奉新百丈山百丈寺，佑民寺。
佑民寺位於nc市內，西臨南湖，旁邊是八、一公園。
始建於南朝天監年間，曾稱上藍寺、大佛寺、開元寺。
大曆四年，即西元七六九年起，著名禪師馬祖道一住持該寺，開創了最為興旺的局麵。後改稱上藍院、承天寺、能仁禪寺、佑清寺，一九二九年改稱“佑民寺”。
中唐時期，南宗有三派最有生氣，即馬祖的洪州禪、神會的荷澤禪、希遷的石頭禪。
馬祖道一主張“即心是佛”、“人佛無異”、“平常心是道”，被尊為禪宗八祖。
馬祖道一根據禪宗六祖慧能的主張，提倡心性本靜，佛性本有，覺悟不假求外，宣揚“自心是佛”，對華夏的哲學思想、民族文化、道德觀念等產生了深遠的影響。
馬祖上承慧能佛教改革傳統，下開臨濟、溈仰宗先河，他培養了一批禪宗的頂梁柱。馬祖帶著徒弟懷海一起墾荒種地，是農禪合一的開創者。?
佑民寺的大銅佛高九米八，重三萬六千斤。
大殿前有六棵大樟樹，枝繁葉茂。
炎炎夏日之中，蘇九腦海中回想起關於這佑民寺的資料。
看著眼前的這六顆大樟樹，以及透過寺廟圍牆，隱約可見的那大銅佛像。
停住了腳步。
心中若有所思。
這?佑民寺，位於市區中心，可以說是市區的一個景點，自然的，這裏的遊人也比較多。
自古，佛教在華夏就比較盛行。
特別是現在這個社會，信佛之人眾多，這佑民寺的香火是十足的旺盛。
蘇九之所以選擇這個寺廟，並不是因為這個寺廟近，而是因為。這個佑民寺的一個傳說。
相傳梁代時期，豫章王的師傅葛鱘家中有一口井，裏麵住了一條蛟龍。
為防止蛟龍出來作亂，豫章王建造了一尊大佛來鎮壓蛟龍。
而後來。葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為供奉了鎮龍的大佛像，所以最早時期佑民寺叫作大佛寺。
蘇九所打量的，就是這寺廟之中的那一根龍骨。
傳說之言，不得當真。
對於外界來說。這個傳說，隻是世人說笑而已。
但是，蘇九知道，這個傳說是真的，佑民寺之中，確實收藏了一根龍骨，而且，這根龍骨，被曆代高僧所度化，早已經成為一件佛教寶物。
蘇九此行的目的。就是這根龍骨。
沒有什麽東西，更比這根龍骨適合作為大帝王墓的布陣陣眼了。
再次打量了一番這寺廟門口，蘇九邁開了步伐，朝著寺廟裏麵走去。
佑民寺遊客眾多，一般的寺廟之中，接待遊客的，並不是真正的和尚。
大多都是外麵聘請過來的。
說的好聽一點，也就是職業和尚，除了光頭是真的，其餘都是假的。
進入到寺廟之中。自然的，蘇九沒有蠢到，傻傻的去跟這些隨處可見的和尚打招呼。
要拿走這龍骨，這佑民寺的寺寶。多少得要有點手段。
武力爭奪肯定是不行的。
這是想都不用想的，自己的傷勢還沒有好徹底，不適合動手。
就算自己沒有受傷，在這鬧市之中，也根本不可能爭鬥。
要知道，一個城市之中。能人輩出，蘇九對於這一點心中清楚的很，就市區之中，存在的風水師數不勝數。
隻要一動手，必然會引起圍觀，自己強行奪走這佑民寺的寺寶，絕對會傳遞開來，這是想都不用想的。
所以，武力解決這個辦法，第一時間早就被蘇九給否決了。
這龍骨，蘇九早有打算，隻能智取，不能力敵。
華夏古代寺廟的布局大多是正麵中路為山門，山門內左右分別為鍾樓、鼓樓，正麵是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後麵依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。
這佑民寺也是遵循著這種規格建築而成。
在寺廟的大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院。
華夏的佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平麵方形，以山門殿、天王殿、大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂、藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。
沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。
這佑民寺的寺廟建築具有祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平麵方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。
蘇九目前所站立的位置，正是藏經樓前麵，穿過藏經樓，後院就是真正和尚所居住的地方了。
這裏就是蘇九的目的地。
“施主，這裏不能進入，還請去其他地方遊玩！”蘇九還沒有邁開步伐，就遭受到了一個和尚的阻攔。
“大師，我乃南派蘇家傳人，想與貴寺廟方丈商量一事，還請通報一聲！”蘇九注意觀測了一番，這阻攔自己的中年和尚，有頂上有著結疤，而且，周身若有若無的有著一股氣場波動，雖然沒有表現出來。
蘇九猜測不到其修為境界，但是，隻要是同行中人，都能夠輕易的看出，這中年和尚是有修為在身的。
“施主請稍等，容我進入稟告方丈！”聽到蘇九這麽一說，中年和尚的眼神，顯然微微的有了一些變化，不再那麽恒固不變了。
看了一眼蘇九，緩緩的說道著，隨即轉身，向著內院走去。
蘇九停留在原地，並沒有直接闖入進去。
反而，很有興致的打量著周圍的一切。
外麵的寺廟，一般來說，作為旅遊景點，其實並沒有什麽看頭。
大經一段時間，都會去修繕一番，其人工痕跡，很是明顯，早就沒有了那種千年古刹的韻味。
而內院則不同，依舊保留著歲月留下來的痕跡。
這一點大家如果有心的話，可以去某些寺廟參觀的時候，稍微細心的注意一下，就會發現。(未完待續。)
ps： ps;感謝“liu135757”大大的萬賞！
佑民寺位於nc市內，西臨南湖，旁邊是八、一公園。
始建於南朝天監年間，曾稱上藍寺、大佛寺、開元寺。
大曆四年，即西元七六九年起，著名禪師馬祖道一住持該寺，開創了最為興旺的局麵。後改稱上藍院、承天寺、能仁禪寺、佑清寺，一九二九年改稱“佑民寺”。
中唐時期，南宗有三派最有生氣，即馬祖的洪州禪、神會的荷澤禪、希遷的石頭禪。
馬祖道一主張“即心是佛”、“人佛無異”、“平常心是道”，被尊為禪宗八祖。
馬祖道一根據禪宗六祖慧能的主張，提倡心性本靜，佛性本有，覺悟不假求外，宣揚“自心是佛”，對華夏的哲學思想、民族文化、道德觀念等產生了深遠的影響。
馬祖上承慧能佛教改革傳統，下開臨濟、溈仰宗先河，他培養了一批禪宗的頂梁柱。馬祖帶著徒弟懷海一起墾荒種地，是農禪合一的開創者。?
佑民寺的大銅佛高九米八，重三萬六千斤。
大殿前有六棵大樟樹，枝繁葉茂。
炎炎夏日之中，蘇九腦海中回想起關於這佑民寺的資料。
看著眼前的這六顆大樟樹，以及透過寺廟圍牆，隱約可見的那大銅佛像。
停住了腳步。
心中若有所思。
這?佑民寺，位於市區中心，可以說是市區的一個景點，自然的，這裏的遊人也比較多。
自古，佛教在華夏就比較盛行。
特別是現在這個社會，信佛之人眾多，這佑民寺的香火是十足的旺盛。
蘇九之所以選擇這個寺廟，並不是因為這個寺廟近，而是因為。這個佑民寺的一個傳說。
相傳梁代時期，豫章王的師傅葛鱘家中有一口井，裏麵住了一條蛟龍。
為防止蛟龍出來作亂，豫章王建造了一尊大佛來鎮壓蛟龍。
而後來。葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為供奉了鎮龍的大佛像，所以最早時期佑民寺叫作大佛寺。
蘇九所打量的，就是這寺廟之中的那一根龍骨。
傳說之言，不得當真。
對於外界來說。這個傳說，隻是世人說笑而已。
但是，蘇九知道，這個傳說是真的，佑民寺之中，確實收藏了一根龍骨，而且，這根龍骨，被曆代高僧所度化，早已經成為一件佛教寶物。
蘇九此行的目的。就是這根龍骨。
沒有什麽東西，更比這根龍骨適合作為大帝王墓的布陣陣眼了。
再次打量了一番這寺廟門口，蘇九邁開了步伐，朝著寺廟裏麵走去。
佑民寺遊客眾多，一般的寺廟之中，接待遊客的，並不是真正的和尚。
大多都是外麵聘請過來的。
說的好聽一點，也就是職業和尚，除了光頭是真的，其餘都是假的。
進入到寺廟之中。自然的，蘇九沒有蠢到，傻傻的去跟這些隨處可見的和尚打招呼。
要拿走這龍骨，這佑民寺的寺寶。多少得要有點手段。
武力爭奪肯定是不行的。
這是想都不用想的，自己的傷勢還沒有好徹底，不適合動手。
就算自己沒有受傷，在這鬧市之中，也根本不可能爭鬥。
要知道，一個城市之中。能人輩出，蘇九對於這一點心中清楚的很，就市區之中，存在的風水師數不勝數。
隻要一動手，必然會引起圍觀，自己強行奪走這佑民寺的寺寶，絕對會傳遞開來，這是想都不用想的。
所以，武力解決這個辦法，第一時間早就被蘇九給否決了。
這龍骨，蘇九早有打算，隻能智取，不能力敵。
華夏古代寺廟的布局大多是正麵中路為山門，山門內左右分別為鍾樓、鼓樓，正麵是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後麵依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。
這佑民寺也是遵循著這種規格建築而成。
在寺廟的大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院。
華夏的佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平麵方形，以山門殿、天王殿、大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂、藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。
沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。
這佑民寺的寺廟建築具有祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平麵方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。
蘇九目前所站立的位置，正是藏經樓前麵，穿過藏經樓，後院就是真正和尚所居住的地方了。
這裏就是蘇九的目的地。
“施主，這裏不能進入，還請去其他地方遊玩！”蘇九還沒有邁開步伐，就遭受到了一個和尚的阻攔。
“大師，我乃南派蘇家傳人，想與貴寺廟方丈商量一事，還請通報一聲！”蘇九注意觀測了一番，這阻攔自己的中年和尚，有頂上有著結疤，而且，周身若有若無的有著一股氣場波動，雖然沒有表現出來。
蘇九猜測不到其修為境界，但是，隻要是同行中人，都能夠輕易的看出，這中年和尚是有修為在身的。
“施主請稍等，容我進入稟告方丈！”聽到蘇九這麽一說，中年和尚的眼神，顯然微微的有了一些變化，不再那麽恒固不變了。
看了一眼蘇九，緩緩的說道著，隨即轉身，向著內院走去。
蘇九停留在原地，並沒有直接闖入進去。
反而，很有興致的打量著周圍的一切。
外麵的寺廟，一般來說，作為旅遊景點，其實並沒有什麽看頭。
大經一段時間，都會去修繕一番，其人工痕跡，很是明顯，早就沒有了那種千年古刹的韻味。
而內院則不同，依舊保留著歲月留下來的痕跡。
這一點大家如果有心的話，可以去某些寺廟參觀的時候，稍微細心的注意一下，就會發現。(未完待續。)
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