然而，這還不算，接下來的一幕讓蘇九心中一怔，整個人的神色頓時嚴肅起來了。
觀音咒從兩個契丹人口中，緩緩的念了出來，聲音越來越大。
蘇九的五行咒，火咒的氣場攻擊，被抵擋住了，最後消耗的幹幹淨淨。
在蘇九眼中。
從兩個契丹人口中所傳遞出來的觀音咒聲音，漸漸以肉眼可見的速度，化為空氣中的波紋，向著蘇九這裏擴散。
“觀音咒什麽時候有如此大的威力了？”
蘇九眯著雙眼，心中暗暗想到。
觀音咒從這契丹人口中念出來，蘇九並不感到意外。
契丹人這三個字，華夏很多人都知道，當然，這是得源於國產電視劇的影響，但是，也不得不說，契丹一族，在華夏曆史上留下了濃厚的筆墨。
但是，關於契丹人的信仰，絕對沒有幾個人清楚，契丹人其一信仰的自然是他們的天可汗，其二就是觀音和薩、滿、教。
契丹人並不信佛，但是卻信仰觀音。
造成這種結果的，還是有原因的。
公元八世紀，當盛唐的聲譽震撼東方之時，華夏北方的一個遊牧民族正在以迅雷不及掩耳的速度****，那就是古代的契丹族。
古代的契丹族活動在寅水北，即鬆漠地區。
在華夏的曆史上，從北魏至元代見於史籍的契丹族的曆史大約一千年。
公元十世紀初，契丹族從遙遠的木葉山一路殺來，以金戈鐵馬建立了在曆史上活躍了兩百餘年的遼王朝，而後又在華夏西域和中亞地區建立八十餘年史稱???“西遼“的王朝。
再然後又在今伊、朗建立了有八十餘年曆史的起兒漫王朝，史稱???“後西遼“。
俱往矣，這個叱吒風雲的民族的曆史陳跡在那裏?
就是閭山。
閭山是契丹文化的升華之地，為了表示對聖山醫巫閭的崇敬，契丹人把遼三代君主的寢靈安放在閭山之麓。在閭山起飛的遼文化，物化為遍布閭山的大小廟宇、亭台。
蘇九也曾經猜測過，契丹一族的大本營。應該就是在閭山。
這個在曆史上縱馬馳騁的民族與觀世音有著緊密的聯係。
蘇九曾經查閱過相關的資料，對於契丹一族，華夏九鼎守護家族的死敵，自然是要有所了解。
蘇九發現。醫巫閭山的石頭城裏的祭壇石房裏，代替了祖州石房子裏的白石神像，占據了祖先神的位置。
“為什麽縱橫馳騁的遊牧民族契丹族供奉的是觀音呢?《契丹國誌》載???《紀異錄》有一段精彩的記載:
契丹主德光嚐晝寢，夢一神人花冠，美姿容。軸餅甚盛，忽自天而下，衣自衣佩金帶，執骨，有異獸十二隨其後，內一黑兔入德光懷而失之。
神人語德光日:???“石郎使人喚汝，汝須去“。
覺，告其母，忽之不以為異，後複夢。
即前神人。衣冠儀貌，宛然如故。日:???“石郎已使人來喚汝“。
既覺而驚，複以其母，母日:“可命複之“。
乃召胡巫複，言:“太祖從西樓來，言中、國將立天王，要你為助，你須去。“
未決旬，石敬塘反於河東，為後唐張敬達所敗。遣趙瑩持表重賂，許割燕王求兵為援。
契丹帝日:“我非為石鄧興師，乃奉天帝救使也。“
率兵十萬，直抵太原。唐師逐立石敬塘為晉帝。
後至幽州城中，見大悲閣菩薩相，驚告其母日:???“此即向來夢中神人，冠冕如故，自服色不同耳。“因立伺木葉山，名叫“菩薩堂。“?
這是一段神話故事。也是一段史實。
當石敬塘起兵反唐後，契丹皇帝耍擴大自己的政、治勢力，人主中原，占領燕雲十六州，為使其合法化，假借夢中夢一種人的旨意，令他出兵援助石敬塘。這
裏用胡巫的箍預言，打著天命的幌子，使遼代皇帝耶律德光的占有和石敬塘的割讓處於“順乎天理“的地位。
這位神是誰呢?契丹主耶律德光在幽州城中看見大悲閣菩薩相，告知其母這就是夢中神人:“冠冕如故，白服色不同耳。“
原來預告並幫助契丹皇帝占有燕雲十六州的神人就是觀世音。契丹得燕雲十六州地，石敬塘當上了“兒皇帝“。?
契丹一族就是這麽信仰上觀世音的。
?契丹族將觀世音從殿堂上請到了家廟中，家廟就是契丹皇帝的祖廟。觀世音成為遼代皇帝的家神，遊牧的契丹族接受了觀音，也改造了觀音。
這就是蘇九從相關資料典籍中，所搜索到的答案，為什麽蘇九如此重視這些，這其中當然是有原因的，這裏暫且不說。
從典籍資料中所搜索到的信息，有的時候並不為信，對於這一點，蘇九心中也清楚，蘇九腦海中的金色羅盤內其實也給了另外一種說法。
相傳有神人乘自馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛由平地鬆林泛潰河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，分為八鄙，每行軍及春秋時祭，必用自馬青牛，示不忘本雲。?
原來契丹人把自己的祖先說成一騎白馬的男人和一乘青牛車的女人，而他們交合的地點是木葉山。
木葉山是契丹祖先的發祥地，也是其祖先生長繁衍的地方。
因此木葉山在他們的心目中是神山，是聖地。
契丹的祖先是奇首可汗，奇首可汗生了八個兒子，成為契丹八部。
木葉山建有契丹始祖的廟宇，廟宇中列有各位始祖的像，同時還有觀音的像，契丹一族的傳說，說；契丹人就是觀音的後人。
當初，蘇九看到這個信息的時候，心中也是一陣荒謬感，契丹人是觀音的後人，這也太搞笑了吧！
木葉山是契丹一族的大本營，這個說法，蘇九比較相信，風水界中的人，基本上大多都知道這個信息，但是，木葉山到底在哪裏，卻沒有幾個人清楚，不，應該說是風水界中沒有幾個人知道。
就連自己腦海中這金色羅盤內也沒有相關的記載。
所以，當初蘇九看到這條信息之後，並沒有過多的念頭。(未完待續。)
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“觀音咒什麽時候有如此大的威力了？”
蘇九眯著雙眼，心中暗暗想到。
觀音咒從這契丹人口中念出來，蘇九並不感到意外。
契丹人這三個字，華夏很多人都知道，當然，這是得源於國產電視劇的影響，但是，也不得不說，契丹一族，在華夏曆史上留下了濃厚的筆墨。
但是，關於契丹人的信仰，絕對沒有幾個人清楚，契丹人其一信仰的自然是他們的天可汗，其二就是觀音和薩、滿、教。
契丹人並不信佛，但是卻信仰觀音。
造成這種結果的，還是有原因的。
公元八世紀，當盛唐的聲譽震撼東方之時，華夏北方的一個遊牧民族正在以迅雷不及掩耳的速度****，那就是古代的契丹族。
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在華夏的曆史上，從北魏至元代見於史籍的契丹族的曆史大約一千年。
公元十世紀初，契丹族從遙遠的木葉山一路殺來，以金戈鐵馬建立了在曆史上活躍了兩百餘年的遼王朝，而後又在華夏西域和中亞地區建立八十餘年史稱???“西遼“的王朝。
再然後又在今伊、朗建立了有八十餘年曆史的起兒漫王朝，史稱???“後西遼“。
俱往矣，這個叱吒風雲的民族的曆史陳跡在那裏?
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閭山是契丹文化的升華之地，為了表示對聖山醫巫閭的崇敬，契丹人把遼三代君主的寢靈安放在閭山之麓。在閭山起飛的遼文化，物化為遍布閭山的大小廟宇、亭台。
蘇九也曾經猜測過，契丹一族的大本營。應該就是在閭山。
這個在曆史上縱馬馳騁的民族與觀世音有著緊密的聯係。
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蘇九發現。醫巫閭山的石頭城裏的祭壇石房裏，代替了祖州石房子裏的白石神像，占據了祖先神的位置。
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契丹主德光嚐晝寢，夢一神人花冠，美姿容。軸餅甚盛，忽自天而下，衣自衣佩金帶，執骨，有異獸十二隨其後，內一黑兔入德光懷而失之。
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覺，告其母，忽之不以為異，後複夢。
即前神人。衣冠儀貌，宛然如故。日:???“石郎已使人來喚汝“。
既覺而驚，複以其母，母日:“可命複之“。
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契丹一族就是這麽信仰上觀世音的。
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這就是蘇九從相關資料典籍中，所搜索到的答案，為什麽蘇九如此重視這些，這其中當然是有原因的，這裏暫且不說。
從典籍資料中所搜索到的信息，有的時候並不為信，對於這一點，蘇九心中也清楚，蘇九腦海中的金色羅盤內其實也給了另外一種說法。
相傳有神人乘自馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛由平地鬆林泛潰河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，分為八鄙，每行軍及春秋時祭，必用自馬青牛，示不忘本雲。?
原來契丹人把自己的祖先說成一騎白馬的男人和一乘青牛車的女人，而他們交合的地點是木葉山。
木葉山是契丹祖先的發祥地，也是其祖先生長繁衍的地方。
因此木葉山在他們的心目中是神山，是聖地。
契丹的祖先是奇首可汗，奇首可汗生了八個兒子，成為契丹八部。
木葉山建有契丹始祖的廟宇，廟宇中列有各位始祖的像，同時還有觀音的像，契丹一族的傳說，說；契丹人就是觀音的後人。
當初，蘇九看到這個信息的時候，心中也是一陣荒謬感，契丹人是觀音的後人，這也太搞笑了吧！
木葉山是契丹一族的大本營，這個說法，蘇九比較相信，風水界中的人，基本上大多都知道這個信息，但是，木葉山到底在哪裏，卻沒有幾個人清楚，不，應該說是風水界中沒有幾個人知道。
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