頭部：牧羊座的登紀子，胸部——巨蟹座的夕紀子，腹部——處女座的冷子，腰部——天蠍座的亞紀子，大腿部——射手座的野風子，小腿部——水瓶座的友子，依照追個順序，各取一個部位加以組合。雖說腰部屬於天秤座、胸部屬於雙子座的處女更合乎理想，然而，目前還無法達到那種理想。
再者，由於阿索德是“女性”，故胸部應視作乳房，腰部應視作子宮，從這個觀點更能印證這件工作的意義。對於這份幸運，我不知道應該感謝上天？還是感謝魔鬼？
這個阿索德的製作過程，必須完全依照純粹的煉金術之處方，否則她就無法得到永恒的生命。這六名處女都是金屬元素，雖說目前仍是卑金屬，不過，不久之後經過提煉，就能升華為黃金，也就是阿索德；就像撥開烏雲，現出清朗的藍空。這是何等美妙的現實啊！
啊！一想到這裏，我就渾身顫抖，無論如何我都想親眼目睹自己創造出來的阿索德。隻要能見到阿索德，我也就死而無憾了：我之所以耗費了三十幾年的時間，不斷地在畫布上惡戰苦鬥，完全是因為我內心深處有一個完美的女性影像——阿索德。試想，要是能夠不用畫筆，親手創造出一個活生生的女人，那該是多麽美妙的事呢！世界上所有藝術家的夢想，恐怕沒有比這個更大的了。這是有史以來，誰也不曾想過的事情，是具有完美意義之創作。不論是黑魔術的彌撒，煉金術的賢者之石，抑或追求女性肉體美的雕刻，和這個阿索德的創造比較起來，都變得毫無意義了。
做為這個藝術品素材之少女們，不得不提早結束世俗的生命。她們的肉體大致上都需經過兩次的橫切處理，然後取出需要的一部分，剩下的二部分殘軀就丟棄（但是登紀子和友子提供頭部及小腿部，所以她們隻須做一次橫切處理，所以剩下的隻有一部分）。她們雖然保不住凡俗的生命，可是，她們的肉體經過精煉，進而升華為永恒的生命，想必她們也不會反對吧！
作業的開始，必須遵循煉金術第一原質的原則，也就是必須從太陽在牧羊座時著手。
擔任頭部的登紀子之肉體，由於是牧羊座，故必須利用♂來奪取她的生命。（♂是火星的符號，在煉金術中則代表鐵的意思。）
擔任胸部的夕紀子是巨蟹座。所以必須用Э加以殺害。（Э是月亮的標識，在煉金術中則代表銀。）
擔任腹部的冷子是處女座，因此須咽下Ю而死。（Ю是水星的符號，在煉金術中代表水銀。）
擔任腰部的亞紀子是天蠍座，天蠍座的支配星現在雖是Б（冥王星）。不過若以尚未發現冥王星的中世紀為基準，則應利用♂來奪取她的性命。
至於大腿部的野風子則是射手座。故須利用Ч使其喪命。（Ч是木星的意思，在煉金術中則是錫的記號。）
擔任小腿部的友子是水瓶座，水瓶座現在的支配星雖然是Ж（天王星），不過在中世紀時尚未被發現，故由h代替。所以最好利用h使其麵對死神。（h是土星，在煉金術中則代表鉛。）
如前所述，順利得到這六塊肉體之後，首先要做的事，就是清潔那些肉塊的完整身體，以及我本身的肉體。這件工作必須使用由葡萄酒與某種灰混合而成的材料。
其次，用♂的鋸子把所需求的各部位肉體一一切下，然後把十字架組合在浮雕板上，再加以組合這些肉塊。雖然也可以像把基督釘在十字架上似地，用釘子固定這些肉塊，但是，我不希望在這個完美的“作品”上麵留下皺紋及傷痕，所以，我會希望阿索德能如同魔術女神海克提的神諭一般，事先做成木雕像，並且以小蜥蜴來裝飾。
接下來就進入準備隱形火的階段了。就像宏達奴斯一樣，許多煉金術師都以為這個隱形火，是真正的火焰，於是實驗一再地失敗，真是愚蠢。其實，所謂不會沾濕手的隱形水，或不會發出火焰的隱形火，都是某種特殊的日鹽及香料。
然後就是尋找構成黃道（十二星座）的各要素。亦即在羊、牛、乳兒、蟹、獅子、處女、蠍子、山羊、魚等動物之中，盡可能地取出可以到手的動物肉片與血水，然後加上蟾蜍與蜥蜴的肉片，放在鍋裏煮熟。這一鍋東西就叫“阿達諾魯”，也就是所謂的黃金爐。
煮“阿達諾魯”時，心中必須默念的巫術咒語，也最我費盡一番心思，才從巫術室日籍裏找出來的。那是一本由奧利蓋裏斯，或聖希波留多斯所寫的書。
“來吧！來自地獄、地上，以及天上的邪魔，還有街道、四方的女神啊！帶來光明、
徘徊於午夜，成為光之敵、夜之友的你啊！聽到犬吠及見到血腥就興奮莫名的你，徘徊於墳場，與鬼魂為伴的你啊！嗜食人血，為人間製造恐怖的你啊！戈嚕戈、摩路諾（棒槌學堂注：咒語)千變萬化的月神啊！請您用仁慈的眼，來為我所獻上的真品作見證吧！”
煮好以後的“阿達諾魯”必須密封於“哲學之蛋”中。而且，這顆蛋，必須一直保持和孵蛋時的母雞同樣的溫度。這顆蛋在不久之後，就會升華為“帕那滋”（巫術中的萬能藥——棒槌學堂注）。
藉著帕那滋的藥力，六個部分的肉塊終於組合而成一個肉體，這就是阿索德—一個全知全能、擁有永恒神力之肉體，是與光同盟的女性生命。成就了附有光環的肉體、在將永垂不朽的阿索德之後，我也會變成阿迪普德（洞悉宇宙奧秘的人）。
人們經常以為使卑金屬變為黃金的法術，就是瑪格奴斯歐普斯（magnusopus偉大的傑作之意，一般稱之為煉金術——棒槌學堂注），這種觀念簡直荒謬無稽！也許，就像天文學是脫胎於占星術，然後再逐步進展一般，煉金術在化學發展的初期，也有過極大的貢獻，不過，現代的化學家雖然明知此一事實，卻由於自卑感作祟，竟然把煉金術說成低俗的法術。這種情形就像成名之後的學者，為了顧及顏麵，居然公然說酗酒的父親並非自己的父親一樣。
煉金術的真正目的，其實是更高層次的。那是把隱含於一般常識、習慣下的現實本質，在完美的意義上，具體呈現的方法。換言之，就是把“美中美”，或者“崇高的愛”等單純而至上的意念加以實現。在淬煉的過程中會遭到徹底的改變洗淨，原本在世俗所要求的危險平庸思想裏，如同鉛一般毫無價值的意識將會提升為某種精巧的、如黃金般的物質。以東洋的思考來解釋的話，真正的煉金術，大約相當於“禪”，像這樣把所有事物永恒地完成的創作行為又叫做普遍性的救濟，而這才是煉金術真正的目的。因此，世俗的煉金術士即使曾經真的能把廢鐵煉成金，我也會認為他們的煉金行為，隻是一種行騙的障眼法，他們其實大半都是騙子。
許多不能達到煉金術個中奧秘的人，經常為了找尋第一原質，而鑽入牛角尖。其實，煉金術的原質並不局限於礦物。巴拉克魯斯不是曾說過，第一原質是“到處都有，並且陪著孩子一起玩遊戲”的東西嗎？因此我認為真正的第一原質，如果不是女人的肉體，那麽還會是什麽呢？
看到這裏，我自己很清楚人們都認為我是個瘋子。也許我和別人有相異之處，然而，身為藝術家，這是很自然的事。這種迥異於別人之處，大概就是所謂的才能。如果隻是把前人所創造的東西，略加修改而完成的一件作品，無論如何也不能稱作藝術作品。我認為，唯有在對抗中，才有創造。
我絕對不是喜歡血腥的人。不過，身為一個創作者，在見到人體解剖時的感動，卻令我永難忘懷。因此，我經常情不自禁地憧憬被置於非平常狀態的人體。從小時候起，我就有種強烈的渴望，想為脫臼的肩膀作素描，同時，也不隻一次地想要觀察隨著死亡的接近，而逐漸鬆弛的肌肉。我認為隻要是真正的藝術家，都會有這種想法吧！
在此，我要略微介紹一下自己。說起來，我開始迷上西洋占星術，是因為在十幾歲時，受到一位和母親過從甚密，且在當時也十分罕見的西洋占星師的影響。這位占星師曾經很準確地預言我的人生，後來我也曾向他請益。他是荷蘭人，本來是基督教的傳教士，後來由於過度沉迷占星術，而喪失傳教土的資格，從此靠占星術維生。在明治時代，不用說東京，即使全日本，恐怕也隻有他一個西洋占星師。
明治十九年（一八八六年）二月二十六日，下午七時三十分，我生於東京。太陽宮為水瓶座，上升宮為處女座，由於上升點（出生瞬間的東方地平線）上麵有h（土星），導致我的生活受到h的強烈影響。h是我本身的星座，也是我的人生象征。我後來迷上煉金術，也知道了h在煉金術中，同時也代表了煉金所需的第一原質——鉛。因此我希望利用自己藝術家的資質，去了解使礦物升華為黃金的技術。
在人的命運中，最能為人的命運帶來試煉和耐力的，就是土星。以前那位占星師就曾經推算過：我從人生的起點，就擁有某種決定性的劣等意識，因此我的人生就等於一部不斷克服此種障礙的曆史。如今回顧起來，我的生涯果然如他所說。
我的身體談不上健壯，幼年時身體特別虛弱，還曾被警告過要避免燙傷。但是念小學時，我還是被教室的暖爐燙傷右腳，至今還留下一個很大的疤痕。
至於人生的另一階段，將同時與兩個女人來往的預言，也可從登紀子與夕紀子兩個同齡的女兒身上得到證明。
預言說雙魚座擁有♀（金星），所以我會對雙魚座的女人產生好感，但我卻娶了獅子座的女人為妻。而且在二十八歲左右，我將麵臨對家庭負責任的考驗。正如那位占星師所預言，我先和雙魚座的阿妙結婚，後來，有一段時期我迷上竇加（法國印象派畫家），他經常以芭蕾伶娜為模特兒。而我那時的模特兒，就是我現在的妻子勝子，在一見鍾情我強烈地追求她後，讓已為人妻的勝子為我生下一個女兒，那就是夕紀子。我周旋於阿妙與勝子之間。結果她們於同年先後各生下一個女兒，那也是造成我和阿妙離婚，再和獅子座的勝子結婚的原因。那一年，我正好二十八歲。
阿妙現在在都下保穀經營香煙攤，那棟房子是我買給她的。登紀子似乎時常去探望她。不過，我所擔心的登紀子，和其他女兒也處得很好。我也常常覺得對不起阿妙。雖然已經分開二十年了，然而這份愧疚感總是揮之不去，最近反而更為強烈。現在，我甚至在想，要是將來阿索德能為我帶來一筆財富，我要全部送給阿妙。
另外，那位占星術師也曾預言，我的晚年，將是既孤獨又寂寞的，不是住進醫院或養老院，就是在精神上遠離塵世，生活於幻想世界。這一點也完全料對了。我現在一個人窩居在由院子一角的倉庫改造的畫室裏，過著深居簡出的生活，就連主屋那邊，也很少去。
還有，現在回想起來，那位占星術師說得最準的一點，那就是由Ψ（海王星）與Б（冥王星）重疊的第九宮。這暗示了我能在超自然界裏，過著純粹的靈性生活，並且具有內在啟示與神秘力量，同時會迷上被視作異端的宗教，從事邪法與巫術的研究。此外，這也暗示了我會無端地到國外流浪，性格與境遇也會因此產生極大的轉變。他說，依照月亮的圓缺來判斷，那種轉變應該是在十九歲至二十歲的時候。
命盤上隻要Ψ和Б重疊，這個人的一生就會發生相當怪異的事，以我來說，在某種意義上我生於兩星進入作用最強的第九宮時。於是我的後半生，便一直受到這兩個煞星支配。十九歲時，我離開日本，並以法國為中心，在歐洲各國流浪。這段海外生活，使得神秘主義的人生觀深植我心。
其他還有許多細節，也都和預言不謀而合。其實我年輕時根本不相信西洋占星術，因此會下意識地采取和那位占星師所說的話相反的行動。但是萬萬想不到，最後的結果卻總是符合占星術所言。不隻是我，我們一家人，或和我有關係的人，似乎都受到不可思議的命運作弄。最明顯的例子，就是我周遭的女性。這些和我有關的女人，不知何故婚姻之路都相當坎坷。
就從我自己說起吧。第一任妻子和我離婚，而我則是現任妻子勝子的第二任丈夫。而現在，我已決意赴死，因此不久之後勝子又要二度喪夫。我父母的婚姻也失敗，聽說祖母的婚姻也不美滿，勝子帶來的女兒和榮也於最近離婚。
友子已經二十六歲，亞紀子也二十四歲了，由於
家裏的房子很大，而且她們和她們的媽媽十分親密，所以似乎都不想結婚，再加上世局變幻莫測，日本或許即將和中國開戰，戰事一旦爆發，就算她們結婚了，也有可能成為寡婦。一想到這裏，她們就寧可維持現狀。反正已經習得鋼琴與芭蕾之技藝，不愁無法自立。況且勝子對軍人並無好感。
既已對婚姻死心，勝子和女兒們，便開始把興趣轉移到金錢上麵。她們認為六百多坪的土地，如果不加利用，未免太過可惜，於是再三催促我將老宅主屋改建成公寓。我已經告訴勝子她們，將來我死後，房子可以由她們自由決定。弟弟良雄現在還在租房子，所以大概也會讚成吧！因為如果順利改建成公寓，他們大約可以一輩子不愁衣食。回想起來，隻因為我是長子，就獨自享有一切家產的繼承權，這對良雄確實很不公平。不過，盡管我也曾考慮過既然房子那麽大，不妨讓良雄夫婦也搬來主屋住，然而不知是弟媳綾子太過客氣，抑或勝子不願意，他們至今仍在附近租房子。
總之，除了我以外，大家都讚成興建大型公寓。所以對於唱反調的我，自然就有意疏遠。這種時候，我就會開始懷念起阿妙。阿妙除了溫順的優點之外，實在是個乏味的女人，不過，這點總比勝子她們強。
我之所以堅決反對蓋公寓，是有原因的。現在住的目黑區大原町老家，有倉庫改造的畫室，我對這樣的工作室相當滿意。而且可以從窗戶看到一片綠樹，這令人心情愉快。一旦改建成公寓後，這些樹木將會被許多好奇的眼光所取代，成為窺視我的工作室的據點吧！由於大家都聽說我是怪人，不免想窺探我。對創作而言，被窺探的幹擾是最糟的事，因此我絕對不同意在我有生之年，將主屋改建為公寓。
我自孩提時，就常被這個現在已改建為畫室的倉庫的陰森氣氛所吸引。童年的我，就有在完全密閉的地方才能安心的傾向。不過，既然要做畫室，就不能太過陰暗，於是我在屋頂開了兩個大天窗，而且為了怕有人侵入，又安裝了兩麵鐵窗，然後又在上麵鑲兩片玻璃。除了加上兩個天窗外，所有的窗戶也都加裝鐵窗，並做了浴廁和梳理台。另外，這間倉庫本來是兩層的建築，我把二樓的地板打掉後，這裏就成了有挑高屋頂的平房。
為何大部分畫室都喜歡高的天花板呢？因為，空間愈寬敞，愈具有開放感，比較適合創作，此外，若要作大幅的畫作時，太低的天花板就會顯得礙手礙腳的。雖然把畫架放低，就不會碰到天花板，隻是，大畫有隔一段距離瀏覽的必要，這時候就需要較大的牆麵和空間，因此寬大的場所也就相對成了必要。
我實在太需要這種工作場所了，所以從軍醫院弄來一張附有輪子的床後，就幹脆在這裏住下來。床腳附有輪子，就可以隨心所欲地推到自己喜歡的地方睡覺。
我偏愛高的窗子。秋天的午後，坐在寬闊的地板上，看著不時飄落在方格子窗戶上的枯葉，覺得枯葉恰似五線譜上的音符。抬頭看牆壁上尚未改建之前的二樓窗戶，也是一種享受。這時，我總是不知不覺地哼著“卡布裏島”或“月光小夜曲”等優美的旋律。
倉庫西麵和北麵的牆壁外麵，就是圍牆，是沒有窗戶的；而南麵的窗戶也都封死了，所以是個光線無法射入的窗戶，但也讓我有一片相當寬大的牆壁。其實在我小的時候，這個倉庫剛建成時，外麵還沒有用大穀石做的牆。倉庫的東麵有一個做為出入口的門，以及新建的廁所。
北、西兩麵沒有窗戶的牆壁上，掛著我傾注心血完成的十一幅作品。這些都是以十二星座為主題的百號大作品，我預計在不久的將來完成第十二幅。
現在，我打算開始畫最後的牧羊座。由於這是我的終生事業，我的畫一旦完成牧羊座的作品，就著手進行阿索德的製作，隻要能親眼看到它完成後的模樣，我就結束自己的生命。
我在歐洲流浪時，也有過一次感情經驗。當時我在法國遇到一個名叫富口安榮的日本女子。
明治三十九年（一九零六年），我第一次踏上巴黎的石板路。我彷徨無依的青春期，就是在這條石板路上度過的。當時一個完全不會說法語的日本人，想在這條街上遇到同胞的機會，簡直是微乎其微，那真令人惶恐不安！在月明之夜，一個人走在那條街的街頭，會覺得全世界仿佛隻剩下自己一個人了。不過，不久之後我就逐漸習慣巴黎的生活，也能講幾句簡單的法語，那種被遺忘的不安，反而變成耐人尋味的哀愁，於是我開始漫無目的地在拉丁學生區閑逛。
對落落寡歡的我而言，巴黎的秋天分外迷人，當我走在石板路上，聽到落葉飄落地上的聲音時，忽然覺得開始懂得欣賞周遭的一切美好事物。——灰色的石板路，和落葉的顏色十分相稱。
我喜歡上居詩達夫·摩侯（gustavemoreau）這個畫家，就是從這個時候開始的。羅謝佛德街十四號，就是摩侯的博物館。摩侯和梵穀這兩位畫家，一直是我的心靈糧食。
某個晚秋的日子，我如往常一樣地在巴黎街頭散步，然後在盧森堡公園的梅迪西噴泉附近遇到了富口安榮。當時，她正斜倚在噴水池旁的石欄上，茫然地注視前方。附近的樹葉已落盡，樹枝宛如老人的血管般，兀自伸向鉛灰色的天空。那一天氣溫驟降，對異鄉遊子來說，凜冽的寒風更令人備感淒涼。
一看安榮就知道她是東方人，我基於一份親切感而走近她。她那種不安的表情，對我而言十分熟悉。但是不知道為什麽，我下意識地認為她是中國人。
由於她也以頗親切的眼神看著我，我就用法語和她搭訕著，說今天起就進入冬季了。雖然在日本沒有這個習慣，當時我認為用外國話開場白，應該具有安撫作用。不過，顯然我錯了，那竟是一個拙劣的問候法。她神情抑鬱地掉過頭去，迅速轉身離去。我一時張皇失措，使下意識地用日語對著她的背影大喊：“你是日本人嗎？”當時她回過頭來，臉上寫滿信賴的表情，於是，我突然有個預感：愛神已經在向我招手了。
梅迪西噴泉附近，一到冬天就有人賣烤栗子。熱呼呼的烤栗子，加上小販喊“chaud”（棒槌雪天那個注：法文“熱的”之意）的聲音，總會引誘著人們去購買。我們經常一起吃栗子。因為同是身處異鄉的日本人，所以我們幾乎每天都見麵。
安榮雖然和我同齡，可是我是一月生的，她是十一月底生的，因此實際上幾乎相差一歲。她是為了學畫，而專程前來巴黎的富家千金。我二十二歲，她二十一歲時，我們一起返回日本。不久之後，巴黎就被卷入歐洲大戰（第一次世界大戰）的漩渦。
回到東京後，我們仍然繼續來往，我也打算和她結婚，不過，由於在東京的情況和孤獨的異鄉巴黎不同，安榮身邊經常圍繞著一群追求者，再加上她的個性活潑外向，我們很自然地就黯然分手，後來就聽說她結婚了，而我們有一陣子沒再見麵。
我和阿妙結婚時是二十六歲。當時良雄在府立高中（現在的都立大學）車站前的和服店工作，這段姻緣就是在半開玩笑的情況下結成的。那年母親不幸病逝，遭受喪母之痛的我，在寂寞的煎熬下，根本不想過問對方是什麽人，而且我已經繼承家業，也算得上是個有資產的人，是個理想的結婚對象。不過，命運之神可真會作弄人，就在我結婚數月後，突然在銀座遇到久違的安榮。仔細一瞧，她還帶著小孩。
我說：“你果然結婚了。”
她卻回答：“已經和先生分手了，目前在銀座經營一家畫廊兼咖啡館。店名是根據一個難忘的地方取的，你要不要猜猜看？”
我說：“難道是梅迪西？”
她答道，“不錯！就是這個名字！”
我把自己的作品全部委托她
代售。當然，銷路並不好。她雖一再勸我舉行個展，但是我一向不熱中二科會或光風會等藝術獎，所以一直沒有多大表現，自然沒有什麽名氣，更何況我一向最討厭自我宣傳。她也來過我的畫室，我還為她畫了一幅肖像，準備將來若是在梅迪西舉行個展時，把它列入作品中。
安榮是明治十九年十一月二十七日生的射手座，她兒子平太郎是明治四十二年（一九零九年）生的金牛座。她曾經暗示我：說不定平太郎是你的兒子呢！也許這隻是一向愛開玩笑的她的一貫作風，不過，仔細算起來，時間倒也符合。而且，她特地取“平”字，似乎也顯得頗有含意。要是她說的是事實，那也隻能說：一切都是命！
我是一個舊式的藝術家，對於最近流行的畢卡索或米羅等藝術家的前衛性作品，一點興趣也沒有。對我而言，隻有梵穀和摩侯的創作，才是我心儀的好作品。
我深知自己的觀念較保守。可是，我素來偏好能讓人深切感受到“力量”的作品，缺乏力量的繪畫，在我眼中隻是加上繪畫塗料的木板及布匹罷了！不過，若是能讓人深切感受到“力量”的作品，就算是抽象的東西，隻要能夠讓我理解，我還是能接受。因此，畢卡索的一部分作品，或以自己的身體為畫布的隅江富嶽，都還是在我喜歡的範疇。
不過，我認為技術是創作時的必要條件。藝術作品當然應該和孩子把泥巴丟到牆壁上的結果截然不同，與其去欣賞那些所謂抽象派畫家的作品，我覺得車禍後殘留在馬路上的輪胎痕跡，反而更能令我感動！印在石子路上的強烈軌跡、鮮紅的裂痕、或是由碎石裏滲出來的血滴、形成強烈對比的黑白線條……這些都具備了完美作品的條件。也可以說是除了梵穀及摩侯的創作外，也能令我感動的作品。
我將過去的自己說成古板保守是另有目的的。我喜歡雕刻，可是我卻是屬於喜歡人偶甚於塑像的人。在我眼裏，塑工十分精致的金屬雕塑像，隻是一堆廢鐵。總而言之，過於前衛的東西，我都不能接受。
年輕時，我在府立高中車站附近的一家洋裝店的櫥窗裏，發現了一位魅力十足的女性。雖然她隻是人偶模特兒，卻讓我深深著迷；我每天都要到那家洋裝店的門口看看她。隻要有事必須經過車站前，不管必須繞多麽遠的路，我都會特意經過那家店，甚至有過一天去看五、六次的紀錄。因為我持續欣賞了一年多，所以她穿夏裝、冬裝、春裝等的模樣，我都不曾錯過。
要是事情發生在現在，我一定毫不猶豫地要求店主把她讓給我，可是，當時我隻是個小毛頭，而且又非常害羞，那種話實在說不出口。此外，當時我也沒有錢。
我向來不喜歡煙霧迷蒙的地方，更無法忍受醉鬼的破鑼嗓子，所以很少涉足酒店。不過，那時我卻經常去一家叫做“柿之木”的酒店。因為裏麵有位老主顧，是製造服裝人偶模特兒的業者。
有一次我藉著幾分醉意，要求那個人讓我參觀他的工作室。當然，那裏並沒有登紀江，也找不到具有她的百分之一魅力的女人。也許在一般人看來，那間工作室裏的所有人偶，無論是容貌或體態，都和登紀江相羞無幾。然而，我卻一眼就看出其間的差異。其價值的差異，就如同珍珠鏈和鐵絲圈一樣。
登紀江就是我為那位模特兒取的名字。因為當時有位叫登紀江的當紅女星，和那個模特兒的臉十分神似。我被那個沒有生命的登紀江迷住了，不論白天或夜晚，她的倩影總是浮現在我眼前。我寫了許多讚美她的詩，也開始依照記憶中的影家偷偷地為她作畫。如今回想起來，那正是我展開繪畫生涯的起點。
那家服裝店的隔壁是一家生絲批發店，經常有載貨的馬車在那裏卸貨。我可以裝成在觀看馬車，然後一麵欣賞登紀江。她那優雅的臉龐、栗色的秀發，那發絲看起來有點僵硬；纖細的手指，還有順著裙擺下來的小腿曲線，即使已經過了三十年，現在回憶起來，仍然曆曆在目。
我曾經見過她在櫥窗裏等待換衣服時的全裸模樣。當時內心的震撼，實非筆墨能形容，就連以後有了男女經驗時的內心感受，也遠不及那次來得強烈。那一瞬間，我雙膝抖顫，幾乎站不穩。
看過登紀江全裸的模樣之後，有很長的一段時間裏，我非常迷惑於為何女性的下體會長毛，更不能明白下體內部所擁有生殖機能的意義與價值。老實說，在我的人生裏，因為登紀江而改變的部分，實在多不勝數。例如：我偏好發絲粗硬的女性、特別容易感受到啞女的魅力。有如植物般，動也不動的沉靜女性，很容易讓我對她們的肉體產生想家力……
前麵我已經說過我的藝術觀了，顯然的，我欣賞女性的角度，與我的藝術觀背道而馳。連我自己都覺得奇異。這從我同時熱愛摩侯和梵穀兩個畫風明顯相異的畫家，就可以看得出來。我也想過：如果我沒有遇到登紀江，或許我的藝術觀和欣賞女性的角度，就會出現一致的情況了。
我的前妻阿妙，就是一個像植物一般的、像人偶一樣的女人。但是，我體內的另一個我，卻以藝術家的內心激情，追求我的另一個妻子勝子。
我和登紀江之間的感情，算得上是我的初戀。然後，在那個我永遠也忘不了的日子——三月二十一日，登紀江竟然自櫥窗裏消失了。那是春天，也是櫻花開始吐蕊的時節。
當時，我內心的衝擊，真是無法描述。我覺得一切都變成幻影，心痛難愈。不，不隻如此，經曆了這件事，我也醒悟到目前我所擁有的一切，終有一天會失去。因此，我跑到歐洲過著自我放逐的生活。我之所以選擇歐洲，是因為登紀江的氣質，很接近我當時看過的法國電影。我抱著幾分期待，心想到了法國，說不定能遇到和登紀江相似的女子。
幾年後，當我擁有第一個女兒時，便毫不猶豫地將她命名為登紀子。因為，她的生日和登紀江自櫥窗消失的日子相同，也是三月二十一日，我深為這種不可思議的命運安排而迷惘。
於是，不久後我就相信櫥窗裏的那個登紀江，也是牧羊座的。同時，我也相信櫥窗裏的登紀江永遠無法屬於我，所以她投胎轉世，來做我的女兒。所以，我知道女兒登紀子長大以後，那張瞼必然會愈來愈像登紀江。
不過，這個女兒的身子卻很虛弱。
走筆至此，我不禁為自己第一次注意到這件事而感到驚訝。我最疼愛登紀子，而正由於她的身體不健康，所以我是不是因此下意識地想為她創造和她完美的臉龐相稱的肉體呢？
的確，我也察覺自己單戀著登紀子。登紀子是牧羊座，不過，因為她生於火與水交界之日（牧羊座的守護星是火星，前一個雙魚座則是水星，三月二十一日正好是這兩個星座交界的日子），可能有點躁鬱症的味道。每當她悶悶不樂時，我一思及她嬌弱的心髒，便無法克製內心的憐愛之情。我必須坦白地說，那種感情絕對超過父女之情。
除了長女和榮，以及兩個侄女冷子與野風子之外，我都分別為女兒們畫過半裸的速寫。登紀子的身材不大豐潤，右下腹有顆小痣。當時，我確實想過，要是登紀子的身材也像她的臉蛋那麽完美，那該有多好啊！
其實登紀子的身體並不是最瘦弱的。或許友子的身體，與我沒有見過的冷子與野風子的身體，比登紀子更加羸弱。我對登紀子的感情，完全是一個男人對一個女人的感情，我深深愛著她。
仔細想起來，我的親生女兒，除了登紀子以外，隻有夕紀子，所以我特別愛登紀子，也不算太不自然吧！
我對於青銅做的人體雕塑作品完全不感興趣，但是有一件唯一的例外。數年前，我再度到歐洲旅行，在我眼中，羅浮宮並沒有什麽了不起，雷諾瓦或畢卡索的東西也不會感動我，更別說是羅丹的
雕刻。但是，當我在荷蘭的阿姆斯特丹，參觀了一位名叫安德列·米佑的無名雕刻家的個展時，受到極大震撼。參觀那次個展之後，那股排山倒海而來的氣勢，讓我幾乎有一整年的時間完全喪失了繼續創作的勇氣。
展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館內。從電線杆上垂下來的男人的屍體、放在馬路旁邊的母女屍首，似乎都飄散出已經腐敗的強烈屍臭。（大約一年後，我才走出那個震撼，告訴自己那不過是一場展覽，我所見到的隻是雕塑的作品，不是真的屍體。）因恐懼而扭曲的五官、因為麵臨死亡時的痛苦，而激起的求生意誌、噴張的肌肉……人們垂死時掙紮的模樣，淋漓盡致地被刻劃出來了。那種逼真程度，讓我忘卻眼前的屍體隻是一座金屬製造的作品。按理說，銅像應該具有柔和的曲麵和單色，可是那些作品呈現出來的量感，卻令人忘了這些。最精采的，是一個溺死的作品。一個男人站在水中，用力按住一個戴著手銬的男人，把他的頭投進水裏。那男人臨死前，口裏還吐出一串串連成細鎖鏈般的水泡。好像是為了讓參觀者看得清楚一點，那個作品放在真的水槽內，是整個幽暗的會場裏唯一的明亮之處。
那簡直就是殺人事件的現場。在我的記憶裏，從未有過那種震撼的經驗！
參觀完那個展覽之後所產生的虛脫感，大約持續了一年左右。我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，於是下定決心創作阿索德。我相信創造阿索德的藝術成就，必然可以淩駕其上。
我還必須留意狗的動靜。在那個死亡的藝術展場中，充滿了各式各樣的哀像。當聲音的頻率超越兩萬赫茲以上，人的耳朵是聽不見的，但是狗卻可以聽到三萬赫茲的尖銳高音或還未成聲的尖叫。而走在我前麵的婦人手上抱的約克夏敏感地做了反應，它確實聽見了。
製作、放置阿索德的場所，必須利用精確的數學計算方程式來推算。
如果隻是製作，那麽大可使用我現在的畫室。但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的對象。就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此必須尋找一個新房子。製作阿索德的地方必須也是放置阿索德的場所。地點若在鄉下，就不用花大錢，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫出明確的場所，隻能說是在新瀉縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品，所以我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。這本小說是不該被單獨看到的。為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，則應該被歸還於日本帝國中各星座所屬的場所。
我認為應該根據土地所產的金屬，來決定該土地所屬的星座。亦即產♂（鐵）之地為牧羊座，或屬於天蠍座。產⊙（金）之地為獅子座。同樣地，產Э（銀）的地方屬於巨蟹座，產Ч（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置於屬於牧羊座的產♂之地，夕紀子的殘軀應放在巨蟹座的產Э之地，冷子的殘軀置於處女座產Ю（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置於天蠍座產Б之地，此外，野風子則放在射手座產Ч之地，友子放在水瓶座產h（鉛）之地。如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量，才能盡量發揮。這項工作任一環節都不能稍有疏失，隻有一一完成，才能成就“瑪格奴斯·歐普斯”。
究竟為何要創造阿索德呢？那並不是像我畫西洋畫那樣，是一種個人的即興創作行為。我對藝術的執著及美的憧憬，當然是永無止境的，然而，我創造阿索德，卻不是為了滿足我個人的執著與對美的憧憬。阿索德不同於一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。日本帝國已經誤入歧途，創造了錯誤的曆史。不自然的皺折在曆史年表上處處可見。如今我國正在創造史無前例的大皺折，長達兩千年的過錯，現在是付出代價的時候。如果再走錯一步，日本就會從地球儀上消失。亡國的危機已迫在眉睫，為了拯救國家，我才決心做此空前的創舉！
不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時也是神，更是惡魔。她是一切咒術的象征，也是所有魔法的結晶。日本人隻要把國家的曆史回溯到兩千年前，就不難發現類似我的阿索德之存在。不用說，那就是卑彌呼（譯注：古代日本邪馬台國女王，據說能通鬼道、惑眾人）。
在西洋占星術中，日本帝國屬於上天秤宮。由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。後來，由於受朝鮮係民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影響，於是孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰鬱的民族性。
就拿佛教來說吧。日本的佛教經由中國傳入，原來的佛教教諭幾乎完全喪失。我甚至認為日本也不應該向中國學習漢字，因為漢字實在太複雜。總之，我認為日本帝國應該恢複邪馬台國時代的女王製，才是正道。
日本是個神國，物部氏的主張是正確的。舍棄重視契、襏，以及利用太占來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應一定會出現在後來的曆史中。
就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也許有共通之處。日本的武士道精神若放諸海外，大約隻有大英帝國的騎士精神足以相提並論。
失去卑彌乎的現在我的阿索德將是未來拯救日本帝國的聖者，所以必須準確地置於日本的中心。至於那個中心究竟在哪裏呢？由於日本的標準時間，是以通過明石的東經一百三十五度為基準，因此似乎可以將之作為日本國南北向的中心線。不過，我覺得這種想法實在太無稽。若是借用那個尺度，日本帝國的中心線，很明顯地應該是在東經一百三十八度四十八分。
日本列島像一張美麗的弓，但是弓內到底涵蓋了哪些領域卻很難斷定。一般認為位於最東北的，應該是堪察加半島前的千島列島；最南端的最小笠原諸島南方的硫磺島。不過，我認為應該是衝繩群島的波間照島，因為以緯度來論的話，它處於更南的位置上。硫磺島之所以被重視，是因為這個島是日本帝國的“箭頭”。
日本帝國像被維納斯支配的天秤座，其版圖形狀如弓，具有優美特質。無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其他地方找到像日本這樣以優美弧線連成的美麗列島。其形狀令人聯想到勻稱姣好的美女曲線。搭在這個弓形島上的箭，是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。所以，這個島對日本帝國而言，未來將具有相當重要的意義。
至於搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。沿著地球儀緩緩而行，可以通過澳洲下方，掠過南極之側，貫穿好望角，至於南美方麵，則可連接巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再穿越亞洲大陸，返回日本。
日本列島東北端的位置，也應該正確地記住。千島列島的大部分，應該包含在日本列島中。雖然有很多人認為幌筵和溫爾古丹島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由於麵積較大應屬於大陸，故應把春牟古丹島以南的諸小島列入日本領土。這樣計吐夷島和羅處和島之間的區劃，說不定就能有個公斷。不過，既然自古即命名為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。否則，和南方的衝繩諸島就無法平衡。這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。籍著這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂掛下來。
春牟古丹島的東端是東經一百五十四度三十六分，北端是北緯四十九度十一分。其次是西南端，西端是與那國島。
這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對於真正的南端也不妨順便一提。那就是位於與那國島東南的波照間島。此島南端的緯度為北緯二十四度三分。硫磺島的位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關於東西方位，若以東端的春牟占丹島與西端的與那國島為中心線，所求出的平均值來看，則為東經一百三十八度四十八分。這條線才是日本帝國的中心線。它連結了伊豆半島的前端、新瀉平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士山脈也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十四分），這條線對於日本帝國具有十分重要的意義。即使在日本的曆史上，也是意義非凡。過去是這樣，未來也是如此。因為我具有靈能力，所以我很了解，也可以很明確地說：這條一百三十八度四十八分的線，是非常重要的。
這條線的北端，有座彌彥山。據說山上有座彌彥神社。這座神社在咒術的意義上，具有舉足輕重的地位。此處應該有塊神石，相當於日本的肚臍。千萬別小看了這個地方，日本的命運可是掌握在它手裏呢。我臨終前的唯一心願，就是拜訪這座彌彥山，也希望我的子孫能替我完成遺誌。我經常感到這條線，尤其是北端的彌彥山在呼喚我！
這條線上，從南開始，排列著四、六、三這三個數字。這三個數字加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。我的阿索德，將置於這個十三的中央。
第二章
“這到底是什麽嘛？”禦手洗合上書，向我丟過來，又回到沙發上躺著。
“你已經看完了？”我說。
“嗯，是梅澤平吉的手記嘛。”
“你覺得怎麽樣？”我興致勃勃地問。可是，已經筋疲力盡地禦手洗卻隻“唔……”了一聲，久久沒有下文。過了會兒，才說：“好像在看電話簿噢！”
“這個人對於西洋占星術的見解如何？好像有很多錯誤嘛！”
聽我這麽問，禦手洗乘勢擺出一副占星術權威的姿態，說道：“他的話太過武斷了。因為決定身體特征的，與其說是太陽宮，毋寧說是上升官。單憑太陽宮來判斷，似乎太過偏頗。不過，其它地方大致都說對了，基本常識倒是沒什麽問題。”
“煉金術方麵呢？”
“關於這一點，我認為他有根本上的錯誤概念。以前的日本人經常犯這樣的錯誤。例如把棒球當作美國人的精神修養之類的，以為沒有打中球，就得切腹謝罪一樣的荒謬。不過他認為不可能把鉛煉成金的想法，比其他那些同行還是高明些！”我，石岡和己，一向對冠上神秘或謎等字眼的事物感興趣，簡直到中毒成癮的地步，隻要一個禮拜不看這類書，毒癮就會發作。於是必須馬上到書店，尋找封麵上印有“謎”字的書。就是有這種嗜好，所以會知道像邪馬台國爭論、三億元搶劫案等，至今仍留下謎團的事件。這些都是從書上得知的。不過，日本至今留下許多謎團的多數事件當中，最具有謎樣魅力的，首推發生於昭和十一年（一九三六年），與二、二六事件同時發生的占星術殺人事件。
在我和禦手洗因為機緣而接觸的無數案件中，它是最令人難以理解，也是最異乎尋常的一個。盡管我們已經絞盡腦汁了，卻一直無法做最合理的解釋。這個命案的怪異、不合邏輯，而且其規模之龐大簡直匪夷所思！我的說法真的一點也不誇張。因為，整個日本都被卷入這個事件的謎團之中，而且，盡管全日本的能人異士都殫精竭慮，為此爭論了四十年以上，直到一九七九年的現在，當時留下的謎團依然存在。
我自認智商不低，所以也想挑戰這個謎團。但是在接受挑戰的過程當中，卻有“尚未遇到過如此棘手的問題”的苦惱。
在我出生時，就有出版商把梅澤平吉的小說式手記，配合事件經過的文件，編成一本“梅澤家占星術命案”，這本書不久即成為暢銷書，並且引起數百名業餘偵探的興趣，展開一連串的推理辯論，形成一股熱潮。但是這個命案卻愈辯愈成謎，所有的人就像進入迷宮一般，始終找不到凶手。不過，這個空前詭異的事件，卻反映出太平洋戰爭前夕的日本，成為那個黑暗時代的象征。我想這才是日本人對這個命案，產生濃厚興趣的主要原因吧！
事件的詳細經過容後再述，不過，最令人不寒而栗，以及無法理解的部分，則是手記中所述梅澤家六位少女的屍體，後來逐一在日本各地被發現，並且從那些屍體上，發現了代表其所屬星座的金屬元素。然而，在那些少女被推斷的死亡時間點上，梅澤平吉早已死亡；其它有可能涉及殺人的嫌疑犯，全都有不在場證明。而且那些不在場證明，無論從任何一個角度看來，都不想是有意製造出來的。因此我們可以斷言，除了那些被害的少女之外，所有手記中曾經提及的人物，都不可能作出那種瘋狂的行為。換句話說，除了以死的平吉以外，無論在動機上或理論上，應該沒有人會作出那樣驚人的殺人之舉！
爭論的結果，最後是被“手記沒有提及的外人”殺害的說法，占了上風。當時眾說紛紜，每個人都有自己的“答案”，熱烈爭辯的景況，就像世界末日即將來臨般地激烈。總之，凡是人類想得到的答案，都有人提出來，我個人也想不出可以超越那些所謂“這個答案才是真的”的答案。
這股大家參與破案的熱潮，一直延燒到昭和三十的年代（一九五五～一九六四），今年來則有奇特的腦力激蕩比賽還在試圖突破。市麵上甚至還陸續出版了一些解謎之書，但內容總令人懷疑他們到底有沒有認真思考過。原因不外乎與那件命案有關的出版品“太好賣了”。這種一窩蜂的情況，令人不禁聯想到美國西部的淘金熱。
其中最有開創性的言論，當然首推警政署長的意見，或是首相的看法。不過，政治人物的說法總是十分保守。比較駭人聽聞的論調，則是納粹的活人實驗說，及日本境內有新幾內亞食人族的說法。在這種奇怪的論調影響下，大家開始繪聲繪影。有人說：真的耶！我在淺草看到那一夥人在跳舞。甚至還有人說：我也差點被他們吃了。由於日本各地都有類似的傳聞，於是某家雜誌社，甚至還策劃了一次“人肉的吃法”之座談會，邀集那些相信食人族說法的人和烹飪專家，暢述各人的意見。
不過，後來又出現了ufo（不明飛行物）的外星人理論。這應該算是資優生的答案。一九七九年，正是科幻小說盛行之際，不用說，它也是順應好萊塢的科幻片潮流而生。話說回來，最近這股推理旋風再度盛行，也是為了配合好萊塢推出神秘電影的步調吧！
可是，上述的外人殺害說法，很明顯地都有一個致命的漏洞。那就是，外人如何能看到平吉的手記，以及這個第三者（外人），有什麽必要非依照手記的內容，進行殺人的犯罪行為不可呢？
關於這一點，我也曾想過：是否有人利用早已存在的梅澤手記，來達到殺人的目的？也就是說，假設有個男人愛上六名少女中的一名，因被對方拒絕而起了殺機；於是為了故布疑陣，便照手記上的方法，把其它五名少女也一並殺害？不過，無論從何種角度看來，這個想法都難以成立。首先，六位少女在母親昌子（即平吉手記中的勝子）的嚴格管教下，根本不可能有男女感情的糾紛，這是警察調查的結果。此事若發生在現代，也許還有可能，但昭和十一年那個時代，似乎難有可能了。況且，就算真有這麽一回事，那個男人似乎也沒有必要大費周章地殺了另五名少女，再一一把屍體丟棄於日本各地吧！照理說，他應該會選擇更簡單的方法！
另外還有一個疑點，那個男人怎麽會有機會看到平吉的手記呢？
基於
這些理由，我不得不放棄自己的假設。不過，包括警方在內，二次大戰後卻出現了一種大膽的假設：他們懷疑那是軍事單位的特務機關的傑作。因為，戰前軍方確實執行了許多一般民眾無法知悉的秘密事件或計劃，隻不過規模都沒有“占星術殺人”的事件那麽大。至於軍方對她們處以極刑的理由，也許是因為昌子的長女一枝（手記中的和榮）的丈夫是中國人，所以她有間諜的嫌疑。的確，若從這件事發生後的翌年，便爆發中日戰爭這一點來看，這種推論倒也符合事實。
我認為：如果想要淩駕前人的假設，得到這件空前慘案的解答，首先必須解決的事，就是突破之前那些假設所不能突破的疑點。盡管要找到凶手破案，似乎是不可能的事，但想要突破某些疑點，我認為應該是辦得到的。不論是軍方殺人的假設，或外人行凶論，毫無例外地都擁有共同的疑點。那就是：凶手為何能看到平吉的手記？以及是否有必要按照一個平民所描述的方法，做出那種殘酷的殺人行為？
一九七九年的春天，一向活力充沛，喋喋不休的禦手洗，不知怎麽地，竟然得了嚴重的憂鬱症。因此，即使遇到了這種高度的挑戰，也提不起興趣。單憑這一點，就值得我為他作一番介紹。
禦手洗是具有藝術天賦的人，十分情緒化，例如他不經意地買了一隻牙膏，發現味道很好，就能刷上一整天；而一旦發現平常最喜歡的餐廳的餐桌，變得“毫無價值”，也會悶上三天，每天長籲短歎的。所以我不能說他是個很好相處的人。他的行動雖然大都在我的意料之中，隻是，即使連以後和他交往的時間也算在內的話，我想也不會再見到他如此沮喪的模樣。
不論是去洗手間或喝水，他都像一頭瀕死的大象，行動遲緩，就連接待偶爾來占卜的客人，也是一副無精打采的樣子。看慣他平日旁若無人的高談闊論，我覺得他平常的言行，是比較令人安心的。
大約一年前，由於發生了一件事，我才認識了他，後來就經常到他的占星術教室逗留。要是有學生或客人來他的事務所，我就順理成章地成為他的義務助手。有一天，一位姓飯田的婦人突然跑來，自我介紹說和一件著名的占星術命案有關，是其中一位當事人的女兒；並且拿出一份不曾讓別人看過的證據資料，請求協助，當時我震驚得幾乎停止呼吸。隻有那個時候，我才首次慶幸自己能認識禦手洗，同時，對這個怪人也刮目相看起來。看來，這個默默無聞地年輕占星師，在少數人眼中，還小有名氣嘛！
那時候的我，差不多都已經忘了占星術命案的事，然而，不用多久我就回想起來，而且為這突然而來的線索欣喜若狂。但是，說到我們這位重要人物禦手洗仁兄，他雖身為占星術師，卻不知道這麽有名的占星術殺人事件。因此，我隻好從自己的書架上，拿出那本《梅澤家占星術殺人案》，一麵揮去灰塵，為他說明其中的來龍去脈。
“那麽，後來寫這本小說裏的梅澤平吉也被殺了嗎？”禦手洗露出痛苦的表情。
“對呀！這本書的後半部寫的很詳盡，你看了就知道。”我說。
“我不想看，因為字體太小了。”
“這又不是圖畫書！”
“書的內容你都已經知道了吧？請你轉述其中的要點，不就好了嗎？”
“好是好，隻怕我說得不清楚。我的口才可沒你好！”
“我……”
禦手洗馬上接口，但也許是太累了，沒有力氣，所以隻說了一個字就住口了。要是他一直這麽安分，那就是個很好相處的人了。
“好吧，我就先把一連串相關事件的大概情形說一遍，好嗎?”
“……”
“好嗎？”
“好哇……”
“這件占星術殺人案，大概是由三個獨立事件組合的。首先是平吉被殺，其次是一枝遇害，第三就是阿索德命案。這本書中說了：手記的作者梅澤平吉，在寫完手記的五天後，也就是昭和十一年二月二十六日早上十點多，發現死在手記上所說的，由倉庫改造的畫室裏。而象奇幻小說的手記，則在畫室的書桌抽屜裏被找到的。
“不久，距平吉被殺的目黑區大原町有一段距離的世田穀區上野毛，梅澤平吉獨居的長女和榮（一枝）也被殺害了。由於這是一件疑似竊盜命案，且死者有被強暴的跡象，故可斷定凶手是男性。有人認為這件命案的凶手可能與其他命案無關，這個事件也許隻是單純的偶發事件。我也認為，站在客觀的立場來看，那種可能性確實很強。可是，因為它正好發生在平吉命案及阿索德命案之間，所以自然而然地被聯想到那是梅澤家慘劇的一部份。
“發生了一枝命案後，事情還沒有結束，接著好戲才上場。沒多久，平吉手記裏的連續殺人案，竟然也成為事實。不過，盡管說這是連續殺人命案，但看起來受害者卻似乎是同一時間死亡的。這就是所謂的阿索德命案。梅澤家就是這麽一個被詛咒了的家庭。不過，禦手洗兄，你可知道平吉的屍體被發現的昭和十一年二月二十六日是什麽日子嗎？”禦手洗略顯不耐，簡短地“嗯”了一聲，作為回答。
“對！就是二、二六事件的日子。咦？你居然也知道那件事？嗯，是否這本書裏也有記載？
“讓我想想看，應該如何來說明這個空前的連鎖命案呢？還是先從平吉手記裏出現的人物開始說吧！首先，我想介紹他們的真實姓名。這本書的這裏有一張表（圖一）。你過來看看吧！
＜附圖一＞
┌─長女：一枝（和榮）
前夫：村上諭├─次女：知子（友子）
├─────────┴─三女：秋子（亞紀子）
妻：昌子（勝子）
├───────────四女：雪子（夕紀子）
梅澤平吉
├───────────四女：時子（登紀子）
前妻：多惠（阿妙）
梅澤吉男（良雄）┌─長女：禮子（冷子）
├─────────┤
妻：文子（綾子）└─次女：信代（野風子）
富口安榮（富田安江）─────平太郎
梅澤平吉：明治19年(1886)1月26日生水瓶座a型50歲
梅澤昌子：明治17年7月26日生獅子座a型51歲
梅澤多惠：明治21年2月25日生雙魚座a型48歲
村上諭：明治15年7月1日生巨蟹座a型53歲
一枝：明治37年12月28日生摩羯座a型31歲
知子：明治43年1月20日生水瓶座a型26歲
秋子：明治44年10月25日生天蠍座a型24歲
雪子：大正2年7月9日生巨蟹座a型22歲
時子：大正2年3月21日生牡羊座a型22歲
梅澤吉男：明治20年2月8日生水瓶座a型49歲
梅澤文子：明治22年6月6日生雙子座a型46歲
禮子：大正2年9月5日生處女座a型22歲
信代：大正4年11月29日生射手座a型20歲
富田安江：明治19年11月27日生射手座o型49歲
平太郎：明治41年5月4日生金牛座o型27歲
“平吉所寫象小說一樣的手記人物，多半是假名，大部份都是同音異字（棒槌學堂注：日語裏的同音異字，例如和榮的發音為kazue，一枝的發音也是kazue；勝子和昌子的發音都是masako）。圖一裏，括弧內的名字，是手記使用的名字。由於這些命案所牽涉的人實在太複雜了，如果不看這張圖，就很容
易混淆。
“不過，其中也有不同字也不同音的，那就是小說中的野風子並非信子，而是信代。還有富田安江的姓也改為富口。大概是因為找不到適當的漢字來代替富田吧。此外，其子平太郎在小說中也未改名。也許是由於“平”這個字具有重要的意義，而太郎一名也找不到適當的漢字來取代吧！我想，這種推測應該不會錯。年齡也有注明，不過是以事件發生當時的昭和十一年二月二十六日為準。”
“連血型也寫出來了嗎？”
“嗯，關於血型方麵，隨著事件的說明之推展，你就會了解。前麵提到的人物的血型，是必要的部份。其次，小說中的人物之插曲，似乎都有事實根據，這一點是毫無疑問的。如果說還有什麽需要補充的事實，那就是有關平吉的弟弟吉男的事情。他是位作家，在旅遊雜誌寫些雜文，同時也為報紙寫連載小說。他們可說是一對藝術家兄弟。平吉命案發生當時，吉男正好去東北地方搜集寫作材料。吉男平日的行蹤，確實是飄忽不定的，隻是，命案發生時，他的不在場證明，曾經得到證實。關於那一點，以後再詳細說明。因為我會把每個人犯罪的可能性，做概括性的說明。對了，關於昌子的部份，也必須再加以補充。她本來姓平田，娘家好像是會津若鬆的望族，曾和貿易公司經理村上諭相親結婚。一枝、知子、秋子三人都是她和村上諭所生的女兒。”
“富田平太郎呢？”
“事件發生時，平太郎是二十七歲，未婚，好像在幫母親照顧畫廊。如果他真是平吉的兒子，那麽，他就是在平吉二十三歲那年出生的。”
“是否可由血型判斷出來？”
“這很難說。因為富田安江和平太郎母子都是o型，平吉卻是a型。”
“富田安江雖然是平吉在巴黎時代交往的異性，不過在昭和十一年時，她好像也常常和平吉來往吧？”
“好像是那樣。如果說平吉在外麵和誰見麵，那個人很可能是安江，平吉好像很信任安江。這大概是安江也了解繪畫的關係吧！對於自己的妻子昌子，以及沒有血緣關係的女兒們，平吉似乎不怎麽信任。”
“哦？那他為什麽要和昌子結婚？昌子和安江處的怎麽樣？”
“好像不太好。隻有在路上偶然遇見時，才會打招呼。雖然安江好像常常到平吉的畫室，不過總是避開昌子，直接回家。平吉之所以喜歡那間畫室，始終獨居的原因，也許和這個有關吧。因為畫室就在後麵的柵門附近。安江去找他時，可以不和他的家人打照麵。換言之，平吉很可能還愛著安江，當初並不是平吉拋棄安江的。他很快地就和多惠（阿妙）結婚，想必也是基於失戀時的空虛。而和昌子結婚的原因，可能是昌子在某些方麵和巴黎時代的安江十分神似，所以他又很快愛上昌子（勝子）。”
“那麽，這兩個女人是否會握手言和……”
“那是絕對不可能的。”
“平吉沒有再和前妻多惠見麵嗎？”
“似乎完全沒有。倒是女兒時子經常去保穀探望生母。因為她擔心母親一個人照顧香煙攤會太累了。”
“這個平吉真無情啊！”
“嗯，平吉不曾和時子一起去看多惠，多惠也不曾到過平吉的畫室。”
“當然，多惠和昌子也是水火不容囉。”
“那還用說嗎？對多惠而言，昌子是搶走自己丈夫的情敵呢！女人不都是這樣的嗎？”
“你還蠻了解女性的心理的嘛！”
“……”
“時子既然那麽擔心她媽媽，為何不和她一起住？”
“這點我也不知道。女人的心裏很難捉摸。”
“平吉的弟弟吉男，還有弟媳文子，和昌子是否很親近？”
“好像很親近吧！”
“可是他們又不喜歡和昌子一起住主屋，隻讓兩個女兒大大方方地住在那裏。”
“也許他們的內心還是有所不滿吧！”
“安江的兒子平太郎呢？和平吉處得來嗎？”
“那我就不知道了，因為書上沒有寫。書上隻有寫平吉和安江來往密切，經常到銀座安江所開設的梅迪西去。我想他們應該處得不錯吧！”
“嗯。前言的部份，大概就是說了這些吧。總之，梅澤平吉這個男人，就象從前許多藝術家一樣，行為總是不受世俗規範，因此會衍生出相當複雜的人際關係。”
“說的也是。那你自己也要小心囉！”
“什麽話？我是很有道德觀念的人，根本不了解那種人的心裏到底在想什麽。人往往不了解自己。前言就到此為止吧！石岡兄，請你趕快開始說明平吉被殺的詳細情形吧！”
“我對這個問題有相當深入的了解。”
“是嗎？”禦手洗露出嘲弄的笑容。
“不用看書，我也可以講得很清楚。不信的話，書讓你拿。啊，那張有圖表的書頁先不要動！”
“該不會凶手就是你吧？”
“什麽？”
“要是你是凶手就好了。你隻要象現在這樣躺在沙發上，我就可以把事情解決。把電話拿起來報警就好了，要不然幹脆你幫我打吧！”
“胡說些什麽呀！你忘了那是四十年前的事了嗎？我看起來像四十多歲的人嗎？……你剛才說什麽來著？你也想解決這個事件嗎？我好像是聽到這樣唷！”
“就算你沒聽錯吧！我是有這個想法，否則我幹嘛坐在這裏，上你這個無聊的課。”
“嘿嘿嘿！”我不自覺地發出輕笑，接著說，“老兄，這可不是普通的命案呢！隻要一步走錯，就前功盡棄了。就算是福爾摩斯在世，也不見得……”
禦手洗打了一個無聊的嗬欠，我隻好很快地接著說：“二月二十五日白天，時子離開梅澤家，到保穀看她媽媽多惠，直到二十六日早上九點多，才回到目黑。而二十五日到二十六日發生二、二六事件這一天，東京下了一場三十年來罕見的大雪。這點很重要。
“時子一回到家，就開始為平吉做早餐。因為平吉隻吃她做的東西。她把早餐拿到畫室時已經快十點了。她敲了半天門，裏麵都沒回應，於是繞到屋側從窗戶往裏麵看。這才發現平吉躺在地上，地板上還有一灘血跡。時子嚇得魂不附體，一路尖叫著跑回去，叫來姊妹們。她們合力把門撞開，然後走近平吉身邊，這才發現他的後腦勺有一個圓形的傷痕，好像是被人用平底鍋重擊致死的。他的頭蓋骨破裂，部分腦部重傷，而且自鼻口出血。因為抽屜裏的錢財及若幹貴重物品並未遺失，由此研判平吉的死並非竊盜殺人。於是才從抽屜裏找出那本詭異的手記小說。
“掛在北邊的牆壁上，被平吉稱為畢生精品的十一幅繪畫，並沒有遭到破壞。平吉的第十二幅畫，也就是最後的作品，則仍然放在畫架上，那幅畫還在打底稿的階段，尚未塗上顏色，也並未遭到破壞。至於煤氣暖爐，在少女們進入現場時，仍然有一些火星。雖然火勢並不很旺，可是也沒有完全熄滅。這種時候，就要感謝偵探小說所帶來的知識了。由於大家都小心翼翼地、盡量避免碰到窗戶下麵的腳印，以及畫室裏的各個角落，所以刑警抵達時，現場依然保留得十分完整。前麵已經提到過：前一天晚上東京下了一場三十年來罕見的大雪，所以從畫室到柵門為止，都殘留著清晰的腳印。請看看那張圖：
你看到腳印了吧！這應該是極珍貴的線索。由於東京到處積雪，才能留下這個讓人意外的線索。那些腳印正好是案發當晚留下來的。引人注意的是：這些腳印顯然不是同一個人的，而是男鞋循著女鞋的足跡行走的腳印。然而卻很難讓人認為這兩個人是同行而來的。因為從他們的腳印重疊的情形看來，可以推斷他們