一把火丟進山洞，燒了個幹幹淨淨，超子雖然眼饞裏頭那些木頭，但是要人命的買賣他不做。
回到山下那個破學校，隻見門口到處都是披麻戴孝之人，自己也傻了眼。
親人賓客見是男主人回來，姐姐妹妹一擁而上，哭的哭，喊的喊，嗓子直嗷嗷的訴說著他離家之後的種種不幸，完全忽視了他這個消失數天的原因。
年長的見查文斌也回來了，臉上露出難色，小聲說著是昨晚去的，看看這位查道士能不能給做個道場。
查文斌見到這個場景，心裏也有些愧疚，雖然那婆娘不是真死了，但這麽一折騰，也算是勞民傷財了。
趕忙的領著阿發進了屋，堂屋之內，那塊木板上，一個女人的麵部正被一張黃紙壓著，四周跪著的都是自己的一些晚輩。
哭靈的人見阿發回來了，那哭的是更加帶勁了，阿發被這麽一弄，以為自己婆娘真歸西了，眼淚一下就狂飆，直抓著查文斌的手臂求他救救。
堂屋裏頭，漆匠正在忙活給一口新的杉木棺材刷油漆，屋子裏混合著香紙、油漆和木頭的香味。查文斌對那個一直跟著自己的管事低頭了幾句，那人扶起地上跪著的人們，然後招呼了那些看熱鬧的大媽把他們都領出去休息。
人死之後，農村裏頭一般都是停放三天，得放在大門正中的位置。這是一個老學校，村裏人給找了一間靠中間的教室，大門敞開著。在出殯之前，這大門是不準關上的，查文斌這會兒卻把大門給關上了。除了阿發，所有人都被隔絕了出去。
查文斌對阿發說道：“村子裏的人嘴巴多，待她醒來之後，我自然會為你圓個謊，就說你家婆娘是被天上的仙姑接去做了幾天侍女，現在功德圓滿了，該回來了。”
阿發拚命地點著頭，雖然他這婆娘又凶又潑辣，還很愣，但那也是炕頭上的知心人，怎能舍得就這般走了。
取出辟邪鈴，查文斌在那婆娘的頭上搖了幾下，輕輕說道：“鈴響夢中人魂醒，七魄歸位續陽命。”
再起天師符一張，兩手捏著，再繞那婆娘的麵部一周，待完全燒完之前，丟進了裝著清水的碗裏。
查文斌把那碗遞給了阿發：“你捏著她的嘴巴，灌進去就行。”轉身離開，輕輕把門推開一條縫，外麵嘰嘰喳喳議論的人們馬上停止了，都對這位道士爺瞅著。wap.
沒一會兒，屋子裏頭開始傳來了女人的哭聲，“你個死鬼，到底去哪裏啦？”接著是一個男人的哭聲，然後就是夫妻合抱大哭了。
從那以後，阿發的婆娘，常常以仙姑自居，也假模假樣的替別人幹點什麽事，但都基本是沒有效果。
在我的印象中，在持續後的三年裏，我沒有見過查文斌，也沒有聽到大人們說起他的消息。也有人在家裏需要請道士的時候，想起過這個人，無論是自己去請的，還是托人去找的，都沒有他的消息。
後來，等我再見他的時候，我已經念小學了，那時候的文斌叔比現在要蒼老一些，眉宇之間滿是飽經風霜。也是那一年，查文斌收了他的第一個徒弟，也是他這一生收的唯一一個徒弟。本來我是有機會拜在他門下的，可是那個時候的我，對於道士這種神鬼職業的理解僅僅停留在跟死人打交道，已經開始接受現代化教育的我，深深的唯物主義告訴我那不過是一種封建迷信。
很多年後，當我再次為了一本書去追尋他當年走過的足跡，去訪問了很多認識他的人，被他救過的人，我才明白，原來這個世界上真的是有那麽一回事的。
年少的記憶，很多都已經模糊。我想要不是去年在老家與小姨和舅舅還有三姨的那一次聚頭，他們聊起了那個人，聊起了屬於那個年代的道士，或許手捧電腦的我，隻是對遊戲裏能夠丟符召狗的道士才有認識。
我開始試著去翻閱那段記憶，去尋找他那段丟失的三年，沒有人知道他去了哪裏。我采訪過的人，有書中的原型超子和卓雄，還有那位叫大山的人，現在他們早已過了而立之年。我一直在試圖尋找查文斌那丟失的三年到底去了哪裏，這三年間又發生了什麽。
後來通過很多人，我終於轉輾找到了當年他收的那個徒弟，隱約通過拚湊和後來的推斷去還原了一些東西。
從阿發家這一次結束之後，查文斌先是去了省城看望兒子。那時候的冷姑娘還沒有嫁人，一直到若幹年後，她依舊沒有嫁人。
他的兒子那時候已經開始融入了城市的生活，歲數尚小的他還不明白自己和其它男同學將來會有什麽不一樣，隻是查文斌的許久才出現一次，讓這個孩子逐漸開始覺得父親變得陌生。
也許隻有孩子的直覺才是最準的，那些年的查文斌的確開始變了。
首先變化的是他的手，他的左手手指顯得比正常人要長，但是卻又瘦很多，極像是一張起了褶子的老牛皮貼在了一跟鋼筋上，皮下的血管和神經顯得粗大，彎曲的和蚯蚓一般纏繞著整個手背。他的左手，已經開始變的無法完全伸直，如果不用力，便是如同鷹爪一般彎曲著的。越來越多的時候，查文斌選擇一隻手插在口袋裏，吃飯，在人多的時候反而不捧著碗。
接著變化的是他的性格，他開始變得有些不安和煩躁，經常會在半夜的時候突然醒來，然後便再也睡不著了。他開始跟朋友們有了言語上的衝突，以前，即使是超子他們做了點什麽出格的事，查文斌也是點到為止，現在有時候甚至會破口大罵。
還有便是他越來越不願意出門了，整日把自己關在房間裏，就連有時候大山進屋給他送飯，都出來跟其他兩人說文斌哥那屋子裏感覺涼颼颼的，渾身不舒服，陰得慌。
那段時間，他不再和往常一樣，點檀香，而是改燒普通的貢香。三根一點，滅了繼續，屋子裏整日都是煙霧，正常人呆裏頭眼睛都會被熏的受不了，可他卻不出門。
這種整日把自己關著的情況，大約持續了有一個月。終於，那一年的深秋，查文斌走了。發現的是給他送早餐的大山，在查文斌房間裏的桌子上，留下了一封信，跟查文斌一起不見了的，有他的乾坤袋，還有他的七星劍，還有那隻金色的小蝌蚪。
信上通篇一共隻有八個字：道常無為而無不為
這是一段出自老子《道德經》第三十七章的話，關於這句話，今天的學者們依舊有著自己不一樣的看法。
關於這封信查文斌的解釋，我是後來聽他那位徒弟告訴我的。
他說：當年師傅對他的解釋這段話的時候，說：，道在無目的無意圖地生化養育天地萬物的時候，又讓這些天下萬物之間有目的有意圖按照某些規矩在運轉，以致可以說“道”其實是在無意圖而合意圖、無目的而合目的之中生化養育了宇宙天地的萬千事物。
此番解釋，後來我理解為查文斌對於命的看法。他的命本就是一段被人無意安排，但偏偏看似又像是老天故意安排的，看似無目的的一件件事，最終達到了老天爺想要達到的某個目的。
後來，我們推斷，那消失的三年，查文斌就是去尋這道中天命的意圖和目的，試圖能夠知曉真正的天命。至於他到底是知曉還是不知曉，又是如何去探尋的，隻能從當年發生的一些事開始說起。
等到超子他們再見到查文斌的時候，是三年的初冬，當大山懶洋洋的起床開門的時候，發現門外站著一位衣衫有些襤褸的男人，那男人正是查文斌。他的身邊多了一個人，一個十一、二歲的少年，他的手上捏著一隻金色的蛤蟆，大小約有巴掌大，隻有三條腿，其中的一條腿上係著一根紅線，紅線的另外一頭吊在那少年的手腕之上。
回到山下那個破學校，隻見門口到處都是披麻戴孝之人，自己也傻了眼。
親人賓客見是男主人回來，姐姐妹妹一擁而上，哭的哭，喊的喊，嗓子直嗷嗷的訴說著他離家之後的種種不幸，完全忽視了他這個消失數天的原因。
年長的見查文斌也回來了，臉上露出難色，小聲說著是昨晚去的，看看這位查道士能不能給做個道場。
查文斌見到這個場景，心裏也有些愧疚，雖然那婆娘不是真死了，但這麽一折騰，也算是勞民傷財了。
趕忙的領著阿發進了屋，堂屋之內，那塊木板上，一個女人的麵部正被一張黃紙壓著，四周跪著的都是自己的一些晚輩。
哭靈的人見阿發回來了，那哭的是更加帶勁了，阿發被這麽一弄，以為自己婆娘真歸西了，眼淚一下就狂飆，直抓著查文斌的手臂求他救救。
堂屋裏頭，漆匠正在忙活給一口新的杉木棺材刷油漆，屋子裏混合著香紙、油漆和木頭的香味。查文斌對那個一直跟著自己的管事低頭了幾句，那人扶起地上跪著的人們，然後招呼了那些看熱鬧的大媽把他們都領出去休息。
人死之後，農村裏頭一般都是停放三天，得放在大門正中的位置。這是一個老學校，村裏人給找了一間靠中間的教室，大門敞開著。在出殯之前，這大門是不準關上的，查文斌這會兒卻把大門給關上了。除了阿發，所有人都被隔絕了出去。
查文斌對阿發說道：“村子裏的人嘴巴多，待她醒來之後，我自然會為你圓個謊，就說你家婆娘是被天上的仙姑接去做了幾天侍女，現在功德圓滿了，該回來了。”
阿發拚命地點著頭，雖然他這婆娘又凶又潑辣，還很愣，但那也是炕頭上的知心人，怎能舍得就這般走了。
取出辟邪鈴，查文斌在那婆娘的頭上搖了幾下，輕輕說道：“鈴響夢中人魂醒，七魄歸位續陽命。”
再起天師符一張，兩手捏著，再繞那婆娘的麵部一周，待完全燒完之前，丟進了裝著清水的碗裏。
查文斌把那碗遞給了阿發：“你捏著她的嘴巴，灌進去就行。”轉身離開，輕輕把門推開一條縫，外麵嘰嘰喳喳議論的人們馬上停止了，都對這位道士爺瞅著。wap.
沒一會兒，屋子裏頭開始傳來了女人的哭聲，“你個死鬼，到底去哪裏啦？”接著是一個男人的哭聲，然後就是夫妻合抱大哭了。
從那以後，阿發的婆娘，常常以仙姑自居，也假模假樣的替別人幹點什麽事，但都基本是沒有效果。
在我的印象中，在持續後的三年裏，我沒有見過查文斌，也沒有聽到大人們說起他的消息。也有人在家裏需要請道士的時候，想起過這個人，無論是自己去請的，還是托人去找的，都沒有他的消息。
後來，等我再見他的時候，我已經念小學了，那時候的文斌叔比現在要蒼老一些，眉宇之間滿是飽經風霜。也是那一年，查文斌收了他的第一個徒弟，也是他這一生收的唯一一個徒弟。本來我是有機會拜在他門下的，可是那個時候的我，對於道士這種神鬼職業的理解僅僅停留在跟死人打交道，已經開始接受現代化教育的我，深深的唯物主義告訴我那不過是一種封建迷信。
很多年後，當我再次為了一本書去追尋他當年走過的足跡，去訪問了很多認識他的人，被他救過的人，我才明白，原來這個世界上真的是有那麽一回事的。
年少的記憶，很多都已經模糊。我想要不是去年在老家與小姨和舅舅還有三姨的那一次聚頭，他們聊起了那個人，聊起了屬於那個年代的道士，或許手捧電腦的我，隻是對遊戲裏能夠丟符召狗的道士才有認識。
我開始試著去翻閱那段記憶，去尋找他那段丟失的三年，沒有人知道他去了哪裏。我采訪過的人，有書中的原型超子和卓雄，還有那位叫大山的人，現在他們早已過了而立之年。我一直在試圖尋找查文斌那丟失的三年到底去了哪裏，這三年間又發生了什麽。
後來通過很多人，我終於轉輾找到了當年他收的那個徒弟，隱約通過拚湊和後來的推斷去還原了一些東西。
從阿發家這一次結束之後，查文斌先是去了省城看望兒子。那時候的冷姑娘還沒有嫁人，一直到若幹年後，她依舊沒有嫁人。
他的兒子那時候已經開始融入了城市的生活，歲數尚小的他還不明白自己和其它男同學將來會有什麽不一樣，隻是查文斌的許久才出現一次，讓這個孩子逐漸開始覺得父親變得陌生。
也許隻有孩子的直覺才是最準的，那些年的查文斌的確開始變了。
首先變化的是他的手，他的左手手指顯得比正常人要長，但是卻又瘦很多，極像是一張起了褶子的老牛皮貼在了一跟鋼筋上，皮下的血管和神經顯得粗大，彎曲的和蚯蚓一般纏繞著整個手背。他的左手，已經開始變的無法完全伸直，如果不用力，便是如同鷹爪一般彎曲著的。越來越多的時候，查文斌選擇一隻手插在口袋裏，吃飯，在人多的時候反而不捧著碗。
接著變化的是他的性格，他開始變得有些不安和煩躁，經常會在半夜的時候突然醒來，然後便再也睡不著了。他開始跟朋友們有了言語上的衝突，以前，即使是超子他們做了點什麽出格的事，查文斌也是點到為止，現在有時候甚至會破口大罵。
還有便是他越來越不願意出門了，整日把自己關在房間裏，就連有時候大山進屋給他送飯，都出來跟其他兩人說文斌哥那屋子裏感覺涼颼颼的，渾身不舒服，陰得慌。
那段時間，他不再和往常一樣，點檀香，而是改燒普通的貢香。三根一點，滅了繼續，屋子裏整日都是煙霧，正常人呆裏頭眼睛都會被熏的受不了，可他卻不出門。
這種整日把自己關著的情況，大約持續了有一個月。終於，那一年的深秋，查文斌走了。發現的是給他送早餐的大山，在查文斌房間裏的桌子上，留下了一封信，跟查文斌一起不見了的，有他的乾坤袋，還有他的七星劍，還有那隻金色的小蝌蚪。
信上通篇一共隻有八個字：道常無為而無不為
這是一段出自老子《道德經》第三十七章的話，關於這句話，今天的學者們依舊有著自己不一樣的看法。
關於這封信查文斌的解釋，我是後來聽他那位徒弟告訴我的。
他說：當年師傅對他的解釋這段話的時候，說：，道在無目的無意圖地生化養育天地萬物的時候，又讓這些天下萬物之間有目的有意圖按照某些規矩在運轉，以致可以說“道”其實是在無意圖而合意圖、無目的而合目的之中生化養育了宇宙天地的萬千事物。
此番解釋，後來我理解為查文斌對於命的看法。他的命本就是一段被人無意安排，但偏偏看似又像是老天故意安排的，看似無目的的一件件事，最終達到了老天爺想要達到的某個目的。
後來，我們推斷，那消失的三年，查文斌就是去尋這道中天命的意圖和目的，試圖能夠知曉真正的天命。至於他到底是知曉還是不知曉，又是如何去探尋的，隻能從當年發生的一些事開始說起。
等到超子他們再見到查文斌的時候，是三年的初冬，當大山懶洋洋的起床開門的時候，發現門外站著一位衣衫有些襤褸的男人，那男人正是查文斌。他的身邊多了一個人，一個十一、二歲的少年，他的手上捏著一隻金色的蛤蟆，大小約有巴掌大，隻有三條腿，其中的一條腿上係著一根紅線，紅線的另外一頭吊在那少年的手腕之上。