所以咱們現如今看到大門上的這兩個神獸也不是老三，因為老三一般都隻放在宮殿的犄角旮旯。”
大隊長聽了我的話，咽了一口吐沫說。
“有點兒墨跡啊！趕緊接著講吧，那接下來龍王爺生的第四個兒子是什麽！”
我說：“第四個兒子名字叫做蒲牢，這個兒子，他的形象是跟龍王爺長得最像的。他的模樣就像一個彎彎曲曲，盤旋在那裏的龍。
要是打眼兒一瞅，不仔細看的話，一般人都會把它當成龍。
這個蒲牢平生喜歡嚎叫，喜歡鳴叫，也就是個典型的破鑼嗓子，沒日沒夜的瞎叫喚。
於是洪鍾上的龍形獸鈕，一般都是蒲牢的形象。
據說在很久很久很久之前，這龍王爺生的第四個兒子，一直居住在海邊。雖然他是龍王爺的兒子，但是這小子膽子十分的小，完全沒有他爹老龍王的氣勢，所以他一直都害怕那種體型十分龐大的大魚，像鯨魚什麽的。
到那些深海裏的大魚，一旦對這個老四發起了猛烈的攻擊，老四就會被這些魚類嚇的扯著脖子瘋狂嚎叫。
然後老百姓就根據他這個天性喜歡嚎叫的特點，但凡是有鍾的地方，想要讓這個鍾變的聲音更加的響亮，更加的清脆。都會把這個老四鑄成一種鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。
每次敲鍾的時候，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，這樣那個鍾發出的聲音，就能又清脆又明亮，響徹雲霄。”
大隊長聽完這些話，撓了撓自己的頭。
“嘿，別說咱們老百姓還真損。明知道人家老四害怕大魚，還天天讓魚變成杵子，錘人家
。”
我聽了這話也是哈哈一笑，然後接著跟大隊長說第五個神獸。
我說：“這第五個神獸，名字叫做狻猊。
不知道你有沒有看過《西遊記》這本書，尤其是那種上麵帶上連環畫的。
你記不記得有一個故事是《除妖烏雞國》，那個《除妖烏雞國》裏麵的假國師，就是神仙的坐騎，一頭獅子變得。
其實準確的來講，那個不應該是大青獅子，他真正本身的形象，就是這個龍王的第五個兒子，狻猊。
這龍王的第五個兒子，他的模樣長得就像是獅子，排行第五，他的性格平時十分喜歡安靜，不喜歡動彈，喜歡坐著，也喜歡煙火的味道。
因此這種安靜的性格，跟佛家十分的有緣分，於是一般你去一些廟之中，看到那些佛座子上，還有香爐上的腳部裝飾的神獸，就是這個老五的形象。
在很久很久之前，有人傳說，就是佛座子上的那種裝飾的神獸，是在咱們大中華漢代的時候，然後由佛教從其他的國家慢慢傳到咱們大中華來。
因為佛教的發源地，根本也不是咱們大中華嘛！就是從佛教的發源地傳來的，然後等到南北朝的時候，那個時候，咱們國家的佛教藝術發展的最為繁華，於是這第五個神獸的形象也廣為沿用。
一般他都是在佛教的用途之中，都是在佛祖和菩薩象的麵前坐著。但是慢慢的，最後由於明清時期的一些年代，一般大戶人家的家門口都會用石獅子鎮守。
所以有的更加繁華的人家，也會選用龍形獅子來做裝飾，而選用的形象就是這個狻猊。
後來漸漸地，老五的形象就越來越多的被沿用在大門上。所以咱們麵前的這個黃金的大門上麵的兩個神獸，左邊的這個神獸，就是龍王生的第五個兒子，狻猊。”
所有人聽了我的話，都紛紛圍到大門左邊查看那個神獸。
果不其然，我說的自然是沒錯的，隻看左邊的那個神獸，長得的確像個獅子，但是在仔細的觀察，又那麽依稀有些像龍。
像獅子又不是獅子，像龍又不是龍，這就是龍王生的第五個兒子狻猊。
隻可惜黃金大門上左右分別是兩個神獸，左邊的神獸現在已經確定，可是口裏麵含著一個小鑰匙眼兒的是右邊的那個神獸。
我便繼續跟大家講到。
“這龍王爺生的第六個兒子，名字叫做霸下
霸下，他還有一個其他的名字贔屭，這個六兒子，他的長相跟大烏龜一模一樣。他平時力氣十分的龐大，力大無窮，並且喜歡背東西幹活兒，就是喜歡在自己的龜殼上負重，所以一般咱們在河口建立的石碑，或者在堤壩上建立的石碑，下麵那個大烏龜，全部都是這個霸下的形象。
在咱們中華的古典傳說之中，傳說這個霸下，它是上古時期就出現的神獸。並且力大無窮，他的後背上馱著的一直都是三山和五嶽。
並且這個霸下時常在江河湖海之中興風作浪，不幹好事兒。
後來大禹治水，你們都知道吧，就是在大禹治水的時候，收服了這個霸下。然後霸下從此變成了一個聽話的神獸，它服從大禹的指揮安排，又是推山，又是挖溝，還能疏通河道，為想當年的大禹治水做出了十分巨大且傑出的貢獻。
等到洪水製服之後，這個大禹又擔心霸下到處撒野不幹好事兒，於是就搬來了傳說之中頂天立地的巨大號的石碑，把這個石碑上麵刻上了我問王生的第六個兒子，他治水的功績。
然後每天讓霸下馱著這個大石碑，由於這個石碑頂天立地，又是十分的沉重，所以壓的龍王的這個兒子，不能隨便的行走。隻能老老實實的待在那裏，變得安分守己。
由於龍王爺的這個兒子和烏龜長得幾乎一模一樣，仔細地看，卻有著那麽一丁點兒的差別。
龍王爺的兒子，他長了一排牙齒，牙齒十分的鋒利，而一般的烏龜並不長牙齒。而魔王爺的兒子和烏龜在貝殼兒上，甲上的甲片的數目和形狀也是不一樣的。
大隊長聽了我的話，咽了一口吐沫說。
“有點兒墨跡啊！趕緊接著講吧，那接下來龍王爺生的第四個兒子是什麽！”
我說：“第四個兒子名字叫做蒲牢，這個兒子，他的形象是跟龍王爺長得最像的。他的模樣就像一個彎彎曲曲，盤旋在那裏的龍。
要是打眼兒一瞅，不仔細看的話，一般人都會把它當成龍。
這個蒲牢平生喜歡嚎叫，喜歡鳴叫，也就是個典型的破鑼嗓子，沒日沒夜的瞎叫喚。
於是洪鍾上的龍形獸鈕，一般都是蒲牢的形象。
據說在很久很久很久之前，這龍王爺生的第四個兒子，一直居住在海邊。雖然他是龍王爺的兒子，但是這小子膽子十分的小，完全沒有他爹老龍王的氣勢，所以他一直都害怕那種體型十分龐大的大魚，像鯨魚什麽的。
到那些深海裏的大魚，一旦對這個老四發起了猛烈的攻擊，老四就會被這些魚類嚇的扯著脖子瘋狂嚎叫。
然後老百姓就根據他這個天性喜歡嚎叫的特點，但凡是有鍾的地方，想要讓這個鍾變的聲音更加的響亮，更加的清脆。都會把這個老四鑄成一種鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。
每次敲鍾的時候，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，這樣那個鍾發出的聲音，就能又清脆又明亮，響徹雲霄。”
大隊長聽完這些話，撓了撓自己的頭。
“嘿，別說咱們老百姓還真損。明知道人家老四害怕大魚，還天天讓魚變成杵子，錘人家
。”
我聽了這話也是哈哈一笑，然後接著跟大隊長說第五個神獸。
我說：“這第五個神獸，名字叫做狻猊。
不知道你有沒有看過《西遊記》這本書，尤其是那種上麵帶上連環畫的。
你記不記得有一個故事是《除妖烏雞國》，那個《除妖烏雞國》裏麵的假國師，就是神仙的坐騎，一頭獅子變得。
其實準確的來講，那個不應該是大青獅子，他真正本身的形象，就是這個龍王的第五個兒子，狻猊。
這龍王的第五個兒子，他的模樣長得就像是獅子，排行第五，他的性格平時十分喜歡安靜，不喜歡動彈，喜歡坐著，也喜歡煙火的味道。
因此這種安靜的性格，跟佛家十分的有緣分，於是一般你去一些廟之中，看到那些佛座子上，還有香爐上的腳部裝飾的神獸，就是這個老五的形象。
在很久很久之前，有人傳說，就是佛座子上的那種裝飾的神獸，是在咱們大中華漢代的時候，然後由佛教從其他的國家慢慢傳到咱們大中華來。
因為佛教的發源地，根本也不是咱們大中華嘛！就是從佛教的發源地傳來的，然後等到南北朝的時候，那個時候，咱們國家的佛教藝術發展的最為繁華，於是這第五個神獸的形象也廣為沿用。
一般他都是在佛教的用途之中，都是在佛祖和菩薩象的麵前坐著。但是慢慢的，最後由於明清時期的一些年代，一般大戶人家的家門口都會用石獅子鎮守。
所以有的更加繁華的人家，也會選用龍形獅子來做裝飾，而選用的形象就是這個狻猊。
後來漸漸地，老五的形象就越來越多的被沿用在大門上。所以咱們麵前的這個黃金的大門上麵的兩個神獸，左邊的這個神獸，就是龍王生的第五個兒子，狻猊。”
所有人聽了我的話，都紛紛圍到大門左邊查看那個神獸。
果不其然，我說的自然是沒錯的，隻看左邊的那個神獸，長得的確像個獅子，但是在仔細的觀察，又那麽依稀有些像龍。
像獅子又不是獅子，像龍又不是龍，這就是龍王生的第五個兒子狻猊。
隻可惜黃金大門上左右分別是兩個神獸，左邊的神獸現在已經確定，可是口裏麵含著一個小鑰匙眼兒的是右邊的那個神獸。
我便繼續跟大家講到。
“這龍王爺生的第六個兒子，名字叫做霸下
霸下，他還有一個其他的名字贔屭，這個六兒子，他的長相跟大烏龜一模一樣。他平時力氣十分的龐大，力大無窮，並且喜歡背東西幹活兒，就是喜歡在自己的龜殼上負重，所以一般咱們在河口建立的石碑，或者在堤壩上建立的石碑，下麵那個大烏龜，全部都是這個霸下的形象。
在咱們中華的古典傳說之中，傳說這個霸下，它是上古時期就出現的神獸。並且力大無窮，他的後背上馱著的一直都是三山和五嶽。
並且這個霸下時常在江河湖海之中興風作浪，不幹好事兒。
後來大禹治水，你們都知道吧，就是在大禹治水的時候，收服了這個霸下。然後霸下從此變成了一個聽話的神獸，它服從大禹的指揮安排，又是推山，又是挖溝，還能疏通河道，為想當年的大禹治水做出了十分巨大且傑出的貢獻。
等到洪水製服之後，這個大禹又擔心霸下到處撒野不幹好事兒，於是就搬來了傳說之中頂天立地的巨大號的石碑，把這個石碑上麵刻上了我問王生的第六個兒子，他治水的功績。
然後每天讓霸下馱著這個大石碑，由於這個石碑頂天立地，又是十分的沉重，所以壓的龍王的這個兒子，不能隨便的行走。隻能老老實實的待在那裏，變得安分守己。
由於龍王爺的這個兒子和烏龜長得幾乎一模一樣，仔細地看，卻有著那麽一丁點兒的差別。
龍王爺的兒子，他長了一排牙齒，牙齒十分的鋒利，而一般的烏龜並不長牙齒。而魔王爺的兒子和烏龜在貝殼兒上，甲上的甲片的數目和形狀也是不一樣的。