摘錄：
認同生活的唯一辦法就是否定自己。荒謬即神聖。——佩索阿《不安之書》
筆記：
在佩索阿的《不安之書》裏看到這句話時，我感覺我靈魂的某個地方像是被電一股電流擊中了。當我再回過神來，我卻再也不能找見那股電流了，就像他從沒出現過一樣。可能本來就沒出現過吧！
我回過神來仔細讀這句話，我閉上眼想這句話，我在屋子裏踱步的同時不停的念它，我想再次找到那種電流的感覺，它第一次擊中我時候，我甚至沒來的思考，我的腦子出現了一陣的空白。我想描述它，但我沒有感受到它。
這句話是什麽意思？剛開始我並沒有懂，它像一團迷霧裹挾著我。我迫切的想弄明白，佩索阿（或者說索阿雷斯）到底想表達什麽。
對於這後半句“荒謬即神聖”，到是很好理解，我相信凡是有些生活經曆的人，仔細想想便能明白了。我們所見的“神聖”是什麽？從古到今我們一直在否定某些神聖的東西，然後建立一些新的神聖的東西。比如“皇權”，皇帝是“天子”，多麽神聖嗬！同時這也是多麽荒謬嗬！大凡一些所謂“神聖”的東西，一般都是很難理解的，或者說很難觸碰，甚至睹一眼都是奢求。“神聖”總是高高在上俯視人間，如果你也站的夠高，你就能看到“荒謬”。沒有任何“神聖”能永遠神聖，當它不神聖時候就變成了荒謬；真正神聖的從不曾標榜自己“神聖”，那些樸實無華的真理就是個好例子。
前半句“認同生活的唯一辦法就是否定自己”，我們都知道極少有什麽是“絕對的”、“一定的”當然也包括“唯一”，先不急著否定這句話，我們先看看“否定自己”和“認同生活”之間有什麽關係。
“認同生活”的意思是接受生活所給予一切，生活給予了我們什麽？有苦難、有成功、有幸福也有不幸。生活就像個懶女人，把所有衣服鞋襪都一股腦兒的塞進了洗衣機裏。我們就是那個洗衣機，生活不管你需要不需要，也不管你想要什麽想幹什麽，他就是要洗衣服。大概我們中的大多數都不喜歡或者不滿意目前的生活，我們都需要更好的更幸運的生活。說白了我們都認為自己配得上更好的，我們還想要更多，我們永不滿足。不管你信不信，你都“不認同”現在的自己，因為你再想法設法的變得更好，而這一切的起因在於“不認同生活”，想要改變。
“否定自己”的意思和佛教的“無我相”差不多，在佛教裏是一種“業障”。“否定自己”是一種智慧，灑脫是對它的最好解釋，煩惱的起因大多是“自我”。“否定自我”不是停滯不前，而是輕裝上陣。人生最大的障礙是自己本身，我們太愛自己，太自我；我們把金錢榮譽等太多東西縛在自己身上，我們步伐沉重，身材佝僂，難以前行。這樣怎麽能“認同生活”？“否定自己”是種大智慧。
我們都羨慕那些瀟灑的人，我們都認同別人的生活。我們否定自己的生活，肯定自己，所以煩惱，所以累。
當然“唯一”是不正確的，應該說“認同生活的最好辦法是否定自己”，我不想討論其他方法，因為這個方法你都可能不認可。人們啊，總是想得太多，卻做的太少。
最後我以蘇軾一首灑脫的詞文《定風波.三月七日沙湖道中遇雨》結束本文，各位自行斟酌。
序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
認同生活的唯一辦法就是否定自己。荒謬即神聖。——佩索阿《不安之書》
筆記：
在佩索阿的《不安之書》裏看到這句話時，我感覺我靈魂的某個地方像是被電一股電流擊中了。當我再回過神來，我卻再也不能找見那股電流了，就像他從沒出現過一樣。可能本來就沒出現過吧！
我回過神來仔細讀這句話，我閉上眼想這句話，我在屋子裏踱步的同時不停的念它，我想再次找到那種電流的感覺，它第一次擊中我時候，我甚至沒來的思考，我的腦子出現了一陣的空白。我想描述它，但我沒有感受到它。
這句話是什麽意思？剛開始我並沒有懂，它像一團迷霧裹挾著我。我迫切的想弄明白，佩索阿（或者說索阿雷斯）到底想表達什麽。
對於這後半句“荒謬即神聖”，到是很好理解，我相信凡是有些生活經曆的人，仔細想想便能明白了。我們所見的“神聖”是什麽？從古到今我們一直在否定某些神聖的東西，然後建立一些新的神聖的東西。比如“皇權”，皇帝是“天子”，多麽神聖嗬！同時這也是多麽荒謬嗬！大凡一些所謂“神聖”的東西，一般都是很難理解的，或者說很難觸碰，甚至睹一眼都是奢求。“神聖”總是高高在上俯視人間，如果你也站的夠高，你就能看到“荒謬”。沒有任何“神聖”能永遠神聖，當它不神聖時候就變成了荒謬；真正神聖的從不曾標榜自己“神聖”，那些樸實無華的真理就是個好例子。
前半句“認同生活的唯一辦法就是否定自己”，我們都知道極少有什麽是“絕對的”、“一定的”當然也包括“唯一”，先不急著否定這句話，我們先看看“否定自己”和“認同生活”之間有什麽關係。
“認同生活”的意思是接受生活所給予一切，生活給予了我們什麽？有苦難、有成功、有幸福也有不幸。生活就像個懶女人，把所有衣服鞋襪都一股腦兒的塞進了洗衣機裏。我們就是那個洗衣機，生活不管你需要不需要，也不管你想要什麽想幹什麽，他就是要洗衣服。大概我們中的大多數都不喜歡或者不滿意目前的生活，我們都需要更好的更幸運的生活。說白了我們都認為自己配得上更好的，我們還想要更多，我們永不滿足。不管你信不信，你都“不認同”現在的自己，因為你再想法設法的變得更好，而這一切的起因在於“不認同生活”，想要改變。
“否定自己”的意思和佛教的“無我相”差不多，在佛教裏是一種“業障”。“否定自己”是一種智慧，灑脫是對它的最好解釋，煩惱的起因大多是“自我”。“否定自我”不是停滯不前，而是輕裝上陣。人生最大的障礙是自己本身，我們太愛自己，太自我；我們把金錢榮譽等太多東西縛在自己身上，我們步伐沉重，身材佝僂，難以前行。這樣怎麽能“認同生活”？“否定自己”是種大智慧。
我們都羨慕那些瀟灑的人，我們都認同別人的生活。我們否定自己的生活，肯定自己，所以煩惱，所以累。
當然“唯一”是不正確的，應該說“認同生活的最好辦法是否定自己”，我不想討論其他方法，因為這個方法你都可能不認可。人們啊，總是想得太多，卻做的太少。
最後我以蘇軾一首灑脫的詞文《定風波.三月七日沙湖道中遇雨》結束本文，各位自行斟酌。
序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。