郭大師的課我聽了一次，覺得這人上課的方法正規，教授的內容也比較正式，老幹部們願意聽他的課，不是沒有道理。但課不能白聽，我得知道我要付出的代價。這事非問賀部長不行。我撥通了賀部長的電話，當然先是問候他到任的情況：“部長，我是小莊，您到四川還適應嗎？”
“工作交接也不忙，怎麽想起跟我電話了？”賀部長是自己人，說話也直接。
“跟寧部長一起聽了一課，就是那個郭大師的，但我不知道聽課的費用情況，您知道嗎？”
“我倒是去過一回，知道一些。每次上課，每人兩千，這是聽課費的基本標準，當然，多給不論。如果自己要有私事找大師化解，從七千七到九千九，這看你自己。怎麽，聽了就信了？”
“也不是全信，但是聽聽也不妨，反正又沒什麽事，錢也不多。”
“那是，那是。小莊，你原來說你是四川人，你老家是四川哪裏的？”
“達縣，川東北，大巴山區，比較偏遠。”
“我知道了，記住，小莊，凡是四川有什麽事，直接跟我講，不要見外，我們是兄弟嘛。另外，宋部長那次，估計你已經有基礎了，今後關於項目的事，直接跟了聯係，他是能夠起直接作用的人。”
賀部長說直話，這是自己人的態度，抓得住重點。
妍子問我：“你跟誰通電話？怎麽說到四川了？”
“就是幫我們爭取到軍隊項目的那個領導，現在調到四川了。況且，今天，我跟他的老首長一起聽了一個傳統文化的課，起碼要打聽學費嘛，要不然，白聽，多不義氣？”
“那是，況且人家給我們這大的項目，白送都來不及。”她是不管我聽課的事，反正我也沒說那個斷手人的事，她隻當我是個人喜好，沒多問了。
第二次聽課是一周後，按先前約定的時間，我到那位老首長的家，進門還是那位年輕人，跟我打招呼時態度隨和多了，當然是已經認識的原因。我給了他一萬元的現金，他推辭到：“不要這多。”我告訴他：“我和寧部長兩人聽聽課費用，都由我來出，從今天起，隻要我來，寧部長的聽課費都算我的，我是他小兄弟，這必須由我來出。況且在老首長這兒，起碼的茶水費還是要給的，要不然，都不敢再來了。”他笑著收下了。
當寧部長來的時候，年輕人在門口低聲給他說了，他進來時對我說到：“小莊，你出也行，我不跟你客氣。但以後，有什麽私事，直接跟我說，你也不要客氣。”我要的就是他這句話，這點錢，對我對他，都不是事。
郭大師今天講的，進入到祝由術的核心部分了。
“今天講的內容，進入祝由術的操作部分，從今天起，大家也開始進入核心內容。首先，在大家明確了禁忌的前提下，才能夠進入今天的內容。上一次，我看大家非常認真，許多都對禁忌作了記錄，這很好。今天的第一部分，講祝由之設備。”
他在黑板上寫出“祝由之設備”五字主題後，又在下麵寫出三個分類：“治病室”、“老祖像”、“物件類”，然後分別講解：“一是治病室，今天也叫診室。祝由科雖忌鋪張揚厲，但為人治病，也不可室如懸磬、一無所有。雖不求廣大華貴，但求寂靜清潔。最合宜者，莫如租賃鄰近鬧市之寺院庵觀之餘房。因為此類地點除了清靜以外，還有神靈。當然租賃民房也可以，用自家房屋也可以。但要點是要避開臥房、廚房、廁所，以避穢氣。臥房難免淫色、廚房難免殺生、廁所難免汙穢，皆需避開。房屋必須座北朝南，南向有窗戶，這是方位根本，必須滿足。”
“二是老祖像。軒轅老祖是此術發明者，必須在正北牆壁中央，懸掛老祖畫像，平時用掛上黃布幔，兩邊有鉤，診病時，將布幔鉤起，露出老祖像。平時則垂下布幔，保護畫像。”
我聽到這裏，看見大家紛紛在記筆記，覺得自已也該用一子記下來，不能因為年輕，記憶力好，就忘記留下資料。
“三是物品類，這個比較雜，但都很重要，希望大家不要忽略細節，細節決定成敗。”
他一邊講一邊在黑板上畫起圖來，結合圖像講解，意思明晰多了。
“軒轅像前，設長幾、長幾前設方桌，長幾上供奉仙茶、鮮花，方桌上供奉符、篆、紙（黃裱紙）、筆（毛筆）、朱砂、硯台、淨水。方桌南向掛一黃布台圍，桌上設香爐、燭台、淨水鍾，台前地上設兩個蒲團，以備求治者我祝由跪拜。燭台常燃素紅燭，香爐常焚檀香。這是中間部分的擺設，最為重要。”
“屋子東麵牆壁正中央，掛太上老君像，像前半桌一張，這是神靈之祖，供奉如下：仙茶、香爐、燭台，燃燭焚香與先前一樣。西麵牆壁粘貼十三科醫神，現在沒有他們的畫像賣了，但可以寫上神名及神咒，代替畫像。西麵不必有供桌。如果最好的條件下，診室外如果有天井或者庭院，就栽幾棵大樹，因為有危重病人，可以用移除法。也就是迅速把病人的災禍，轉移到外麵的樹上去，當然，這不是初學者能夠掌握的。”
他說到這裏的時候，我們聽課的麵麵相覷，因為這種傳說中的法術，難道是真的存在嗎？
郭大師繼續講到：“記住，每年八月十六日，我是指的農曆，這天是軒轅老祖成道紀念日，祝由必須在這一天，在治病室中，做功德致敬。這樣，物件設備之法，我就介紹完畢了，大家有什麽不清楚的，可以問我。”
在簡單回答了下麵提出的幾個問題時，郭大師反複強調：“大家正處於入門期間，我隻能講怎麽辦，不能講為什麽，因為其中的大道理，不是一天半天可以講清楚的。大家隻要記住怎麽辦就行了。”
“下麵進入今天授課的第二項內容，由於今天授課是一整天，所以中午吃飯時，希望主人能夠準備點素菜，因為下午要講咒語，得有所禁忌。”
他一說到咒語，大家興奮起來，這可是許多門派的核心內容，看樣子，下午的課值得期待。
“第二部分，是祝由疏的程式。祝由疏，是指病人因求助老祖及神仙法力，向神仙求助的疏文，但一般病人寫不了，寫不好，所以由祝由家自己預先寫好，等聽完病人口述病情後，即將病症寫於疏上，再填上名字即可。在我們的實踐中，我們都預先準備了若幹提前寫好的疏文，這裏隻寫好公共部分，病症情況及患者姓名，等病人到了後再填上即可，節約時間，避免疏漏。”
原來這也有製式文體，到時隻做填空題。
此時，郭大師從包內拿出一遝疏文，讓那個年輕人分發給大家，我接過來一看，這類似於向上級請示的文章，抄錄如下：
大慈大願，至聖至靈，紀定陰陽，德參天地，察明堂以究自脈，洞性命以作內經，為萬代之宗師，作後人之模範。伏惟（此處斷行）
（此處頂格）上古大聖軒轅老祖，闡明醫術，創作祝由，符章玄妙，功蓋參茸，秘字神通，效逾針灸。子民賴以盡年，邪鬼知而號哭，功垂不朽，道行無疆。弟子某某爺叨聖祖之威靈，得領祝由之餘緒，仰體宏願，普救斯民。今有（某省某府某縣信人某某，緣因感受熱毒，忽於某年某月某日猝生毒疔於口唇間，無膿無痛，隻覺腫脹不食。）（以上括號內為自填內容）特來求治，用特瀝情具疏。代為叩禱。懇請（此處斷行
（此處頂格）老祖大發慈悲，神靈速應，降敕主科醫神，扶助弟子援救病人，臨疏不勝惶恐之至。謹疏。
某年某月某日弟子某某代病人某某具。
當我們正在看時，聽見郭大師開始講到：“大家注意，此疏是黃紙墨書，不可塗改。如果萬一寫錯怎麽辦？可以寫錯的字上另貼上黃紙蓋住，再寫。當然，祝由還有一個功能，就是病人如果無法到場，其家屬到場時，也可以治病，其家屬作為代表，仍然有效。”
這一段其實比較好理解，但要認真起來，卻有一個大道理，神靈傳遞可以通過家屬嗎？祝由家憑什麽認為他的疏表能夠上達天聽？這估計就要靠療效說話了。
“大家不用細看了，這個模板大家可以拿回去，到時要用，直接按原樣抄寫就行。接下來，我講今天的第三部分，這卻是最複雜的實施部分，今天上午不一定講得完，講不完下午繼續。”
他在黑板上寫下這部分的主題：治療的次序。
“醫者向病人或者病人代表，詳細問明病情後，當即洗手漱口，先寫好上麵所說的疏文。然後引導病人或病人代表（以下凡稱病人儀式，均含病人代表），同至軒轅老祖像前焚香行四叩首禮，俯伏蒲團，醫者向老祖前行一稽首禮，跪誦疏文一通。病人複行四叩首禮，起立稽首退後，肅立參觀，不能與任何人談話，不能任意咳嗽。這些對患者的要求，醫者要提前跟了說明，免得到時犯戒。醫者誦讀疏文後，起立念咒畫符。”
郭大師開始在黑板上寫字，他寫了一二三四等順序符號，然後說到：“念咒畫符順序不能錯了，請大家用筆記一下，免得到時搞錯順序，符咒不靈。”
“這裏有一個竅門，基本上是按物品使用順序來的，用到什麽就念什麽咒，有正心誠意的意思，也有訴求神靈力量的作用。”
他一邊板書，一邊說到：“一、誦祝水咒。因為磨墨首先要向硯台加水。二、誦祝墨咒。記住，這裏所謂的墨，是朱砂，大家請看前麵我給大家發的疏文格式，填空均用朱砂，這是製度。三、誦祝筆咒。墨磨好後，就要用筆了。四、誦祝紙咒。用筆要往紙上寫，所以就是祝紙咒。五誦書符咒。書寫什麽？書寫符，所以誦書符咒。六誦各科召神咒。因為病分十三科，分由十三個神仙管理，屬於哪科的疾病，就誦哪個神仙的咒。所以，前麵要求祝由，略通醫理，就是這個作用，起碼，大家要知道哪個病屬於哪個科，對不對？”
“一般有經驗的祝由，在病人進門口述病情時，就已經在心中對分科有把握了，所以此時，不需要思索，就知道該誦哪個神仙的咒了。當誦完召神咒後，即在神案右側，提筆書寫對症符章秘字，口中默念黃帝治病神咒，書符畢，加敕令兩字於其上”
此時，郭大師在黑板上書寫了敕令兩字的字樣，大家紛紛模仿練習了一陣。
“將寫好的符放置於香案前手香爐前麵。祝由手托淨水鍾，向老祖行一稽首禮。向左轉，至太上老君像前，此時早有助手在太上老君像前香案上焚香點燭，祝由左手執淨水鍾口，向爐煙上旋轉三圈，右手掌中，以大拇指屈一切托住水鍾底部，四指上伸圍繞，向老君像行一稽首禮。轉身至右邊十三科醫神前，以左手兩指執楊枝，灑三水三滴，於咒召醫神位上。然後退至軒轅座前，口含淨水，向所畫符章或秘字上噴之，然後放支淨水鍾，口誦醫神咒，上香於爐，行四拜禮。咒畢起立，叩齒三通，行一稽首禮，這一切儀式才算完畢。現在我邊做邊說，大家照我的樣子模仿幾遍。”
郭大師一邊說一邊做示範，所有人也離席模仿，做了好幾遍，大家已經熟練，才坐下來，聽大師的講解。
“禮畢後，將所書符章秘字，用白紙包好，對病人言明用何引藥，符章如何燃燒成灰，化水吞服，遞給求治者。受治者回家，應當用左手拿著，不能中途換手，也不能裝入自己口袋中，到家後，放在安靜內室桌上，切記不可讓婦女兒童玩耍，直到吞服之時。”
聽到這裏，我仿佛想起義和團那些化符為水、點豆成兵、刀槍不入的傳說，難道，這真的會起作用？我先不否定它，等學成後，看效果再來斷定。
中午飯時間到了，大家就在老首長家裏吃了一頓素菜，他家的廚師估計是江浙一帶請來的，口味與嶽父母喜歡的相似，蔬菜做得精致，大家吃得也很舒服。
估計是受郭大師吃飯習慣的影響，大家在飯桌上都沒說話。吃完後，又有一個老者單獨向郭大師請教事情，我們在客廳簡單休息喝茶，還有一個老者到後門花園處抽煙。留在客廳的幾個人，還在複習上午老師交的程序和動作，看他們認真的樣子，我忽然有些感動。這些人生病，是用不著祝由科的，301醫院有待遇，最好的醫生在那裏。他們為什麽有這麽高的積極性，也是為的探索傳統文化。這些老幹部，雖然不專業，但是，願意承擔使命。
不到半個小時，郭大師問候到：“大家精力夠嗎？”
大家紛紛表示，精力充沛，可以繼續上課。我原來有睡午覺的習慣，但今天中午吃素，胃的負擔本來就不重，再加上馬上要接觸咒語了，心情比較興奮，所以精力也顯得旺盛。
“上午講了念咒的順序，但咒的內容，卻沒有教給大家。中午叫大家吃素，也是為了清理汙穢，傳授神咒，必須清靜，首先是自身清靜，所以才專門留到下午來講。”
“凡是治病，根據前麵所說，必須念完六種咒語。不管你一天接待多少病人，每個病人到來，必須依次念完，不可嫌煩，這是慎重規矩，不可不注意。”
“一、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活潑澄清。在天為雨露，利萬物而不窮；在地為江湖，合一元而統合。請為法水，道氣歸中，巽灑齋壇，邪穢滅蹤，滋研翰墨，書符定功。”
聽完這個祝水咒，也記錄下來了。這不是周易常說中的天一生水、地六成之的原話嘛，看樣子，周易的原理也運用到這符咒上來了。
“大家注意，這淨水可不能亂用水充數。這淨水取用及念誦法度，最為複雜，因為它是第一個咒，我得詳細說明。所謂淨水，當用最清潔的井水或泉水，淨化後的自來水也行，但不可用河水，因為河水一般被汙染過了。當有求醫者來時，醫者將淨水鍾從長幾上移置香案前，稽首肅立。右手捏定文訣：用大拇指頭掐定中指中節，足踏丁字步，左腳橫踏於前，右腳豎踏於後，成丁字罡步。踏步穩當了，以左手按桌邊，目光對準淨水鍾，閉口咽三口氣，接下來才念咒。凡念什麽咒，目光就注視某物。踏罡步、捏文訣，是所以咒念誦時必須的姿勢，大家結合祝水咒，練習一下。”
大家學習動作倒是很快的，都有過動作訓練的基礎，所以這個不難。
“二、祝墨咒。色正純質，精英結成，磨書入符，萬道光騰。以上是正文，注意，古代是用鬆煙墨，從漢代起，方術家發明禁咒科，改用朱砂，所以後來畫符，一律使用朱砂了。”
這個咒比較簡短，大家學起來比較快，有的幾乎可以當場背誦了。
“三、祝筆咒。兔毫象管，烈日飛霜，請神筆下，道氣滋祥，書符療病，捷如影響。記住，用新羊毫筆，一旦沾上朱砂寫符，該筆就不能另作它用了。畫符完畢後，用清水洗淨，安放老祖前筆架之上。再次使用時，移置香案前，用後仍舊放回原處。”
“四、祝紙咒。取竹之英，天地生成，龍章鳳篆，資之以陳，書就神符，卻病延生。這要用黃裱紙。道教中用經繕寫天表者，預先裁成一寸二寬、三寸六長的紙條，四十九條為一束，臨時預算書符幾道，就抽取幾張，壓於香案上，如法對之誦祝一遍，然後分念分科召神咒。”
“五、書符咒。天圓地方，律令九章，撚筆在手，萬病除殃。急急如律令敕。注意要先念召神咒，才能再念書符咒，因為如果不能確定是哪個神，怎麽確定畫哪個符呢？但是，召神咒共十三種，對應十三位神仙，所以今天，沒有時間給大家一一傳授。大家下次上課前，頭天晚上要洗澡沐浴，晚上不要行房，早上應該吃素，到這裏來後，我再給大家一一講述各科召神咒。”
“六、書敕令咒。一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。記住，凡是秘字符章，必須用敕令二字蓋其上，一般預先預備符紙時，就先在上麵將二字寫好，到時用時也節省時間。也有一種祝由辦法，單寫秘字於患者部位，比如腰背疼痛的，這就不用寫敕令，也不必念敕令咒了。”
“七、軒轅治病神咒。八、送神咒。九、送疏文咒。今天沒有時間，下次上課一並講解。”
今天的課就上到這裏了，我正準備要上前問郭大師，但他又被那位老者拉走了，我不明白，估計那位老者家中有事，需要大事作法罷。
寧老將軍看出了我的疑惑，對我問到：“小莊，你是不是要找郭大師問問題？”
我點點頭。他說到：“下次再問吧。黃主任現在有事要找郭大師，他夫人患了老年癡呆，久治不愈，想找郭大師作法，看有沒有效，我們也在等他的結果呢。”
從寧老將軍的解釋中，我不僅了解了黃主任總是找郭大師的原因，也從他的口氣中，感覺出老將軍對郭大師也是將信將疑的態度，如果郭大師能夠治好黃主任夫人的病，那麽，大家才能夠真正的相信他。所以，不要譏笑老幹部們迷信，要他們真迷信，也不是那麽容易。
我也在想，如果說秘咒沒有作用，那麽那個斷手人當年在我麵前表演的吞棍棍、化九龍水難道是假的？如果說它起作用，那麽，義和團的悲劇從何而來？
我期望找到答案。
“工作交接也不忙，怎麽想起跟我電話了？”賀部長是自己人，說話也直接。
“跟寧部長一起聽了一課，就是那個郭大師的，但我不知道聽課的費用情況，您知道嗎？”
“我倒是去過一回，知道一些。每次上課，每人兩千，這是聽課費的基本標準，當然，多給不論。如果自己要有私事找大師化解，從七千七到九千九，這看你自己。怎麽，聽了就信了？”
“也不是全信，但是聽聽也不妨，反正又沒什麽事，錢也不多。”
“那是，那是。小莊，你原來說你是四川人，你老家是四川哪裏的？”
“達縣，川東北，大巴山區，比較偏遠。”
“我知道了，記住，小莊，凡是四川有什麽事，直接跟我講，不要見外，我們是兄弟嘛。另外，宋部長那次，估計你已經有基礎了，今後關於項目的事，直接跟了聯係，他是能夠起直接作用的人。”
賀部長說直話，這是自己人的態度，抓得住重點。
妍子問我：“你跟誰通電話？怎麽說到四川了？”
“就是幫我們爭取到軍隊項目的那個領導，現在調到四川了。況且，今天，我跟他的老首長一起聽了一個傳統文化的課，起碼要打聽學費嘛，要不然，白聽，多不義氣？”
“那是，況且人家給我們這大的項目，白送都來不及。”她是不管我聽課的事，反正我也沒說那個斷手人的事，她隻當我是個人喜好，沒多問了。
第二次聽課是一周後，按先前約定的時間，我到那位老首長的家，進門還是那位年輕人，跟我打招呼時態度隨和多了，當然是已經認識的原因。我給了他一萬元的現金，他推辭到：“不要這多。”我告訴他：“我和寧部長兩人聽聽課費用，都由我來出，從今天起，隻要我來，寧部長的聽課費都算我的，我是他小兄弟，這必須由我來出。況且在老首長這兒，起碼的茶水費還是要給的，要不然，都不敢再來了。”他笑著收下了。
當寧部長來的時候，年輕人在門口低聲給他說了，他進來時對我說到：“小莊，你出也行，我不跟你客氣。但以後，有什麽私事，直接跟我說，你也不要客氣。”我要的就是他這句話，這點錢，對我對他，都不是事。
郭大師今天講的，進入到祝由術的核心部分了。
“今天講的內容，進入祝由術的操作部分，從今天起，大家也開始進入核心內容。首先，在大家明確了禁忌的前提下，才能夠進入今天的內容。上一次，我看大家非常認真，許多都對禁忌作了記錄，這很好。今天的第一部分，講祝由之設備。”
他在黑板上寫出“祝由之設備”五字主題後，又在下麵寫出三個分類：“治病室”、“老祖像”、“物件類”，然後分別講解：“一是治病室，今天也叫診室。祝由科雖忌鋪張揚厲，但為人治病，也不可室如懸磬、一無所有。雖不求廣大華貴，但求寂靜清潔。最合宜者，莫如租賃鄰近鬧市之寺院庵觀之餘房。因為此類地點除了清靜以外，還有神靈。當然租賃民房也可以，用自家房屋也可以。但要點是要避開臥房、廚房、廁所，以避穢氣。臥房難免淫色、廚房難免殺生、廁所難免汙穢，皆需避開。房屋必須座北朝南，南向有窗戶，這是方位根本，必須滿足。”
“二是老祖像。軒轅老祖是此術發明者，必須在正北牆壁中央，懸掛老祖畫像，平時用掛上黃布幔，兩邊有鉤，診病時，將布幔鉤起，露出老祖像。平時則垂下布幔，保護畫像。”
我聽到這裏，看見大家紛紛在記筆記，覺得自已也該用一子記下來，不能因為年輕，記憶力好，就忘記留下資料。
“三是物品類，這個比較雜，但都很重要，希望大家不要忽略細節，細節決定成敗。”
他一邊講一邊在黑板上畫起圖來，結合圖像講解，意思明晰多了。
“軒轅像前，設長幾、長幾前設方桌，長幾上供奉仙茶、鮮花，方桌上供奉符、篆、紙（黃裱紙）、筆（毛筆）、朱砂、硯台、淨水。方桌南向掛一黃布台圍，桌上設香爐、燭台、淨水鍾，台前地上設兩個蒲團，以備求治者我祝由跪拜。燭台常燃素紅燭，香爐常焚檀香。這是中間部分的擺設，最為重要。”
“屋子東麵牆壁正中央，掛太上老君像，像前半桌一張，這是神靈之祖，供奉如下：仙茶、香爐、燭台，燃燭焚香與先前一樣。西麵牆壁粘貼十三科醫神，現在沒有他們的畫像賣了，但可以寫上神名及神咒，代替畫像。西麵不必有供桌。如果最好的條件下，診室外如果有天井或者庭院，就栽幾棵大樹，因為有危重病人，可以用移除法。也就是迅速把病人的災禍，轉移到外麵的樹上去，當然，這不是初學者能夠掌握的。”
他說到這裏的時候，我們聽課的麵麵相覷，因為這種傳說中的法術，難道是真的存在嗎？
郭大師繼續講到：“記住，每年八月十六日，我是指的農曆，這天是軒轅老祖成道紀念日，祝由必須在這一天，在治病室中，做功德致敬。這樣，物件設備之法，我就介紹完畢了，大家有什麽不清楚的，可以問我。”
在簡單回答了下麵提出的幾個問題時，郭大師反複強調：“大家正處於入門期間，我隻能講怎麽辦，不能講為什麽，因為其中的大道理，不是一天半天可以講清楚的。大家隻要記住怎麽辦就行了。”
“下麵進入今天授課的第二項內容，由於今天授課是一整天，所以中午吃飯時，希望主人能夠準備點素菜，因為下午要講咒語，得有所禁忌。”
他一說到咒語，大家興奮起來，這可是許多門派的核心內容，看樣子，下午的課值得期待。
“第二部分，是祝由疏的程式。祝由疏，是指病人因求助老祖及神仙法力，向神仙求助的疏文，但一般病人寫不了，寫不好，所以由祝由家自己預先寫好，等聽完病人口述病情後，即將病症寫於疏上，再填上名字即可。在我們的實踐中，我們都預先準備了若幹提前寫好的疏文，這裏隻寫好公共部分，病症情況及患者姓名，等病人到了後再填上即可，節約時間，避免疏漏。”
原來這也有製式文體，到時隻做填空題。
此時，郭大師從包內拿出一遝疏文，讓那個年輕人分發給大家，我接過來一看，這類似於向上級請示的文章，抄錄如下：
大慈大願，至聖至靈，紀定陰陽，德參天地，察明堂以究自脈，洞性命以作內經，為萬代之宗師，作後人之模範。伏惟（此處斷行）
（此處頂格）上古大聖軒轅老祖，闡明醫術，創作祝由，符章玄妙，功蓋參茸，秘字神通，效逾針灸。子民賴以盡年，邪鬼知而號哭，功垂不朽，道行無疆。弟子某某爺叨聖祖之威靈，得領祝由之餘緒，仰體宏願，普救斯民。今有（某省某府某縣信人某某，緣因感受熱毒，忽於某年某月某日猝生毒疔於口唇間，無膿無痛，隻覺腫脹不食。）（以上括號內為自填內容）特來求治，用特瀝情具疏。代為叩禱。懇請（此處斷行
（此處頂格）老祖大發慈悲，神靈速應，降敕主科醫神，扶助弟子援救病人，臨疏不勝惶恐之至。謹疏。
某年某月某日弟子某某代病人某某具。
當我們正在看時，聽見郭大師開始講到：“大家注意，此疏是黃紙墨書，不可塗改。如果萬一寫錯怎麽辦？可以寫錯的字上另貼上黃紙蓋住，再寫。當然，祝由還有一個功能，就是病人如果無法到場，其家屬到場時，也可以治病，其家屬作為代表，仍然有效。”
這一段其實比較好理解，但要認真起來，卻有一個大道理，神靈傳遞可以通過家屬嗎？祝由家憑什麽認為他的疏表能夠上達天聽？這估計就要靠療效說話了。
“大家不用細看了，這個模板大家可以拿回去，到時要用，直接按原樣抄寫就行。接下來，我講今天的第三部分，這卻是最複雜的實施部分，今天上午不一定講得完，講不完下午繼續。”
他在黑板上寫下這部分的主題：治療的次序。
“醫者向病人或者病人代表，詳細問明病情後，當即洗手漱口，先寫好上麵所說的疏文。然後引導病人或病人代表（以下凡稱病人儀式，均含病人代表），同至軒轅老祖像前焚香行四叩首禮，俯伏蒲團，醫者向老祖前行一稽首禮，跪誦疏文一通。病人複行四叩首禮，起立稽首退後，肅立參觀，不能與任何人談話，不能任意咳嗽。這些對患者的要求，醫者要提前跟了說明，免得到時犯戒。醫者誦讀疏文後，起立念咒畫符。”
郭大師開始在黑板上寫字，他寫了一二三四等順序符號，然後說到：“念咒畫符順序不能錯了，請大家用筆記一下，免得到時搞錯順序，符咒不靈。”
“這裏有一個竅門，基本上是按物品使用順序來的，用到什麽就念什麽咒，有正心誠意的意思，也有訴求神靈力量的作用。”
他一邊板書，一邊說到：“一、誦祝水咒。因為磨墨首先要向硯台加水。二、誦祝墨咒。記住，這裏所謂的墨，是朱砂，大家請看前麵我給大家發的疏文格式，填空均用朱砂，這是製度。三、誦祝筆咒。墨磨好後，就要用筆了。四、誦祝紙咒。用筆要往紙上寫，所以就是祝紙咒。五誦書符咒。書寫什麽？書寫符，所以誦書符咒。六誦各科召神咒。因為病分十三科，分由十三個神仙管理，屬於哪科的疾病，就誦哪個神仙的咒。所以，前麵要求祝由，略通醫理，就是這個作用，起碼，大家要知道哪個病屬於哪個科，對不對？”
“一般有經驗的祝由，在病人進門口述病情時，就已經在心中對分科有把握了，所以此時，不需要思索，就知道該誦哪個神仙的咒了。當誦完召神咒後，即在神案右側，提筆書寫對症符章秘字，口中默念黃帝治病神咒，書符畢，加敕令兩字於其上”
此時，郭大師在黑板上書寫了敕令兩字的字樣，大家紛紛模仿練習了一陣。
“將寫好的符放置於香案前手香爐前麵。祝由手托淨水鍾，向老祖行一稽首禮。向左轉，至太上老君像前，此時早有助手在太上老君像前香案上焚香點燭，祝由左手執淨水鍾口，向爐煙上旋轉三圈，右手掌中，以大拇指屈一切托住水鍾底部，四指上伸圍繞，向老君像行一稽首禮。轉身至右邊十三科醫神前，以左手兩指執楊枝，灑三水三滴，於咒召醫神位上。然後退至軒轅座前，口含淨水，向所畫符章或秘字上噴之，然後放支淨水鍾，口誦醫神咒，上香於爐，行四拜禮。咒畢起立，叩齒三通，行一稽首禮，這一切儀式才算完畢。現在我邊做邊說，大家照我的樣子模仿幾遍。”
郭大師一邊說一邊做示範，所有人也離席模仿，做了好幾遍，大家已經熟練，才坐下來，聽大師的講解。
“禮畢後，將所書符章秘字，用白紙包好，對病人言明用何引藥，符章如何燃燒成灰，化水吞服，遞給求治者。受治者回家，應當用左手拿著，不能中途換手，也不能裝入自己口袋中，到家後，放在安靜內室桌上，切記不可讓婦女兒童玩耍，直到吞服之時。”
聽到這裏，我仿佛想起義和團那些化符為水、點豆成兵、刀槍不入的傳說，難道，這真的會起作用？我先不否定它，等學成後，看效果再來斷定。
中午飯時間到了，大家就在老首長家裏吃了一頓素菜，他家的廚師估計是江浙一帶請來的，口味與嶽父母喜歡的相似，蔬菜做得精致，大家吃得也很舒服。
估計是受郭大師吃飯習慣的影響，大家在飯桌上都沒說話。吃完後，又有一個老者單獨向郭大師請教事情，我們在客廳簡單休息喝茶，還有一個老者到後門花園處抽煙。留在客廳的幾個人，還在複習上午老師交的程序和動作，看他們認真的樣子，我忽然有些感動。這些人生病，是用不著祝由科的，301醫院有待遇，最好的醫生在那裏。他們為什麽有這麽高的積極性，也是為的探索傳統文化。這些老幹部，雖然不專業，但是，願意承擔使命。
不到半個小時，郭大師問候到：“大家精力夠嗎？”
大家紛紛表示，精力充沛，可以繼續上課。我原來有睡午覺的習慣，但今天中午吃素，胃的負擔本來就不重，再加上馬上要接觸咒語了，心情比較興奮，所以精力也顯得旺盛。
“上午講了念咒的順序，但咒的內容，卻沒有教給大家。中午叫大家吃素，也是為了清理汙穢，傳授神咒，必須清靜，首先是自身清靜，所以才專門留到下午來講。”
“凡是治病，根據前麵所說，必須念完六種咒語。不管你一天接待多少病人，每個病人到來，必須依次念完，不可嫌煩，這是慎重規矩，不可不注意。”
“一、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活潑澄清。在天為雨露，利萬物而不窮；在地為江湖，合一元而統合。請為法水，道氣歸中，巽灑齋壇，邪穢滅蹤，滋研翰墨，書符定功。”
聽完這個祝水咒，也記錄下來了。這不是周易常說中的天一生水、地六成之的原話嘛，看樣子，周易的原理也運用到這符咒上來了。
“大家注意，這淨水可不能亂用水充數。這淨水取用及念誦法度，最為複雜，因為它是第一個咒，我得詳細說明。所謂淨水，當用最清潔的井水或泉水，淨化後的自來水也行，但不可用河水，因為河水一般被汙染過了。當有求醫者來時，醫者將淨水鍾從長幾上移置香案前，稽首肅立。右手捏定文訣：用大拇指頭掐定中指中節，足踏丁字步，左腳橫踏於前，右腳豎踏於後，成丁字罡步。踏步穩當了，以左手按桌邊，目光對準淨水鍾，閉口咽三口氣，接下來才念咒。凡念什麽咒，目光就注視某物。踏罡步、捏文訣，是所以咒念誦時必須的姿勢，大家結合祝水咒，練習一下。”
大家學習動作倒是很快的，都有過動作訓練的基礎，所以這個不難。
“二、祝墨咒。色正純質，精英結成，磨書入符，萬道光騰。以上是正文，注意，古代是用鬆煙墨，從漢代起，方術家發明禁咒科，改用朱砂，所以後來畫符，一律使用朱砂了。”
這個咒比較簡短，大家學起來比較快，有的幾乎可以當場背誦了。
“三、祝筆咒。兔毫象管，烈日飛霜，請神筆下，道氣滋祥，書符療病，捷如影響。記住，用新羊毫筆，一旦沾上朱砂寫符，該筆就不能另作它用了。畫符完畢後，用清水洗淨，安放老祖前筆架之上。再次使用時，移置香案前，用後仍舊放回原處。”
“四、祝紙咒。取竹之英，天地生成，龍章鳳篆，資之以陳，書就神符，卻病延生。這要用黃裱紙。道教中用經繕寫天表者，預先裁成一寸二寬、三寸六長的紙條，四十九條為一束，臨時預算書符幾道，就抽取幾張，壓於香案上，如法對之誦祝一遍，然後分念分科召神咒。”
“五、書符咒。天圓地方，律令九章，撚筆在手，萬病除殃。急急如律令敕。注意要先念召神咒，才能再念書符咒，因為如果不能確定是哪個神，怎麽確定畫哪個符呢？但是，召神咒共十三種，對應十三位神仙，所以今天，沒有時間給大家一一傳授。大家下次上課前，頭天晚上要洗澡沐浴，晚上不要行房，早上應該吃素，到這裏來後，我再給大家一一講述各科召神咒。”
“六、書敕令咒。一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。記住，凡是秘字符章，必須用敕令二字蓋其上，一般預先預備符紙時，就先在上麵將二字寫好，到時用時也節省時間。也有一種祝由辦法，單寫秘字於患者部位，比如腰背疼痛的，這就不用寫敕令，也不必念敕令咒了。”
“七、軒轅治病神咒。八、送神咒。九、送疏文咒。今天沒有時間，下次上課一並講解。”
今天的課就上到這裏了，我正準備要上前問郭大師，但他又被那位老者拉走了，我不明白，估計那位老者家中有事，需要大事作法罷。
寧老將軍看出了我的疑惑，對我問到：“小莊，你是不是要找郭大師問問題？”
我點點頭。他說到：“下次再問吧。黃主任現在有事要找郭大師，他夫人患了老年癡呆，久治不愈，想找郭大師作法，看有沒有效，我們也在等他的結果呢。”
從寧老將軍的解釋中，我不僅了解了黃主任總是找郭大師的原因，也從他的口氣中，感覺出老將軍對郭大師也是將信將疑的態度，如果郭大師能夠治好黃主任夫人的病，那麽，大家才能夠真正的相信他。所以，不要譏笑老幹部們迷信，要他們真迷信，也不是那麽容易。
我也在想，如果說秘咒沒有作用，那麽那個斷手人當年在我麵前表演的吞棍棍、化九龍水難道是假的？如果說它起作用，那麽，義和團的悲劇從何而來？
我期望找到答案。