當看到麴文泰這個人的名字時，陳智認為這件事情，其實已經非常明晰了。
麴文泰是唐朝時期的一位君王，他統治著一個叫高昌的小國。
高昌國是維吾爾族在西域建立的佛教國家，位於今新疆吐魯番市高昌區東南之哈喇和卓，不要看這個小國偏僻，但是它卻是古時的兵家必爭之地，也是整個絲綢之路的交通樞紐。
它的位置地處天山南麓的北道沿線，是東西交通往來的要衝。
據史料記載，當時唐朝的絲織品在西方能賣到很高的價錢，很多人因此發了大財。所以往來絲綢之路的商人非常多。
而當時所有商人，都要對這個西域小國交納不菲的稅務，所以當時的高昌王，非常的富裕，但同時也成為突厥人和唐朝人共同窺視的原因。
玄奘當時就是在這個國家獲得了巨額資助，然後順利的通過各個大小國家的關卡，進行之後的新型之途，最終到達印度。
可以說正是由於麴文泰的支持，玄奘西遊之夢才最終得以實現，沒有這位西域小國王的支持，就沒有後來的佛教盛事。
事情進行到現在這個地步，陳智並沒有急於告訴旦玄。
就像旦玄曾說過的一樣，現在的他想要的是真正的事實，而不是一些無端的猜測和推斷。
之後陳智讓胖威去淘弄來一本比較正宗的大唐西域記。
這本書雖然現在市麵上到處都是，但曆經了這麽多朝代的變化更迭，已經有了很多版本，有些版本因為當時的政治原因，不免被各種串改和修繕，已經看不到過去的麵貌了。
而胖威去找來的這一本，是從宋時傳下來的唐印絕本，據說是在一個外藩王爺的墓地裏挖出來的，是最原始的拓印初本，全部用俗體楷書書寫，其內容應該就是當時最為廣泛流傳的《大唐西域記》。
對於古文字的識別，對此時的陳智來說早已經不是問題了，陳智翻看了一下這本書，立刻被裏麵豐富的內容所驚撼。
他以前雖然經常會聽到有人稱讚這本書的傳奇，但這麽仔細的閱讀，還是第一次。
而現在，陳智也不得不由衷稱讚，這真是一本曠世傑倫，包含萬象的記錄性奇書。
《大唐西域記》共12卷，係玄奘奉唐太宗敕命而著，據傳說由玄奘述，辯機撰文。
書中綜敘了貞觀元年至貞觀十九年玄奘西行之所見所聞，記述了玄奘所親曆110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的曆史傳說、神話故事等。
甚至連每一個地域的工業和農業，經濟發展情況，都有詳細的記載。
其內容之廣，所係領域之寬闊，無不讓人敬服，可以說是最早的西域百科。
從這些文字上能夠看出，當時的玄奘的確是一個潛心佛法的僧侶，對佛法的追求，甚至讓他到了癡迷的程度。
而曆史上真正玄奘，並不是電視劇中演的那個隻能騎白馬的唐僧，當他前往西方世界取經的時候，也並沒有當時朝廷隆重的歡送儀式。
玄奘他俗姓陳，名褘，洛州緱氏縣人氏。
玄奘出身自儒學世家，排行第三，因當時正處隋唐交替之際，戰亂頻仍，十三歲時便入洛陽淨土寺出家。
後來玄奘移至四川成都等多地受學，此時己嶄露頭角，被稱為佛學界的千裏駒。
而玄奘在對佛教經論的研習中，廣泛接觸各派理論，深感其中疑問甚多，很多經文不完整，前後矛盾，懷疑原有譯經有訛謬。
由是，他發願要去佛教發源地-天竺廣求異本，求得佛教正宗經文，以為參驗。
貞觀元年，也就是公元627年，二十六歲的玄奘決心西行，他先是向唐政府提交了出境申請，但未獲批準。
當時的朝廷並不支持他西行，但這並未能阻止他西天取經的決心，經過一段時間的準備之後，他決定偷渡出遊。
貞觀二年八月，大規模的饑荒爆發，玄奘混在難民中逃出長安，開始了他的西行之路。
但不久，朝廷就以偷渡出國的罪名，對玄奘發出了通緝令，命沿途各縣將其緝拿，不允許他西行出遊。
而一個多月後，玄奘依然偷偷的抵達涼州，他避開玉門關，偷渡過河，從此踏上了通往西域茫無盡頭的沙漠。
一個沒有通關文牒的僧人，在茫茫大漠中，前路的艱險是可想而知的……
在玄奘之後的描述中，可以看到他當時行走的艱難。
風沙遍地，大漠荒原看不到一絲人影，滾滾的烈日當空，讓人汗如雨下，但是在這個時候，他是係為生的水袋，卻不小心丟失了。
此時的玄奘是無助的，他曾經在沙漠中五天五夜水米沒沾牙，他現在沙漠的黑暗中，他看到妖魔鬼怪的燈火在沙漠中點燃，隨後他便陷入了昏迷。
然而當他醒來之後，卻發現自己奇跡般的從沙漠中出來了，隨後便進入了高昌國。
在之後經過高昌國國王以舉國之力相助，玄奘最終獲得了西遊的成功，也確定了佛教在中原大地上不可動搖的地位。
而這一段記錄，卻引起了陳智的懷疑。
所有人都知道，人類的身體是有極限的。
五天五夜未進水米，這個人本身的生理係統基本就完了，根本不可能在昏迷狀態中自己走出沙漠，除非受到什麽人的幫助。
而之後對西昌國的描述，更加證明這麴文泰，與玄奘的關係匪淺……
麴文泰是唐朝時期的一位君王，他統治著一個叫高昌的小國。
高昌國是維吾爾族在西域建立的佛教國家，位於今新疆吐魯番市高昌區東南之哈喇和卓，不要看這個小國偏僻，但是它卻是古時的兵家必爭之地，也是整個絲綢之路的交通樞紐。
它的位置地處天山南麓的北道沿線，是東西交通往來的要衝。
據史料記載，當時唐朝的絲織品在西方能賣到很高的價錢，很多人因此發了大財。所以往來絲綢之路的商人非常多。
而當時所有商人，都要對這個西域小國交納不菲的稅務，所以當時的高昌王，非常的富裕，但同時也成為突厥人和唐朝人共同窺視的原因。
玄奘當時就是在這個國家獲得了巨額資助，然後順利的通過各個大小國家的關卡，進行之後的新型之途，最終到達印度。
可以說正是由於麴文泰的支持，玄奘西遊之夢才最終得以實現，沒有這位西域小國王的支持，就沒有後來的佛教盛事。
事情進行到現在這個地步，陳智並沒有急於告訴旦玄。
就像旦玄曾說過的一樣，現在的他想要的是真正的事實，而不是一些無端的猜測和推斷。
之後陳智讓胖威去淘弄來一本比較正宗的大唐西域記。
這本書雖然現在市麵上到處都是，但曆經了這麽多朝代的變化更迭，已經有了很多版本，有些版本因為當時的政治原因，不免被各種串改和修繕，已經看不到過去的麵貌了。
而胖威去找來的這一本，是從宋時傳下來的唐印絕本，據說是在一個外藩王爺的墓地裏挖出來的，是最原始的拓印初本，全部用俗體楷書書寫，其內容應該就是當時最為廣泛流傳的《大唐西域記》。
對於古文字的識別，對此時的陳智來說早已經不是問題了，陳智翻看了一下這本書，立刻被裏麵豐富的內容所驚撼。
他以前雖然經常會聽到有人稱讚這本書的傳奇，但這麽仔細的閱讀，還是第一次。
而現在，陳智也不得不由衷稱讚，這真是一本曠世傑倫，包含萬象的記錄性奇書。
《大唐西域記》共12卷，係玄奘奉唐太宗敕命而著，據傳說由玄奘述，辯機撰文。
書中綜敘了貞觀元年至貞觀十九年玄奘西行之所見所聞，記述了玄奘所親曆110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的曆史傳說、神話故事等。
甚至連每一個地域的工業和農業，經濟發展情況，都有詳細的記載。
其內容之廣，所係領域之寬闊，無不讓人敬服，可以說是最早的西域百科。
從這些文字上能夠看出，當時的玄奘的確是一個潛心佛法的僧侶，對佛法的追求，甚至讓他到了癡迷的程度。
而曆史上真正玄奘，並不是電視劇中演的那個隻能騎白馬的唐僧，當他前往西方世界取經的時候，也並沒有當時朝廷隆重的歡送儀式。
玄奘他俗姓陳，名褘，洛州緱氏縣人氏。
玄奘出身自儒學世家，排行第三，因當時正處隋唐交替之際，戰亂頻仍，十三歲時便入洛陽淨土寺出家。
後來玄奘移至四川成都等多地受學，此時己嶄露頭角，被稱為佛學界的千裏駒。
而玄奘在對佛教經論的研習中，廣泛接觸各派理論，深感其中疑問甚多，很多經文不完整，前後矛盾，懷疑原有譯經有訛謬。
由是，他發願要去佛教發源地-天竺廣求異本，求得佛教正宗經文，以為參驗。
貞觀元年，也就是公元627年，二十六歲的玄奘決心西行，他先是向唐政府提交了出境申請，但未獲批準。
當時的朝廷並不支持他西行，但這並未能阻止他西天取經的決心，經過一段時間的準備之後，他決定偷渡出遊。
貞觀二年八月，大規模的饑荒爆發，玄奘混在難民中逃出長安，開始了他的西行之路。
但不久，朝廷就以偷渡出國的罪名，對玄奘發出了通緝令，命沿途各縣將其緝拿，不允許他西行出遊。
而一個多月後，玄奘依然偷偷的抵達涼州，他避開玉門關，偷渡過河，從此踏上了通往西域茫無盡頭的沙漠。
一個沒有通關文牒的僧人，在茫茫大漠中，前路的艱險是可想而知的……
在玄奘之後的描述中，可以看到他當時行走的艱難。
風沙遍地，大漠荒原看不到一絲人影，滾滾的烈日當空，讓人汗如雨下，但是在這個時候，他是係為生的水袋，卻不小心丟失了。
此時的玄奘是無助的，他曾經在沙漠中五天五夜水米沒沾牙，他現在沙漠的黑暗中，他看到妖魔鬼怪的燈火在沙漠中點燃，隨後他便陷入了昏迷。
然而當他醒來之後，卻發現自己奇跡般的從沙漠中出來了，隨後便進入了高昌國。
在之後經過高昌國國王以舉國之力相助，玄奘最終獲得了西遊的成功，也確定了佛教在中原大地上不可動搖的地位。
而這一段記錄，卻引起了陳智的懷疑。
所有人都知道，人類的身體是有極限的。
五天五夜未進水米，這個人本身的生理係統基本就完了，根本不可能在昏迷狀態中自己走出沙漠，除非受到什麽人的幫助。
而之後對西昌國的描述，更加證明這麴文泰，與玄奘的關係匪淺……