崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。
古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們將棺材放在鑿出的山崖平台上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或將棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。
崖葬習俗早在華夏古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土誌》對崖葬已有記載。華夏的崖葬主約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是華夏古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的岩洞這中。
懸棺葬的葬地都是選在麵臨江河的絕壁高岩上，其葬具多為般棺，長度為兩至三米，寬約半米多，形體似一隻般，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依淩純聲先生之說，華夏的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺跡，係屬古之百越，華夏西南的崖葬，為彼等所留的遺跡。
古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。
縱觀華夏崖葬的葬具。雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形製。
從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著。但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟。這也是船的一種，是舟的原始型。
古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。
由於他們為海島人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。
因此船形之棺，應是肇始於獨木舟。
那麽。以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關係呢？
其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。
以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。
在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
sc船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。
既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏。與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裏去。
古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裏去的工具。所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其\導航\；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的岩洞裏。
可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
葬具有多種：葬屍多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶甕。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數十葬具。同一處的若幹葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式後同時葬入的，有的則是陸續葬入的，待葬滿一穴後再另擇它處。
風水界中有一個關於崖葬的上古傳聞。
傳聞，上古年間。佘族的始祖盤瓠王與高辛帝的三公主成親，育有三男一女。全家遷居鳳凰山狩獵務農。
因盤瓠王是星宿降世，生不落地。死不落土，所以他去世後兒孫們就用車輪和繩索把棺木置於鳳凰山懸崖峭壁的岩洞中。
其後代代沿襲，形成了古代佘族人的懸棺葬習俗。
佘族的“佘”字，古時寫成“輋”字，也包含了這個故事的意思：在鳳凰山，有位大人物去世後，用車輪把棺木懸掛在峭壁岩洞中安葬。
如果蘇九進入到這個石洞之中，就會發現，這個石洞之中所散發出來的氣場波動，有著一股稍微熟悉的感覺。
不錯，正是那空地鬼門殺師地那個墳墓中的旱屍，所散發出來的氣場波動相似。
不過，蘇九現在並沒有進入到這裏。
如果蘇九來到這裏，看到這一切，心中定然會驚訝不已。
hn省這裏，華夏*附近居然也有崖葬。
這一點，本身就不符合常理。
隻不過此刻，蘇九和劉良健兩人，並不在此。
……
洞口漆黑一片，蘇九和劉良健兩人，行不在地下通道之中。
不錯，正是如此。
地下通道之中漆黑一片。
劉良健手中拿著早就準備好的強光燈，在地下通道之中行走著。
“蘇大哥，沒有想到，這通道入口，居然是在這山石這裏！這機關布置的真的是巧妙。”劉良健跟隨在蘇九的身後，開口說道。
“趕屍派在風水界中太過於神秘了，別人都以為，趕屍派隻會煉屍，其實，他們會的東西多了去了，機關一術，在風水界中，趕屍派算的上前列了。據我所知，恐怕隻有魯班一脈的機關術能夠超過他們。”
蘇九淡淡的說著，這些信息，都是自己從腦海中的金色羅盤內所了解到的。
趕屍派傳承巫術，巫術中有一偏門，為機關傀儡術，自然的，對於這樣的一個機關之術，肯定會精通。
風水界中的人對此並不清楚，但是，蘇九卻知道。
“蘇大哥，你怎麽知道的這麽清楚！”聽到蘇九這麽一說，劉良健緩緩的開口詢問了一句，微微的有些疑惑。
“我從家傳典籍上看到的。”蘇九隨意應承了一聲，。
“哦！”
劉良健聽到蘇九這麽一說，頓時想到了蘇家的傳承，也就不再有其他的疑惑了。
兩人在這地下通道之中緩緩的前進。
很快，就到達了主墓室的位置。(未完待續。)
ps：ps;感謝“豪豬盟”的5888打賞！
古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們將棺材放在鑿出的山崖平台上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或將棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。
崖葬習俗早在華夏古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土誌》對崖葬已有記載。華夏的崖葬主約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是華夏古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的岩洞這中。
懸棺葬的葬地都是選在麵臨江河的絕壁高岩上，其葬具多為般棺，長度為兩至三米，寬約半米多，形體似一隻般，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依淩純聲先生之說，華夏的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺跡，係屬古之百越，華夏西南的崖葬，為彼等所留的遺跡。
古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。
縱觀華夏崖葬的葬具。雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形製。
從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著。但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟。這也是船的一種，是舟的原始型。
古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。
由於他們為海島人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。
因此船形之棺，應是肇始於獨木舟。
那麽。以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關係呢？
其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。
以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。
在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
sc船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。
既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏。與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裏去。
古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裏去的工具。所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其\導航\；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的岩洞裏。
可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
葬具有多種：葬屍多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶甕。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數十葬具。同一處的若幹葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式後同時葬入的，有的則是陸續葬入的，待葬滿一穴後再另擇它處。
風水界中有一個關於崖葬的上古傳聞。
傳聞，上古年間。佘族的始祖盤瓠王與高辛帝的三公主成親，育有三男一女。全家遷居鳳凰山狩獵務農。
因盤瓠王是星宿降世，生不落地。死不落土，所以他去世後兒孫們就用車輪和繩索把棺木置於鳳凰山懸崖峭壁的岩洞中。
其後代代沿襲，形成了古代佘族人的懸棺葬習俗。
佘族的“佘”字，古時寫成“輋”字，也包含了這個故事的意思：在鳳凰山，有位大人物去世後，用車輪把棺木懸掛在峭壁岩洞中安葬。
如果蘇九進入到這個石洞之中，就會發現，這個石洞之中所散發出來的氣場波動，有著一股稍微熟悉的感覺。
不錯，正是那空地鬼門殺師地那個墳墓中的旱屍，所散發出來的氣場波動相似。
不過，蘇九現在並沒有進入到這裏。
如果蘇九來到這裏，看到這一切，心中定然會驚訝不已。
hn省這裏，華夏*附近居然也有崖葬。
這一點，本身就不符合常理。
隻不過此刻，蘇九和劉良健兩人，並不在此。
……
洞口漆黑一片，蘇九和劉良健兩人，行不在地下通道之中。
不錯，正是如此。
地下通道之中漆黑一片。
劉良健手中拿著早就準備好的強光燈，在地下通道之中行走著。
“蘇大哥，沒有想到，這通道入口，居然是在這山石這裏！這機關布置的真的是巧妙。”劉良健跟隨在蘇九的身後，開口說道。
“趕屍派在風水界中太過於神秘了，別人都以為，趕屍派隻會煉屍，其實，他們會的東西多了去了，機關一術，在風水界中，趕屍派算的上前列了。據我所知，恐怕隻有魯班一脈的機關術能夠超過他們。”
蘇九淡淡的說著，這些信息，都是自己從腦海中的金色羅盤內所了解到的。
趕屍派傳承巫術，巫術中有一偏門，為機關傀儡術，自然的，對於這樣的一個機關之術，肯定會精通。
風水界中的人對此並不清楚，但是，蘇九卻知道。
“蘇大哥，你怎麽知道的這麽清楚！”聽到蘇九這麽一說，劉良健緩緩的開口詢問了一句，微微的有些疑惑。
“我從家傳典籍上看到的。”蘇九隨意應承了一聲，。
“哦！”
劉良健聽到蘇九這麽一說，頓時想到了蘇家的傳承，也就不再有其他的疑惑了。
兩人在這地下通道之中緩緩的前進。
很快，就到達了主墓室的位置。(未完待續。)
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