她突然問到：“你需要數量嗎？”
我馬上明白了她的意思，如果我追求數量，當在此時，在她所描述的語言勾引下，我當翻身上馬，奔馳在她的草原上。但是，我何嚐需要過多的數量？在會所，如果我是一個單純追求數量的人，方姐的願望，不早就實現了？
“不，獵物已在籠中，我需要質量。”
“誰是誰的獵物，你敢肯定？”
她挑釁起來，我都有點堅持不住。但既然需要質量，就得放棄眼前的利益，我翻身下床。
“我得安排好今天的生活，你可以在床上心情醞釀。”
在她不知道是開心還是嘲笑的笑聲中，我逃離了這層充滿誘惑的溫暖，來到了廚房。我要把早餐、中餐甚至午餐的事情準備好。
我出門看了看天勢，估計今天甚至明天都是下雨，看樣子，我可以不慌，為下步的攀登做好準備，所謂磨刀不誤砍柴功。
在提了幾桶水回來後，我想到了砍柴。回到堂屋拿鋸子時，發現小池穿著睡衣，飛快地從廁所蹦進了臥室。我問到：“咋啦？”
她的回答倒很幹脆：“人有三疾，一身輕鬆。”
我笑笑，繼續鋸材，這是一個大樹兜，雖然鋸起來比較麻煩，但可以燒很久。對今天的夥食安排，我很有計劃。先是煎了幾個雞蛋，昨天在超市買的袋裝牛奶，一熱，然後在火上燒著水，準備好她洗澡用。
當我把早餐用盤子端到她床上的時候，我想起了當年妍子，也這樣對待過我，突然感受到一絲絲時空錯愕的感覺。
“女王，請用膳。”我模仿舉案齊眉的姿勢。
“無事獻殷勤，非奸即盜，說，你打的什麽主意？”她假裝以審問的口氣說到。
“我打的你的主意啊，女王，你聖明的眼睛，難道看不出來嗎？”我操著經典的假洋鬼子似的話劇腔，字正腔圓地說到。
“罷了，難得你一片心意，本宮領了。”她又穿越到清朝，戲精演多了，容易串戲。
當水燒開時，我給浴室的桶裏兌上，她也在喊我了。我跑進臥室，她指著盤子：“本宮也乏了，剩下的，賞你吧。”
我模仿清朝太監，拉袖打恭單腿跪地：“嗻！”
把盤子端回餐桌時我想，我要是太監，費這事幹嘛？根本沒追求嘛。人到無求品自高，心有奢望氣自短。
當我吃完剩下的，對她說到：“水已經兌好了，你是不是要洗澡呢？”
她當然要洗，她有需求我有要求，質量的追求當然好，但準備工作也比較複雜了。
她在洗澡時，我就開始一邊淘好米，下鍋做飯了。這飯得夠中午和晚上吃，當然還要給一部分喂雞子和小黃。
當飯在煮的當口，她洗澡還沒結束，估計是大洗了。我趁此機會，趕緊捉了一隻雞，殺了，用開水一燙，迅速撥毛。等她出來的時候，我已經在剁雞肉了。
“噫！你還搞得有生有色的嘛。那個人，你這樣準備，是要搞哪樣？”
“自己意淫去吧，我要搞哪樣，你不清楚？你要醞釀情緒，我要補充體力。這隻雞也許我們一天都吃不完，但是準備工作充分點，沒什麽壞處。”
燉雞湯，煮米飯，家務活隻要統籌好了，也不難，不慌亂的情況下，也不費時間。
等一切搞定，我一看時間，已經十點多了。臥室那邊傳來一個聲音，好像是音樂。我到臥室去拿內衣，才發現，她在聽收音機。
“什麽節目呢，還躺在被窩聽，怕老師抓住嗎？”我問這話是有來由的。當年我們在大學的時候，晚上十點熄燈。但我們這幫生龍活虎的小夥子哪裏睡得著？有人用收音機躺在被窩聽，後來發現，有一個節目叫《今夜不寂寞》，是情感類的，語言和描述稍微大膽一點。這就夠了，年輕的男人們，會用自己的想象補齊所有的細節。但老師查宿舍時，就得馬上關掉，不然，收音機會沒收的。
“是個音樂欣賞節目，上海音樂學院主辦的，外國經典音樂賞析，我建議你也聽一下。”她高興地說到。
“我現在要洗澡，沒功夫聽，況且，事情還沒做完。”我本身對西方古典音樂不太感興趣，她喜歡聽，我隻是讚助陪伴而已。
“每晚九點第一次播，現在是重播昨天晚上的。怎麽樣，今天晚上，我們一起聽？”
好吧，隻要她喜歡，我沒有理由拒絕。
我洗澡時，也第一次認真細膩，慢了起來。因為，當你對事情要求完美時，你會注重每一個細節，哪怕這些細節隻是輔助性的。
等我出來的時候，發現時間隻有十一點，離午飯還有點時間。我就先喂雞喂狗，整理餐具，將換下來的衣服，先放到一邊。下雨天不是洗衣服的時候，因為沒辦法晾曬。
午飯和雞湯也是我端到床邊讓她吃的，當然我也同時在吃。通過這半天我承包的家務來看，農村婦女雖然足不出戶，一天的勞動也是沒有停歇的，我半天時間，也隻完成了最基本的家務活。如果稍微複雜點，打掃衛生、洗衣服，恐怕得手忙腳亂。當個村婦，也不容易，她們還要參加田地勞動，古代的女性還要織麻紡線，其中辛苦，難以盡述了。
等午餐完畢，收拾幹淨，時間已經接近一點鍾了。我將雞湯鑵子和飯鍋坐在火上，所謂火，不是明火，隻有那經燃的樹兜，發出暗紅的光。這是保溫的一種方法，在農村，我熟悉這個程序。按這個方法，直到晚上，鍋裏的東西都是熱的。晚餐就不需要再重複一遍燒火的過程了。
我再次洗了一把手和臉，鑽到了床上，等她的安排。
當我脫光衣服鑽進去的時候，發現她早已脫光了，在被窩裏留給了我溫暖，留給了我一個純粹的她。
“你想說話還是直接打獵？”她的意思明白無誤，她準備好迎接我的衝擊了。
但我不想如此草草，我需要高峰體驗，我需要從思想到情感的全方位滋潤，花朵要開放，先得見陽光。
“我們說說話，我們不急，這雨天，我們有的是時間，你知道，我們都需要質量。”
她突然笑了，說了兩句我沒聽過的話：“沒有質量的數量，都是耍流氓。沒有數量積累而自稱的質量，八成是說謊。”
這句話不知道她是從自己體會而來，還是聽別人說的。她繼續解釋到：“第一句是說男女之事，這你能夠理解。第二句是一個學理工的人說的，我當時問過他怎麽理解。他說他是做實驗時得到的經驗。沒有經過大量實驗探索的結論，根本談不上質量。因為質量用數量來標記，需要一定數量的樣本來比較，所以，才產生了後麵一句話。”
“這句話適用於男女之事嗎？”
“我認為適合。一個剛進入那事的人，腦袋是蒙的，當年我跟你第一次的時候，就是這樣。沒有比較，即便有質量，也無法判斷。當經曆多了，就知道高質量究竟是什麽樣子的，對不對？”
我聽出扣子在哪裏了，她的話是有扣子的，總埋伏在你不經意的地方，我是一個識趣的人，我要解開這顆扣子。
“按你這樣說，為了追求質量而擴大數量。那麽問題就來了，是單純擴大跟你一個人的次數呢？還是擴大身體關係對象的人數？”
這句話聽起來很專業嚴肅的樣子，其實內容很是粗俗：究竟是跟你多搞，還是要跟更多的人搞。為什麽要把粗俗的話嚴肅的說？為了幽默。這在文學流派上，屬於荒誕派，又名黑色幽默。在美國最著名的作品有《第二十二條軍規》、《凱恩號嘩變》和我印象深刻的《克裏夫蘭廢品出賣場》。中國人也在八十年代開始，有作家模仿這種創作方法。比如王朔，他幽默的方式就是：假正經。最經典的台詞是：“笑什麽笑，嚴肅點！我們正打劫呢！”
一旦扣子被我解開，她就開始放蕩了。“這話分兩頭說，理是一個樣。”她先正經說出一句綱領性的東西，然後分別闡述起來。
“你要找到我的質量，就得擴大跟我的數量。你要找到女人的質量，就得擴大對象的數量。”她繼續發揮：“看過《金瓶梅》嗎？那才是明代人生活的真實場景，西門大官人本來想質量數量又豐收的，但受到社會和自身身體的限製，最後失敗了。但他畢竟留下了男人們都羨慕的過程。你跟我說老實話，你就沒羨慕過他？”
她一個女人，話都說到這份上了，我還有什麽不好意思的？“確實，西門大官人的妻妾，充滿了我們的想象，她們，也是我們年輕時，手動減壓的幻想對象。”
“其實，這本書最先進的地方還有一處”小池說到：“它第一次係統描寫了女性，在性的需求上，也是合理，並且有可能是旺盛的。這種旺盛並不罪惡，有時她是朝氣和健康的代表，比如春梅。這在古代那個假正經的風氣裏，是一個很了不起的進步。所以，從人性解放的角度來說，蘭陵笑笑生，是一個巨匠。還可以說，沒有這本書，就沒有《紅樓夢》了。”
這一段話明顯火力不夠，身體這東西，不是理論能夠解決的。我覺得，影響性關係最大的束縛是社會性，而動物性是它最基本的特征。
但是，僅這一下的思索和徘徊，小池就已經察覺了。“莊哥，對於你們男人來說，是不是享受對異性侵略的狀態，很快樂呢？”
“是的，也許絕大多數例子都指向這個模式。為什麽有人把流氓和身體欲望強烈的男人，叫做畜牲，就是動物性太強的意思。我當兵的時候，有一個戰友是甘肅人，他罵人最狠的一句話是：牲口！這是社會性對動物性的否定。”
“是不是你們認為，從獅群等哺乳動物中看到，一個雄性對眾多雌性的支配權，就聯想到性需求，是雄性占主動呢？或者說男人最動物的特征就是：獸性大發？”
我想，她已經把我能夠想到的都說出來了，沒什麽好補充的。
“但是”她話鋒一轉：“這裏有個誤會，要與人類最為接近的動物，應該是靈長類動物了。在猩猩和猴子的群體中，雖然王者的權力是雄性的，但交配主動的發起者，往往是雌性，這說明什麽？”
她所說的現象，我根本沒注意到，也從來沒聽說或者想象過。但是既然她說了，肯定有依據。小池這個人，不會對我故意亂說的。
“這說明”我思索了一下：“對人類最親近的動物來說，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我隻能這樣回答了，因為邏輯把我逼到這裏了。
“這就是從動物性上講，就應該肯定女人的性需求，是天經地義的。而今天的女性，需求被壓抑，完全是社會道德和文明錯覺的結果。”
論證了半天，原來說的是婦女亂來有理。我笑到：“怪不得四川那個魏明倫的家夥，把潘金蓮塑造成婦女解放的先行者，有生物學依據啊。估計他也不知道猩猩的事，他隻是憑想象和經驗來猜的，對不對？”
“你知道他是怎麽生活的？文化人，在演員群體中，他有什麽體驗？所以，莊哥，不要將心比心吧。”
是的，不要將心比心。因為每一顆人心，都是他所有經曆和社會關係的產物，都是獨特的存在，我們怎麽隨意猜測別人的生活和想法呢？
就是我跟小池一起探索的時候，我所體會到的靜止與旋轉、歸一與渙散，她的體驗肯定也是不一樣的。我並不需要問她的感覺，隻要她在享受中，就夠了。
愛人之所以珍貴，就在於她是你最好的鏡子。你在她的身體上，看到並推動自我。這就是神性了，屬於超越現實的形而上的東西。
一般形而上的東西隻能靠想象，真的用身心體驗到，在我的實踐中，隻有這個辦法了：找到最愛的人，共同用身體攀登。
很奇妙，動物性跟神性幾乎可以共存，而社會性的特點，完全被屏蔽。
我還沉浸在想象和思考中的時候，一個壓力傳來，是身體和聲音同時壓迫而來，是香氣和溫暖同時壓迫而來，是衝動與預謀同時壓迫而來。她跨在了我身上。
她喘著粗氣，眼神刺激。她引導我的手捏住了她的胸，命令我：“用勁，像牲口那樣，欺負你的獨物。”
我順從地加大了手上的力度，看到指縫中擠出的雪白的肌膚，她突然大喝一聲：“我要吃掉你！那個人！”
我簡直瘋了。怪不得我，你先發瘋，你把我搞瘋了。我從來沒有這樣被動過，我的自尊心被蹂躪，我的精神仿佛被擠壓出了軀殼。
她居然還打我，打我的胸膛，打我的臉，惡狠狠地看我，挑釁似地運動，我像一個皮球，剛要反彈，又被她拍在地上。如此反複，讓我感受到：痛並快樂著。
我跑了，跑到一個不知道的地方，如漂浮於大海的波濤之上，時上時下，有時海水的鹹味那麽真切，有時又重重地摔在礁石上，掛滿了傷口，再被鹽水浸泡，刺、冷、徹透心底的爽。
突然，她向我倒下，大叫了一聲，倒在我身上，不停地顫抖。我如被海水包圍，遊不動了，我在自由地下沉或者靜止，反正，沒有重量，如太空中的環境，沒有方向。
過了好久，當我重新感受到她的顫抖時，我發現我身體也有節律地在抽動，這不對啊，我什麽時候動作起來的呢？
她醒了，不是說她原來在睡。她是從瘋狂的狀態中恢複正常了。她就問了一句：“我上去了，你呢？”
我記得，那一年在水庫邊，她事後問過我：你感覺好嗎？那隻是感覺。而今天她問的，上去了的上，是形而上的上，我知道，我提供了她最美好的東西，我讓她進入了某種神性，這是絕大部分人一生都無法達到的高度。
我為自己自豪，能夠讓一個女人，哪怕在某一刻，達到神聖的地方。如果兩個最相愛的人，專心於對方，用最大的誠意和想象，幾乎可以通神。
我回答到：“我不知道你上到什麽地方去了。”
“很明顯，我上到你身上去了。你呢？”
“調皮，我隻是覺得被熱水還是鹽水托起，時起時落，最後不知道是下墜還是靜止，反正感受不到重量和方向。甚至我感受不到我自己，自己身體還在抽動，我事後才發現的。”
“傻瓜，你沒上到高峰，你是下了，下到海底去了，懂嗎？”
“我懂，我是在下麵。”我回擊了她一下。
“很奇怪，莊哥，我們以動物的狀態，居然獲得了超越現實的體驗，你說，動物也有神性嗎？”
“應當有吧，要不然古代那個祖宗大師為什麽問：狗子也有佛性嗎？估計他是意識到了什麽。如果從佛教經典還說，一切眾生皆有如來智慧德相，理論上是講得通的。”
把性關係扯到宗教層麵，估計也隻在我跟小池的對話中，才能夠吧。
“也許，社會性，是阻礙人類快樂的最大障礙。”她總結到：“天賦人權，也許上天給我們的，已經是最好的了。可笑，人類曆史上，我們都在社會性中思考和定位男女關係，難道，我們都錯了？”
這個我不知道，我隻知道，外麵的雨還在下，自然根本沒想過幫助我們什麽，它一直在那裏運行，我們隻是享受，在飽暖之後，幹我們想幹的事情。
事後的睡覺是最香甜的，我們都睡著了。如果按心理學的說法，人睡覺總是有夢，隻是醒來時記不得。那麽，這次也許是例外，我根本沒有做夢的跡象。
等我醒來的時候，發現身邊沒人了，小池已經起床了。我聽到廚房有響動，不管她，我隻是享受這種自給自足的時光。
她端來雞湯的時候，我一看時間，才知道已經下午五點多了。
她服侍我，是很少見的。這不僅是感激我帶給她的快樂，我們更像是一條船的戰友，互相安慰和溫暖，互相珍重對方。
吃完飯，她還端了一盆溫水，給我身體擦了一遍。我有點受不了她的討好，說到：“我又不是病人。”
“你有病，我也有病，對不對？”
好吧，這樣說也行。剛才我們就像兩個神經病一樣，不知道小黃怎麽看我們這兩個人類。
她還喂了雞，喂了小黃。她逗小黃的一句話，把我弄笑了：“小黃，不要著急，等你長大些，媽媽帶你到小鎮上，有好多你喜歡的狗，你想上就上。”
我們重新偎在床上，看著白天一點點消失它的亮光。我們平靜地說些話，應和著雨滴聲，時斷時續地在屋內回響。
“莊哥，說說妍子吧，你不說，你放不下，我也放不下。”
她突然問到這個最嚴肅的問題，也讓我有點措手不及。我知道，妍子是我們之間最大的問題，她遲早要問到，隻不過，沒想到有這麽快。
我該怎麽形容這個問題呢？妍子是我的親人，是我的妹妹，是我的妻子，是我無可挑剔的伴侶。她雖然離開我，但在我心中的位置，至少，此時，仍然無法改變。
我想到一個角度，也許從這個角度來解釋，更靠譜些。
“如果人兼具動物性、社會性、神性。當然神性也可以理解為宗教性或哲學性，屬於形而上的東西，屬於山峰和海底。那麽，妍子占有中間的地位，就是她占有我的社會性。如果說人的本質是一切社會關係的總和，那麽，她就是我最重要的社會關係。而你呢？占有我的兩頭，動物性和神性，你是我的底線和頂點，不知道這樣說，你是否理解。”
她的回答讓我詫異：“那就是說，我永遠做不好一個村婦了？”
我馬上明白了她的意思，如果我追求數量，當在此時，在她所描述的語言勾引下，我當翻身上馬，奔馳在她的草原上。但是，我何嚐需要過多的數量？在會所，如果我是一個單純追求數量的人，方姐的願望，不早就實現了？
“不，獵物已在籠中，我需要質量。”
“誰是誰的獵物，你敢肯定？”
她挑釁起來，我都有點堅持不住。但既然需要質量，就得放棄眼前的利益，我翻身下床。
“我得安排好今天的生活，你可以在床上心情醞釀。”
在她不知道是開心還是嘲笑的笑聲中，我逃離了這層充滿誘惑的溫暖，來到了廚房。我要把早餐、中餐甚至午餐的事情準備好。
我出門看了看天勢，估計今天甚至明天都是下雨，看樣子，我可以不慌，為下步的攀登做好準備，所謂磨刀不誤砍柴功。
在提了幾桶水回來後，我想到了砍柴。回到堂屋拿鋸子時，發現小池穿著睡衣，飛快地從廁所蹦進了臥室。我問到：“咋啦？”
她的回答倒很幹脆：“人有三疾，一身輕鬆。”
我笑笑，繼續鋸材，這是一個大樹兜，雖然鋸起來比較麻煩，但可以燒很久。對今天的夥食安排，我很有計劃。先是煎了幾個雞蛋，昨天在超市買的袋裝牛奶，一熱，然後在火上燒著水，準備好她洗澡用。
當我把早餐用盤子端到她床上的時候，我想起了當年妍子，也這樣對待過我，突然感受到一絲絲時空錯愕的感覺。
“女王，請用膳。”我模仿舉案齊眉的姿勢。
“無事獻殷勤，非奸即盜，說，你打的什麽主意？”她假裝以審問的口氣說到。
“我打的你的主意啊，女王，你聖明的眼睛，難道看不出來嗎？”我操著經典的假洋鬼子似的話劇腔，字正腔圓地說到。
“罷了，難得你一片心意，本宮領了。”她又穿越到清朝，戲精演多了，容易串戲。
當水燒開時，我給浴室的桶裏兌上，她也在喊我了。我跑進臥室，她指著盤子：“本宮也乏了，剩下的，賞你吧。”
我模仿清朝太監，拉袖打恭單腿跪地：“嗻！”
把盤子端回餐桌時我想，我要是太監，費這事幹嘛？根本沒追求嘛。人到無求品自高，心有奢望氣自短。
當我吃完剩下的，對她說到：“水已經兌好了，你是不是要洗澡呢？”
她當然要洗，她有需求我有要求，質量的追求當然好，但準備工作也比較複雜了。
她在洗澡時，我就開始一邊淘好米，下鍋做飯了。這飯得夠中午和晚上吃，當然還要給一部分喂雞子和小黃。
當飯在煮的當口，她洗澡還沒結束，估計是大洗了。我趁此機會，趕緊捉了一隻雞，殺了，用開水一燙，迅速撥毛。等她出來的時候，我已經在剁雞肉了。
“噫！你還搞得有生有色的嘛。那個人，你這樣準備，是要搞哪樣？”
“自己意淫去吧，我要搞哪樣，你不清楚？你要醞釀情緒，我要補充體力。這隻雞也許我們一天都吃不完，但是準備工作充分點，沒什麽壞處。”
燉雞湯，煮米飯，家務活隻要統籌好了，也不難，不慌亂的情況下，也不費時間。
等一切搞定，我一看時間，已經十點多了。臥室那邊傳來一個聲音，好像是音樂。我到臥室去拿內衣，才發現，她在聽收音機。
“什麽節目呢，還躺在被窩聽，怕老師抓住嗎？”我問這話是有來由的。當年我們在大學的時候，晚上十點熄燈。但我們這幫生龍活虎的小夥子哪裏睡得著？有人用收音機躺在被窩聽，後來發現，有一個節目叫《今夜不寂寞》，是情感類的，語言和描述稍微大膽一點。這就夠了，年輕的男人們，會用自己的想象補齊所有的細節。但老師查宿舍時，就得馬上關掉，不然，收音機會沒收的。
“是個音樂欣賞節目，上海音樂學院主辦的，外國經典音樂賞析，我建議你也聽一下。”她高興地說到。
“我現在要洗澡，沒功夫聽，況且，事情還沒做完。”我本身對西方古典音樂不太感興趣，她喜歡聽，我隻是讚助陪伴而已。
“每晚九點第一次播，現在是重播昨天晚上的。怎麽樣，今天晚上，我們一起聽？”
好吧，隻要她喜歡，我沒有理由拒絕。
我洗澡時，也第一次認真細膩，慢了起來。因為，當你對事情要求完美時，你會注重每一個細節，哪怕這些細節隻是輔助性的。
等我出來的時候，發現時間隻有十一點，離午飯還有點時間。我就先喂雞喂狗，整理餐具，將換下來的衣服，先放到一邊。下雨天不是洗衣服的時候，因為沒辦法晾曬。
午飯和雞湯也是我端到床邊讓她吃的，當然我也同時在吃。通過這半天我承包的家務來看，農村婦女雖然足不出戶，一天的勞動也是沒有停歇的，我半天時間，也隻完成了最基本的家務活。如果稍微複雜點，打掃衛生、洗衣服，恐怕得手忙腳亂。當個村婦，也不容易，她們還要參加田地勞動，古代的女性還要織麻紡線，其中辛苦，難以盡述了。
等午餐完畢，收拾幹淨，時間已經接近一點鍾了。我將雞湯鑵子和飯鍋坐在火上，所謂火，不是明火，隻有那經燃的樹兜，發出暗紅的光。這是保溫的一種方法，在農村，我熟悉這個程序。按這個方法，直到晚上，鍋裏的東西都是熱的。晚餐就不需要再重複一遍燒火的過程了。
我再次洗了一把手和臉，鑽到了床上，等她的安排。
當我脫光衣服鑽進去的時候，發現她早已脫光了，在被窩裏留給了我溫暖，留給了我一個純粹的她。
“你想說話還是直接打獵？”她的意思明白無誤，她準備好迎接我的衝擊了。
但我不想如此草草，我需要高峰體驗，我需要從思想到情感的全方位滋潤，花朵要開放，先得見陽光。
“我們說說話，我們不急，這雨天，我們有的是時間，你知道，我們都需要質量。”
她突然笑了，說了兩句我沒聽過的話：“沒有質量的數量，都是耍流氓。沒有數量積累而自稱的質量，八成是說謊。”
這句話不知道她是從自己體會而來，還是聽別人說的。她繼續解釋到：“第一句是說男女之事，這你能夠理解。第二句是一個學理工的人說的，我當時問過他怎麽理解。他說他是做實驗時得到的經驗。沒有經過大量實驗探索的結論，根本談不上質量。因為質量用數量來標記，需要一定數量的樣本來比較，所以，才產生了後麵一句話。”
“這句話適用於男女之事嗎？”
“我認為適合。一個剛進入那事的人，腦袋是蒙的，當年我跟你第一次的時候，就是這樣。沒有比較，即便有質量，也無法判斷。當經曆多了，就知道高質量究竟是什麽樣子的，對不對？”
我聽出扣子在哪裏了，她的話是有扣子的，總埋伏在你不經意的地方，我是一個識趣的人，我要解開這顆扣子。
“按你這樣說，為了追求質量而擴大數量。那麽問題就來了，是單純擴大跟你一個人的次數呢？還是擴大身體關係對象的人數？”
這句話聽起來很專業嚴肅的樣子，其實內容很是粗俗：究竟是跟你多搞，還是要跟更多的人搞。為什麽要把粗俗的話嚴肅的說？為了幽默。這在文學流派上，屬於荒誕派，又名黑色幽默。在美國最著名的作品有《第二十二條軍規》、《凱恩號嘩變》和我印象深刻的《克裏夫蘭廢品出賣場》。中國人也在八十年代開始，有作家模仿這種創作方法。比如王朔，他幽默的方式就是：假正經。最經典的台詞是：“笑什麽笑，嚴肅點！我們正打劫呢！”
一旦扣子被我解開，她就開始放蕩了。“這話分兩頭說，理是一個樣。”她先正經說出一句綱領性的東西，然後分別闡述起來。
“你要找到我的質量，就得擴大跟我的數量。你要找到女人的質量，就得擴大對象的數量。”她繼續發揮：“看過《金瓶梅》嗎？那才是明代人生活的真實場景，西門大官人本來想質量數量又豐收的，但受到社會和自身身體的限製，最後失敗了。但他畢竟留下了男人們都羨慕的過程。你跟我說老實話，你就沒羨慕過他？”
她一個女人，話都說到這份上了，我還有什麽不好意思的？“確實，西門大官人的妻妾，充滿了我們的想象，她們，也是我們年輕時，手動減壓的幻想對象。”
“其實，這本書最先進的地方還有一處”小池說到：“它第一次係統描寫了女性，在性的需求上，也是合理，並且有可能是旺盛的。這種旺盛並不罪惡，有時她是朝氣和健康的代表，比如春梅。這在古代那個假正經的風氣裏，是一個很了不起的進步。所以，從人性解放的角度來說，蘭陵笑笑生，是一個巨匠。還可以說，沒有這本書，就沒有《紅樓夢》了。”
這一段話明顯火力不夠，身體這東西，不是理論能夠解決的。我覺得，影響性關係最大的束縛是社會性，而動物性是它最基本的特征。
但是，僅這一下的思索和徘徊，小池就已經察覺了。“莊哥，對於你們男人來說，是不是享受對異性侵略的狀態，很快樂呢？”
“是的，也許絕大多數例子都指向這個模式。為什麽有人把流氓和身體欲望強烈的男人，叫做畜牲，就是動物性太強的意思。我當兵的時候，有一個戰友是甘肅人，他罵人最狠的一句話是：牲口！這是社會性對動物性的否定。”
“是不是你們認為，從獅群等哺乳動物中看到，一個雄性對眾多雌性的支配權，就聯想到性需求，是雄性占主動呢？或者說男人最動物的特征就是：獸性大發？”
我想，她已經把我能夠想到的都說出來了，沒什麽好補充的。
“但是”她話鋒一轉：“這裏有個誤會，要與人類最為接近的動物，應該是靈長類動物了。在猩猩和猴子的群體中，雖然王者的權力是雄性的，但交配主動的發起者，往往是雌性，這說明什麽？”
她所說的現象，我根本沒注意到，也從來沒聽說或者想象過。但是既然她說了，肯定有依據。小池這個人，不會對我故意亂說的。
“這說明”我思索了一下：“對人類最親近的動物來說，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我隻能這樣回答了，因為邏輯把我逼到這裏了。
“這就是從動物性上講，就應該肯定女人的性需求，是天經地義的。而今天的女性，需求被壓抑，完全是社會道德和文明錯覺的結果。”
論證了半天，原來說的是婦女亂來有理。我笑到：“怪不得四川那個魏明倫的家夥，把潘金蓮塑造成婦女解放的先行者，有生物學依據啊。估計他也不知道猩猩的事，他隻是憑想象和經驗來猜的，對不對？”
“你知道他是怎麽生活的？文化人，在演員群體中，他有什麽體驗？所以，莊哥，不要將心比心吧。”
是的，不要將心比心。因為每一顆人心，都是他所有經曆和社會關係的產物，都是獨特的存在，我們怎麽隨意猜測別人的生活和想法呢？
就是我跟小池一起探索的時候，我所體會到的靜止與旋轉、歸一與渙散，她的體驗肯定也是不一樣的。我並不需要問她的感覺，隻要她在享受中，就夠了。
愛人之所以珍貴，就在於她是你最好的鏡子。你在她的身體上，看到並推動自我。這就是神性了，屬於超越現實的形而上的東西。
一般形而上的東西隻能靠想象，真的用身心體驗到，在我的實踐中，隻有這個辦法了：找到最愛的人，共同用身體攀登。
很奇妙，動物性跟神性幾乎可以共存，而社會性的特點，完全被屏蔽。
我還沉浸在想象和思考中的時候，一個壓力傳來，是身體和聲音同時壓迫而來，是香氣和溫暖同時壓迫而來，是衝動與預謀同時壓迫而來。她跨在了我身上。
她喘著粗氣，眼神刺激。她引導我的手捏住了她的胸，命令我：“用勁，像牲口那樣，欺負你的獨物。”
我順從地加大了手上的力度，看到指縫中擠出的雪白的肌膚，她突然大喝一聲：“我要吃掉你！那個人！”
我簡直瘋了。怪不得我，你先發瘋，你把我搞瘋了。我從來沒有這樣被動過，我的自尊心被蹂躪，我的精神仿佛被擠壓出了軀殼。
她居然還打我，打我的胸膛，打我的臉，惡狠狠地看我，挑釁似地運動，我像一個皮球，剛要反彈，又被她拍在地上。如此反複，讓我感受到：痛並快樂著。
我跑了，跑到一個不知道的地方，如漂浮於大海的波濤之上，時上時下，有時海水的鹹味那麽真切，有時又重重地摔在礁石上，掛滿了傷口，再被鹽水浸泡，刺、冷、徹透心底的爽。
突然，她向我倒下，大叫了一聲，倒在我身上，不停地顫抖。我如被海水包圍，遊不動了，我在自由地下沉或者靜止，反正，沒有重量，如太空中的環境，沒有方向。
過了好久，當我重新感受到她的顫抖時，我發現我身體也有節律地在抽動，這不對啊，我什麽時候動作起來的呢？
她醒了，不是說她原來在睡。她是從瘋狂的狀態中恢複正常了。她就問了一句：“我上去了，你呢？”
我記得，那一年在水庫邊，她事後問過我：你感覺好嗎？那隻是感覺。而今天她問的，上去了的上，是形而上的上，我知道，我提供了她最美好的東西，我讓她進入了某種神性，這是絕大部分人一生都無法達到的高度。
我為自己自豪，能夠讓一個女人，哪怕在某一刻，達到神聖的地方。如果兩個最相愛的人，專心於對方，用最大的誠意和想象，幾乎可以通神。
我回答到：“我不知道你上到什麽地方去了。”
“很明顯，我上到你身上去了。你呢？”
“調皮，我隻是覺得被熱水還是鹽水托起，時起時落，最後不知道是下墜還是靜止，反正感受不到重量和方向。甚至我感受不到我自己，自己身體還在抽動，我事後才發現的。”
“傻瓜，你沒上到高峰，你是下了，下到海底去了，懂嗎？”
“我懂，我是在下麵。”我回擊了她一下。
“很奇怪，莊哥，我們以動物的狀態，居然獲得了超越現實的體驗，你說，動物也有神性嗎？”
“應當有吧，要不然古代那個祖宗大師為什麽問：狗子也有佛性嗎？估計他是意識到了什麽。如果從佛教經典還說，一切眾生皆有如來智慧德相，理論上是講得通的。”
把性關係扯到宗教層麵，估計也隻在我跟小池的對話中，才能夠吧。
“也許，社會性，是阻礙人類快樂的最大障礙。”她總結到：“天賦人權，也許上天給我們的，已經是最好的了。可笑，人類曆史上，我們都在社會性中思考和定位男女關係，難道，我們都錯了？”
這個我不知道，我隻知道，外麵的雨還在下，自然根本沒想過幫助我們什麽，它一直在那裏運行，我們隻是享受，在飽暖之後，幹我們想幹的事情。
事後的睡覺是最香甜的，我們都睡著了。如果按心理學的說法，人睡覺總是有夢，隻是醒來時記不得。那麽，這次也許是例外，我根本沒有做夢的跡象。
等我醒來的時候，發現身邊沒人了，小池已經起床了。我聽到廚房有響動，不管她，我隻是享受這種自給自足的時光。
她端來雞湯的時候，我一看時間，才知道已經下午五點多了。
她服侍我，是很少見的。這不僅是感激我帶給她的快樂，我們更像是一條船的戰友，互相安慰和溫暖，互相珍重對方。
吃完飯，她還端了一盆溫水，給我身體擦了一遍。我有點受不了她的討好，說到：“我又不是病人。”
“你有病，我也有病，對不對？”
好吧，這樣說也行。剛才我們就像兩個神經病一樣，不知道小黃怎麽看我們這兩個人類。
她還喂了雞，喂了小黃。她逗小黃的一句話，把我弄笑了：“小黃，不要著急，等你長大些，媽媽帶你到小鎮上，有好多你喜歡的狗，你想上就上。”
我們重新偎在床上，看著白天一點點消失它的亮光。我們平靜地說些話，應和著雨滴聲，時斷時續地在屋內回響。
“莊哥，說說妍子吧，你不說，你放不下，我也放不下。”
她突然問到這個最嚴肅的問題，也讓我有點措手不及。我知道，妍子是我們之間最大的問題，她遲早要問到，隻不過，沒想到有這麽快。
我該怎麽形容這個問題呢？妍子是我的親人，是我的妹妹，是我的妻子，是我無可挑剔的伴侶。她雖然離開我，但在我心中的位置，至少，此時，仍然無法改變。
我想到一個角度，也許從這個角度來解釋，更靠譜些。
“如果人兼具動物性、社會性、神性。當然神性也可以理解為宗教性或哲學性，屬於形而上的東西，屬於山峰和海底。那麽，妍子占有中間的地位，就是她占有我的社會性。如果說人的本質是一切社會關係的總和，那麽，她就是我最重要的社會關係。而你呢？占有我的兩頭，動物性和神性，你是我的底線和頂點，不知道這樣說，你是否理解。”
她的回答讓我詫異：“那就是說，我永遠做不好一個村婦了？”