這在王家呆了兩天就是到了去給何老“複山”的日子，這原來早的時候人死了之後，下葬不是立即的，隻是把棺材淺淺的埋下去，上麵蓋上一層薄薄的土，相當於把挖的坑給重新填上，但是地表卻是平的，不留墳包。需要等到下葬三日之後，再去做上一次法事，給立上墳包，這就叫做“複山”。
但是因為現代人都給墳上加個水泥頂，一來是墳墓堅固，遇不著水；二來也比過去要顯得更像個樣子。
就是因為用上水泥頂了，所以“複山”這道過去一直存在的殯葬文化已經消失了，因為在下葬的時候，就已經用水泥封了拱頂，一次就到位了，但是查文斌可沒打算把這道工序給省下，他決定還是按照老祖宗傳下來的規矩走上一遭。
這一天，家裏的幾個親戚捧著熟食，拿著祭祀所需要的東西就上了山。
擺好案台，點了香燭，查文斌從墳前捧起黃土在那水泥頂上壘起了一個小土堆，用石頭壓上幾張黃紙，算是給何老複了山。
在放置石頭的時候，查文斌覺得自己左手的小拇指開始變的僵硬，不像過去那麽靈活了，而無名指也隱約有些開始發麻。他也沒在意，以為隻是最近在外麵活動多了，可能關節受了點風寒。
晚上都是些至親好友們坐在王家吃了一頓飯，這頓晚飯的意思便是逝者已去，喪事到了今天可以算是正式結束了。
超子送別了這些親人，便又和查文斌他們湊到一塊兒，商量之後的生活。總之超子的意思還是幹點倒騰古玩的買賣，卓雄已經把四川留下的產業都低價賣了，他也不願意回去了，橫肉臉本就是跟著來的，也就打算留在這邊，查文斌則希望回鄉下種田，用畢生的時間來破解那副鬼篆，告慰何老在天之靈。
最終的結果是他們幾個出錢，在查文斌的老家蓋一座大房子，超子和卓雄專門負責倒騰，橫肉臉負責幫查文斌幹農活，因為他力氣大，那一天他們還有了個新的收獲，就是查文斌給橫肉臉取了個名字，叫做：大山！從字裏行間的，也就能明白這意思，姓隨卓雄，因為他們都是一個寨子裏出來的。
事情當時就是這麽定下了的，查文斌準備給何老做完頭七，就準備開始動工，前期的很多事情比如買材料，尋工匠，張羅圖紙。
查文斌自己是道士，所以破土動工這些事情他都會看看日子再進行，所以房子暫定在二十天後拆，那段時間裏，大家都挺忙活。但是因為他平日裏為人好，經常給人幫忙，所以鄉裏鄉親的都願意給他幫忙，像幫不上忙的，如金館長那樣的知道給錢查文斌不會收，就索性派人從縣城裏拉最好的鋼筋水泥往這送，弄得查文斌倒有幾分尷尬。
但是有一件事，查文斌他不知道怎麽講出口，何老還有個頭七沒做，超子也提醒過他，但是他卻說時間沒到，查文斌是算過的，他不是在第七天，而是在第十八天來！人死之後會被陰差押回來看一次，了卻生前的願望，免得在下麵有念想，也就是我們說的回魂夜。
這回魂也分兩種：一種就是普通的回魂夜，一般第七天頭上，也有其它時間的，基本就是來看看就走了，隻要把跟當日相衝的人支開不要出現，基本也就沒事了，所以即使是提前或者是推遲到第七天也沒多大關係；還有一種呢，名字就不那麽好聽了，叫做回煞，回煞當日，所有人無論八字多硬，皆有被衝的可能，所以這個就得讓人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天進行，所以民間也把這個回魂之夜叫做頭七，但實則對於懂道的人來說，這裏麵的學問可大著，若是算錯了或是根本沒算，那是要出事情的。
按人死之時的年月幹支，推算出所謂出魂魄回家的時間，並說返回當天，有凶煞出現的就叫做回煞，沒有的，則就是普通回魂。
回煞還要分幾丈幾尺，都有嚴格的區分，可以按照幹支來推算。
舉例來說，倘若一個人死於甲子日，那麽他的魂魄是九尺（甲）加九尺（子），那麽合共就是一丈八尺，這個數值代表的就是指魂魄入地的深度，深度越大則煞氣越重，留的的時間則越短，因為他往回趕也需要時間；深度約小則煞氣輕，但停留的時間則就更長。
巧的是何老死的那一天恰好是農曆二月初四，那單單剛好就一甲子日！
人有三魂七魄，死後，魂魄離身，魄先散，再則是魂。
三魂中，地魂是在經常在地下的主陽壽，天魂主運也經常不在身，唯有命魂是一定依附於人身上的，通常說丟魂丟的就這個魂。
人死之後這命魄便會下地，由一丈八尺至九尺不等。但是這地魂在死後便會上升，每日升一尺，所以像何老這樣死於甲子日的，入地一丈八尺深，便要於死後十八天才會回魂。
因此，亡魂於回魂之前，其靈魂仍是留在土中的。一般人在親人回魂之夜，通常會於亡魂的必經之處和放祭品的台上灑下一些灰或粉，然後把門關上，告誡生人切入闖入騷擾。
直到第二天黎明，回魂的時間已過，然後才集合家中各人，開鎖入內觀看，看看灰上或粉上有無手印或腳印留下，便知道亡魂是否已回來。
查文斌知道何老的為人那絕對是沒話說，但是這人死過後喝過湯，地魂一出，那便就是六親不認的，所以他心裏頭還有點犯怵，但這事終究還是得跟超子交代的，畢竟到了那一天，要注意的事情太多了。
查文斌三思過後，終於還是在回煞的前天晚上把這裏頭的事情跟超子說了，何老是從王莊走的，所以這事還得回到王莊去辦。
那一日早上，他們幾個便早早的趕過去布置，查文斌也跟村裏的人打了招呼，今晚上沒事的就別出來溜達了，天一黑，盡早關門睡覺便是。
殺雞宰羊的弄了一大桌子貢品擺在靈台前，有了上次超子他外公回煞那件事，今天所有的人們都學乖了。是因為“回煞”時，也就是亡靈來到家的時候，是不能有生人的。為什麽不能有生人呢？其實是因為在道門裏麵說到，如果有生人的話，鬼魂聽到聲響就不會進去，二是因為有的人“火焰低”就會看到鬼魂，容易被衝。
查文斌準備了香蠟錢紙、切成墩子的豬肉、一根竹子、一張桌子，八個板凳，一個篩子和灶灰，以及鞭炮和爆竹，兩份倒頭夾生飯，一根筷子橫在兩個碗中間，筷子方麵放上一枚生雞蛋。
他是先是拿了那根柱子，然後在竹子貼上錢紙，是一張一張的貼，一直到整條貼滿為止，然後又借了梯子，把那房頂的瓦片給拿下了一張，然後竹子從那個洞裏麵穿出去，有點像電線的意思。
這麽做是為了方便何老等會兒進門，這回煞是不會從大門進來的，為什麽呢？因為大門上有門神看著！所以這回魂基本上是從窗戶活著房頂下來的，若是遇上開不了瓦片的屋子，也可以把這根竹子靠在窗戶上。
然後，準備一桌酒菜，擺好八張板凳，每張板凳山放一張錢紙，這是用來給陰差和何老用膳的，因為不能確定他們會坐哪一張，索性就都擺上。
這篩子就是用來曬灶灰的，生活在農村地區的人都知道，那時候都是用柴來做飯，所以灶頭下麵會有灰，過去沒有洗發液的年代可以用那玩意混合皂角和何首烏來洗頭發，效果遠比現在電視廣告裏的那些東西好得多。
等到他們吃過晚飯，查文斌把那篩子上麵弄上灶灰，先是在竹子下麵細細撒上一層，然後按照它們要走的路，一直撒到貢品前和子下麵等等有可能經過的地方，然後在大門上拴著一隻蘆花大公雞，要有個什麽不對勁的，就準備讓卓雄砸這雞，隻要雞一叫，陰差以為天亮了就會立馬壓著鬼魂回去。
事情就是這麽辦的，等到時間差不多了，查文斌把所有的門窗全部封上，然後把所有人趕上了二樓，弄了兩張天師符把門一封，叮囑他沒叫開門之前，這門便不能開。
然後他又隻身一人牽著黑子去了何老那墳山下麵，坐等這位老故人的出現。
黑子越長大，就越發粘著查文斌，現在是他倒哪，它就跟著到哪。查文斌摸著它的腦袋有點想起了它，便順手往懷裏一摸，然後便停止住了，太陽輪已經不在了，那些記憶也就沒了。
但是因為現代人都給墳上加個水泥頂，一來是墳墓堅固，遇不著水；二來也比過去要顯得更像個樣子。
就是因為用上水泥頂了，所以“複山”這道過去一直存在的殯葬文化已經消失了，因為在下葬的時候，就已經用水泥封了拱頂，一次就到位了，但是查文斌可沒打算把這道工序給省下，他決定還是按照老祖宗傳下來的規矩走上一遭。
這一天，家裏的幾個親戚捧著熟食，拿著祭祀所需要的東西就上了山。
擺好案台，點了香燭，查文斌從墳前捧起黃土在那水泥頂上壘起了一個小土堆，用石頭壓上幾張黃紙，算是給何老複了山。
在放置石頭的時候，查文斌覺得自己左手的小拇指開始變的僵硬，不像過去那麽靈活了，而無名指也隱約有些開始發麻。他也沒在意，以為隻是最近在外麵活動多了，可能關節受了點風寒。
晚上都是些至親好友們坐在王家吃了一頓飯，這頓晚飯的意思便是逝者已去，喪事到了今天可以算是正式結束了。
超子送別了這些親人，便又和查文斌他們湊到一塊兒，商量之後的生活。總之超子的意思還是幹點倒騰古玩的買賣，卓雄已經把四川留下的產業都低價賣了，他也不願意回去了，橫肉臉本就是跟著來的，也就打算留在這邊，查文斌則希望回鄉下種田，用畢生的時間來破解那副鬼篆，告慰何老在天之靈。
最終的結果是他們幾個出錢，在查文斌的老家蓋一座大房子，超子和卓雄專門負責倒騰，橫肉臉負責幫查文斌幹農活，因為他力氣大，那一天他們還有了個新的收獲，就是查文斌給橫肉臉取了個名字，叫做：大山！從字裏行間的，也就能明白這意思，姓隨卓雄，因為他們都是一個寨子裏出來的。
事情當時就是這麽定下了的，查文斌準備給何老做完頭七，就準備開始動工，前期的很多事情比如買材料，尋工匠，張羅圖紙。
查文斌自己是道士，所以破土動工這些事情他都會看看日子再進行，所以房子暫定在二十天後拆，那段時間裏，大家都挺忙活。但是因為他平日裏為人好，經常給人幫忙，所以鄉裏鄉親的都願意給他幫忙，像幫不上忙的，如金館長那樣的知道給錢查文斌不會收，就索性派人從縣城裏拉最好的鋼筋水泥往這送，弄得查文斌倒有幾分尷尬。
但是有一件事，查文斌他不知道怎麽講出口，何老還有個頭七沒做，超子也提醒過他，但是他卻說時間沒到，查文斌是算過的，他不是在第七天，而是在第十八天來！人死之後會被陰差押回來看一次，了卻生前的願望，免得在下麵有念想，也就是我們說的回魂夜。
這回魂也分兩種：一種就是普通的回魂夜，一般第七天頭上，也有其它時間的，基本就是來看看就走了，隻要把跟當日相衝的人支開不要出現，基本也就沒事了，所以即使是提前或者是推遲到第七天也沒多大關係；還有一種呢，名字就不那麽好聽了，叫做回煞，回煞當日，所有人無論八字多硬，皆有被衝的可能，所以這個就得讓人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天進行，所以民間也把這個回魂之夜叫做頭七，但實則對於懂道的人來說，這裏麵的學問可大著，若是算錯了或是根本沒算，那是要出事情的。
按人死之時的年月幹支，推算出所謂出魂魄回家的時間，並說返回當天，有凶煞出現的就叫做回煞，沒有的，則就是普通回魂。
回煞還要分幾丈幾尺，都有嚴格的區分，可以按照幹支來推算。
舉例來說，倘若一個人死於甲子日，那麽他的魂魄是九尺（甲）加九尺（子），那麽合共就是一丈八尺，這個數值代表的就是指魂魄入地的深度，深度越大則煞氣越重，留的的時間則越短，因為他往回趕也需要時間；深度約小則煞氣輕，但停留的時間則就更長。
巧的是何老死的那一天恰好是農曆二月初四，那單單剛好就一甲子日！
人有三魂七魄，死後，魂魄離身，魄先散，再則是魂。
三魂中，地魂是在經常在地下的主陽壽，天魂主運也經常不在身，唯有命魂是一定依附於人身上的，通常說丟魂丟的就這個魂。
人死之後這命魄便會下地，由一丈八尺至九尺不等。但是這地魂在死後便會上升，每日升一尺，所以像何老這樣死於甲子日的，入地一丈八尺深，便要於死後十八天才會回魂。
因此，亡魂於回魂之前，其靈魂仍是留在土中的。一般人在親人回魂之夜，通常會於亡魂的必經之處和放祭品的台上灑下一些灰或粉，然後把門關上，告誡生人切入闖入騷擾。
直到第二天黎明，回魂的時間已過，然後才集合家中各人，開鎖入內觀看，看看灰上或粉上有無手印或腳印留下，便知道亡魂是否已回來。
查文斌知道何老的為人那絕對是沒話說，但是這人死過後喝過湯，地魂一出，那便就是六親不認的，所以他心裏頭還有點犯怵，但這事終究還是得跟超子交代的，畢竟到了那一天，要注意的事情太多了。
查文斌三思過後，終於還是在回煞的前天晚上把這裏頭的事情跟超子說了，何老是從王莊走的，所以這事還得回到王莊去辦。
那一日早上，他們幾個便早早的趕過去布置，查文斌也跟村裏的人打了招呼，今晚上沒事的就別出來溜達了，天一黑，盡早關門睡覺便是。
殺雞宰羊的弄了一大桌子貢品擺在靈台前，有了上次超子他外公回煞那件事，今天所有的人們都學乖了。是因為“回煞”時，也就是亡靈來到家的時候，是不能有生人的。為什麽不能有生人呢？其實是因為在道門裏麵說到，如果有生人的話，鬼魂聽到聲響就不會進去，二是因為有的人“火焰低”就會看到鬼魂，容易被衝。
查文斌準備了香蠟錢紙、切成墩子的豬肉、一根竹子、一張桌子，八個板凳，一個篩子和灶灰，以及鞭炮和爆竹，兩份倒頭夾生飯，一根筷子橫在兩個碗中間，筷子方麵放上一枚生雞蛋。
他是先是拿了那根柱子，然後在竹子貼上錢紙，是一張一張的貼，一直到整條貼滿為止，然後又借了梯子，把那房頂的瓦片給拿下了一張，然後竹子從那個洞裏麵穿出去，有點像電線的意思。
這麽做是為了方便何老等會兒進門，這回煞是不會從大門進來的，為什麽呢？因為大門上有門神看著！所以這回魂基本上是從窗戶活著房頂下來的，若是遇上開不了瓦片的屋子，也可以把這根竹子靠在窗戶上。
然後，準備一桌酒菜，擺好八張板凳，每張板凳山放一張錢紙，這是用來給陰差和何老用膳的，因為不能確定他們會坐哪一張，索性就都擺上。
這篩子就是用來曬灶灰的，生活在農村地區的人都知道，那時候都是用柴來做飯，所以灶頭下麵會有灰，過去沒有洗發液的年代可以用那玩意混合皂角和何首烏來洗頭發，效果遠比現在電視廣告裏的那些東西好得多。
等到他們吃過晚飯，查文斌把那篩子上麵弄上灶灰，先是在竹子下麵細細撒上一層，然後按照它們要走的路，一直撒到貢品前和子下麵等等有可能經過的地方，然後在大門上拴著一隻蘆花大公雞，要有個什麽不對勁的，就準備讓卓雄砸這雞，隻要雞一叫，陰差以為天亮了就會立馬壓著鬼魂回去。
事情就是這麽辦的，等到時間差不多了，查文斌把所有的門窗全部封上，然後把所有人趕上了二樓，弄了兩張天師符把門一封，叮囑他沒叫開門之前，這門便不能開。
然後他又隻身一人牽著黑子去了何老那墳山下麵，坐等這位老故人的出現。
黑子越長大，就越發粘著查文斌，現在是他倒哪，它就跟著到哪。查文斌摸著它的腦袋有點想起了它，便順手往懷裏一摸，然後便停止住了，太陽輪已經不在了，那些記憶也就沒了。