神骨香來自於神骨之上，即是神靈或者是半神死亡之後，從他們的屍體上出的香味，半神的血統不純，出的骨香很清淡，但神靈的骨香卻十分濃鬱。??
陳智之前在尋找天狐神墓的時候，曾經多次看到過神骨的威力，對這種神骨香氣再熟悉不過，神骨周圍的幾裏之內，蚊蟲不擾，百物不腐，無論是食物還是物品，都是萬年如新。當時在天狐墓的神城中，那些熟肉曆經千年尚能芳香撲鼻，就是依賴神骨的神力。
但是風中的這股子香味，卻與陳智以往遇到的神骨香不同，這種味道很雜亂，很像是神骨香卻又不全是，就像是沉香與普香之間的區別一樣，而且空氣中的這種香氣有些浮躁。
陳智施展的幻術消失之後，大家快的把手電筒壓在了地麵上，收走燈光保持安靜，周圍是一片黑壓壓的黑暗，寂靜無聲。
陳智輕聲命令姬盈，讓他探聽風中的情況。
姬盈站在風中，立起耳朵聽了很長時間，最後對著陳智搖了搖頭，告訴陳智方圓十裏之內沒有任何動靜，也沒有任何活物在喘息。
陳智聽後在黑暗中沉默了一會，然後把探照燈重新舉起來，輕聲對隊伍命名道，
“走吧！接下來的路我們要小心一些，小心有變異的東西。”
經過剛才的變化，大家又一次緊張起來，他們走出了太歲麥田，繼續順著山路向前方走去，沒走多遠，前方的道路上就開始出現了條石鋪成的甬路。
甬路上的條形石頭打磨的很光滑，一條一條非常有秩序的拚列在一起，形成規則的幾何圖案向前方延伸著。
每一塊條石上麵，都雕刻著象征吉祥如意的四合連環紋樣，這種圖案是滿洲人最喜歡的裝飾，女真人的審美與漢族人不同，他們不喜歡附庸風雅，彈琴作畫，隻喜歡繁華豔麗，富麗堂皇。
他們喜歡把繁瑣而象征吉祥的圖案重疊起來，形成花團錦簇的感覺，看起來非常喜慶。
而當他們踩在甬道上的時候，奇妙的事情生了，這些條石竟然隨著人的步伐，出現了叮叮~~咚咚~~的優美踩踏聲，像彈琴一樣，雖然聲音很小，但是在寂靜的黑夜中依然聽的非常清晰。
“我靠他娘的，我們這是踩鋼琴上了嗎？怎麽還帶自己伴奏的？”，
胖威聽到聲音後立刻從甬道上蹦了下來。蹲下身手觸摸了一下地上的石板。
“我靠！這村兒裏的老百姓可真他娘的有錢，活的太講究了。著地上所有的石條，全是上好的昆侖玉做的，這在外麵幾百萬一塊隨便賣啊！
這種昆侖玉，是古代皇上做一種叫做“磬”的樂器的材料，說白了就是敲曲子用的，敲出來有金石之聲，極其昂貴。等我有空的，老子要把這些昆侖玉全都撬走，倒蹬出去也筆大財了……”。
聽到胖威的話後，大家都從甬道上下來了，為了防止石條繼續出聲音，陳智讓大家在甬道兩旁的泥土上行走，以免驚動黑暗中的危險。
大家沿著甬道繼續前行，走了一會後，他們現沿著道路兩旁開始出現一些了十分精致的木雕燈台，上麵掛著熄了火的燈籠，每一個燈籠外麵都是用油紙包著的，上麵畫著花鳥走獸的圖案，十分華美。
當陳智走進一個燈籠時，現這木雕燈架和燈籠之間布置了很多連接線，雖然如何使用，但是陳智估計，這些燈籠應該是自然取火，奇效也許能媲美現代社會的路燈。
他們沿著這排引路燈籠終於走到了村口處，迎麵出現的是四麵相互連接的石牆，像一排大石門一樣聳立在那裏，上麵龍飛鳳舞的雕刻著浮雕壁畫。
大家用手電筒向那石壁照過去，仔細觀察著上麵的石雕壁畫。
這是四麵描述生活場景的石雕刻繪，有打獵捕魚的畫麵，有在田地間種植勞作的畫麵，還有在陽光下慶祝大豐收的畫麵，以及共同叩拜山神的畫麵。但因為曆經風吹雨打，石雕的細節有些看不清楚了，不過還是能夠體會出這個村子的整體精神信仰。
這是一個以農業和狩獵為主旋律的村子，村民們崇尚豐收和勞作，祭拜山神，崇尚陽光，與現在這裏漆黑一片，死氣沉沉的樣子完全不同。
「看來這個村子遭受了變異侵害之後，連這裏的天象都改變了……」，
陳智看著這些石壁，腦中默默的想著。
他們從石壁的中間傳過去，繼續向前走。
忽然，一座高大的黑色石碑，在黑暗中露出它巍峨的身影，那石碑有百餘米高，像一顆從天而降的神石一樣，聳立在村莊的入口。
那石碑上麵刻滿了密密麻麻的古女真文字，上麵的大多數文字陳智都不認識，但是正中間的幾個巨大的神文，陳智卻認得清清楚楚。
敕封——仙人穀
“仙”這個字，其實在神文中很少被提到，而且很容易和神混在一起。在中國曆史上也對仙和神這兩個字的概念非常混淆，甚至有人認為仙就是神，神就是仙，所以一直統稱為神仙。
但事實上，神和仙是有本質區別的。
在薑氏的藏書閣中，關於神靈和仙有著明確的記載。
神與仙最大的不同之處就是，神天生就是神，其所有的能力來自於他高貴的血統，這並不是通過後天的努力可以改變的。
而“仙”是對凡能力者的一種概念，很多的“仙”起初隻是一些普通的人類或者動物，甚至是鬼怪山妖，他們通過了某種方法獲得了越凡塵的能力，從而修煉成仙，能夠騰雲駕霧，施展法術，但同時也能為禍人間，塗炭生靈。
但這些仙即便是再厲害，也永遠不是神靈，因為他們的力量不是通過血統而來，而是通過後天的修為而來，是一群永遠上不了台麵的存在。
不過凡事總有特例，在中國曆史上，一些強大的“仙”因為建立了不滅的功勳，而被冊封為不朽的神靈，而這件事的執行者，就是陳智的祖先薑子牙。(未完待續。)
陳智之前在尋找天狐神墓的時候，曾經多次看到過神骨的威力，對這種神骨香氣再熟悉不過，神骨周圍的幾裏之內，蚊蟲不擾，百物不腐，無論是食物還是物品，都是萬年如新。當時在天狐墓的神城中，那些熟肉曆經千年尚能芳香撲鼻，就是依賴神骨的神力。
但是風中的這股子香味，卻與陳智以往遇到的神骨香不同，這種味道很雜亂，很像是神骨香卻又不全是，就像是沉香與普香之間的區別一樣，而且空氣中的這種香氣有些浮躁。
陳智施展的幻術消失之後，大家快的把手電筒壓在了地麵上，收走燈光保持安靜，周圍是一片黑壓壓的黑暗，寂靜無聲。
陳智輕聲命令姬盈，讓他探聽風中的情況。
姬盈站在風中，立起耳朵聽了很長時間，最後對著陳智搖了搖頭，告訴陳智方圓十裏之內沒有任何動靜，也沒有任何活物在喘息。
陳智聽後在黑暗中沉默了一會，然後把探照燈重新舉起來，輕聲對隊伍命名道，
“走吧！接下來的路我們要小心一些，小心有變異的東西。”
經過剛才的變化，大家又一次緊張起來，他們走出了太歲麥田，繼續順著山路向前方走去，沒走多遠，前方的道路上就開始出現了條石鋪成的甬路。
甬路上的條形石頭打磨的很光滑，一條一條非常有秩序的拚列在一起，形成規則的幾何圖案向前方延伸著。
每一塊條石上麵，都雕刻著象征吉祥如意的四合連環紋樣，這種圖案是滿洲人最喜歡的裝飾，女真人的審美與漢族人不同，他們不喜歡附庸風雅，彈琴作畫，隻喜歡繁華豔麗，富麗堂皇。
他們喜歡把繁瑣而象征吉祥的圖案重疊起來，形成花團錦簇的感覺，看起來非常喜慶。
而當他們踩在甬道上的時候，奇妙的事情生了，這些條石竟然隨著人的步伐，出現了叮叮~~咚咚~~的優美踩踏聲，像彈琴一樣，雖然聲音很小，但是在寂靜的黑夜中依然聽的非常清晰。
“我靠他娘的，我們這是踩鋼琴上了嗎？怎麽還帶自己伴奏的？”，
胖威聽到聲音後立刻從甬道上蹦了下來。蹲下身手觸摸了一下地上的石板。
“我靠！這村兒裏的老百姓可真他娘的有錢，活的太講究了。著地上所有的石條，全是上好的昆侖玉做的，這在外麵幾百萬一塊隨便賣啊！
這種昆侖玉，是古代皇上做一種叫做“磬”的樂器的材料，說白了就是敲曲子用的，敲出來有金石之聲，極其昂貴。等我有空的，老子要把這些昆侖玉全都撬走，倒蹬出去也筆大財了……”。
聽到胖威的話後，大家都從甬道上下來了，為了防止石條繼續出聲音，陳智讓大家在甬道兩旁的泥土上行走，以免驚動黑暗中的危險。
大家沿著甬道繼續前行，走了一會後，他們現沿著道路兩旁開始出現一些了十分精致的木雕燈台，上麵掛著熄了火的燈籠，每一個燈籠外麵都是用油紙包著的，上麵畫著花鳥走獸的圖案，十分華美。
當陳智走進一個燈籠時，現這木雕燈架和燈籠之間布置了很多連接線，雖然如何使用，但是陳智估計，這些燈籠應該是自然取火，奇效也許能媲美現代社會的路燈。
他們沿著這排引路燈籠終於走到了村口處，迎麵出現的是四麵相互連接的石牆，像一排大石門一樣聳立在那裏，上麵龍飛鳳舞的雕刻著浮雕壁畫。
大家用手電筒向那石壁照過去，仔細觀察著上麵的石雕壁畫。
這是四麵描述生活場景的石雕刻繪，有打獵捕魚的畫麵，有在田地間種植勞作的畫麵，還有在陽光下慶祝大豐收的畫麵，以及共同叩拜山神的畫麵。但因為曆經風吹雨打，石雕的細節有些看不清楚了，不過還是能夠體會出這個村子的整體精神信仰。
這是一個以農業和狩獵為主旋律的村子，村民們崇尚豐收和勞作，祭拜山神，崇尚陽光，與現在這裏漆黑一片，死氣沉沉的樣子完全不同。
「看來這個村子遭受了變異侵害之後，連這裏的天象都改變了……」，
陳智看著這些石壁，腦中默默的想著。
他們從石壁的中間傳過去，繼續向前走。
忽然，一座高大的黑色石碑，在黑暗中露出它巍峨的身影，那石碑有百餘米高，像一顆從天而降的神石一樣，聳立在村莊的入口。
那石碑上麵刻滿了密密麻麻的古女真文字，上麵的大多數文字陳智都不認識，但是正中間的幾個巨大的神文，陳智卻認得清清楚楚。
敕封——仙人穀
“仙”這個字，其實在神文中很少被提到，而且很容易和神混在一起。在中國曆史上也對仙和神這兩個字的概念非常混淆，甚至有人認為仙就是神，神就是仙，所以一直統稱為神仙。
但事實上，神和仙是有本質區別的。
在薑氏的藏書閣中，關於神靈和仙有著明確的記載。
神與仙最大的不同之處就是，神天生就是神，其所有的能力來自於他高貴的血統，這並不是通過後天的努力可以改變的。
而“仙”是對凡能力者的一種概念，很多的“仙”起初隻是一些普通的人類或者動物，甚至是鬼怪山妖，他們通過了某種方法獲得了越凡塵的能力，從而修煉成仙，能夠騰雲駕霧，施展法術，但同時也能為禍人間，塗炭生靈。
但這些仙即便是再厲害，也永遠不是神靈，因為他們的力量不是通過血統而來，而是通過後天的修為而來，是一群永遠上不了台麵的存在。
不過凡事總有特例，在中國曆史上，一些強大的“仙”因為建立了不滅的功勳，而被冊封為不朽的神靈，而這件事的執行者，就是陳智的祖先薑子牙。(未完待續。)