七盞油燈繞著河圖全部點燃，屋內門窗緊閉，不得進入半點光線。查文斌席地而坐，雙腿盤膝，放置一根招魂幡橫臥與腿上。
外七星可用明火點燃，內七星則就隻能用意念了，有點類似與中醫上所講的打通某些經脈。這在道家七星續命法上也被稱為由武火階段開始進入文火階段，依次序將此七星本命燈點燃，然後充分消化、吸收所采聚的炁光之同，既讓河圖的身體可以吸收外七星回光時的力量。
點燈需要順著七星鬥罡的順序，先意守膻中穴，再意守天目穴前虛懸之一穴，接著意守泥丸穴，最後再守夾脊、命門、炁穴、陰蹺餘下四穴。
這些穴位中，夾脊穴是最為關鍵的穴位，電燈成敗也就看此穴能否順利成事。在道法的修煉中有這麽一句名言是：“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊！”古人對於這個穴位曾說：以其上通天穀，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護命寶，此非修行徑路而何？足以見得夾脊穴乃是人體穴位的重中之重，也是七魄所在的關鍵位置，此穴若是傷了，人非死即傷，即使得救，免不了落個終生癱瘓的下場。
道家陣法並不是單純的憑空想象出來，而是根據大自然的變化和人體的結構，用自然的力量去刺激身體的自我修複或者激發身體的潛能。
夾脊穴，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內為中心的一片區域。在七鬥星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃是北鬥星之樞星，整個北鬥的轉動，都以此星為中心。夾背穴在人體之重要位置也從此星位中可見一斑。
查文斌坐約莫有一炷香的時間，然後杵著招魂幡站了起來，伸出左邊手掌，用朱砂筆在手掌中心畫下北鬥七星，然後右手對準河圖的夾脊穴按了下去。
左手拇指迅速將掌心七個點連續點上一遍之後，重重的用指尖再掐準文曲星位，雙眼逐漸開始閉上。所謂的用意念點火，在道家也叫做執念，說白了就是腦子裏頭幻想把這個穴位用火點燃，有點跟氣功裏頭的引導真氣在自己體內行走差不多。要想點燃內七星，沒有一定的道家功底是不可能的，這也是道士們經常打坐靜修帶來的好處，他們的精神力遠比普通人要強大的多。
因為人身上是不可能直接出現火光的，如何判斷一盞燈有沒有被點燃的關鍵便是感知皮膚上的溫度變化。當查文斌察覺到自己的右手掌心溫度開始逐漸升高，一直到後來放上去有點吃不住燙的時候，他心中幻想到此處穴位已然是火光旺盛了，接著便再去尋第二個穴位。
如此這般，當七個穴位全部點燃之後，又要再從第一個穴位逐漸添油，沒有油，燈總會有燃盡的時候，需要添加七七四十九個周期之後，才算是徹底點燃了內七星。
再點內七星的同時，還要時刻注意外七星的油料，所以七星續命陣法自古能成的並不多見，需要極高的道家修為和堅強的意誌力。可能是《如意冊》給查文斌的確帶來了不少幫助，也可能是愛徒心切，總之當他完全虛脫的時候，他已經完成了四十九個周期，此時已是第二日的中午。
查文斌給亮著的油燈依次添完油之後才紅著眼睛出了房門，大山他們幾個在外麵守了一夜終於見到出來了忙問結果，查文斌卻搖搖頭道：“還要點時間，幫我準備熱水，我要洗個澡，然後守好屋子，不準任何人進來。”
吃了一點清淡的食物，查文斌叮囑大山日落之前把他叫醒，他已經好幾天沒有休息了。三年前的查文斌尚可連續幾日不合眼，但是三年後，他感覺自己已經逐漸力不從心了。很多次在夢中，他都模糊的看見有三個人在一起下棋，自己則在遠處看著。有時候那三個人在棋局結束後一起離開的，有時候棋局結束那三個人又隻剩下一個人，那些人的背影他總是覺得很熟悉，卻又看不清，每次想問點什麽，總發現喉嚨發不出聲音。
天色大黑之後，大山把他叫醒了過來，查文斌先是去茅房，此為排出不幹淨的汙穢，接著又去沐浴更衣，晚飯他則沒有吃，道士在做法前通常都會這樣，為的是盡量不沾染太多的世俗之氣，這也是千百年祖宗傳下的規矩。
換了一身新的道袍過後，查文斌讓超子他們幾人先回內屋，自己一個人來到了院子裏。這裏的靈台是昨晚就搭建好了，師傅的牌位之上，符紙微微飄動。查文斌親自點了一炷香插上，然後跪在了牌位前說道：“今晚弟子要再走一遭地府，怕是凶多吉少，若是師傅在天有靈，就保我天正一脈不滅；若是弟子今晚回不來，便同師傅一起在地下做個伴！”
查文斌給師傅重重磕了幾個響頭之後，大步轉身走進屋內，“啪嗒”一身，馬肅風的靈牌竟然一陣小風給吹到了地上，隻是查文斌此時已經關上了房門。
點一炷命香，查文斌盤坐閉目，明明屋內沒有光，可是查文斌卻能看見自己的眼前慢慢的開始亮堂起來，等到整個世界開始一片雪白，雪白到刺眼的時候，再睜開眼，他已經到了另外一個世界。
活人從陽間到陰間，也叫做“走陰”。
有很多的神漢巫婆能說自己能去陰間，其實這裏頭大部分的人都是騙人的，隻有很小一部分才是真的，因為走陰的危險程度絕不是你給他那一點紅包就可以讓他下一次陰間的。
傳說中能夠過走陰的人，生下來是不會哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下來的，但是他們非但可以活下來，而且比其他人要聰明得多，隻是他們從懂事開始，就知道自己何時會死去。走陰者的第一次走陰往往是無意識的，在自己睡夢中發生的，這個就像身體發育到一定時候的自然反應一樣，當然，並不是十分確定在某個年紀。
他們對自己的夢記得很清晰，也會逐漸意識到自己在走陰，當然，有些人會保密，有些人會利用這個做些別的事情。床前鞋子的擺放，決定了走陰人的生死狀態。走陰時，鞋子必定有一隻是翻過來的，如果全部弄正，則走陰的人會蘇醒過來，如果全部翻過去，他們就會死去了。但如果離開了出生地，走陰人就無法再預測他人的死期，於是也漸漸過上了平常人的生活，偶爾幫人家問一些生死問題。
而道士則又有一點不同，道士走陰，時間極斷，通常向查文斌這般的也就一炷香的時間。道士作為陽間能夠通靈的人，免不了要和陰間的那些東西打交道，於是他們走陰是不會傷到本體的，但有一個時間限度，這個時間就是陰間為道士這種特殊職業開得綠燈，他們可以不經過黃泉路和奈何橋，而是直達陰司。傳說中，北宋的包拯就經常通過走陰去陰間盤問那些死者，找到真正的凶手。
查文斌心知自己曾經不止一次的得罪過陰差，老天爺都對他恨之入骨，他要下去走一遭，那必定是凶多吉少。在人間，陰差不敢太過於亂來，但是到了那個地界，完全就由他們說了算，過去道士們看見陰差都是巴結的，可查文斌倒好，得罪別人不說，還斬殺了一個，這一趟能不能回來，絕對不是他自己說了算。
河圖七魄已穩定，但是主魂已散，做了那個小孩的替死鬼，加上那日他收了兩個小的，剩下的那個懷恨在心，河圖其實是當場就沒了命的。按照醫學界的說法，河圖現在不過是一個植物人罷了。
查文斌一身孤苦無依，父母雙亡，甚至連自己的身世都不清不白，兒女雙雙糟難，要說欠，也是老天爺欠他的多，這一回，他是打算去地府跟那些老爺們討個公道的！
他這一動，何止是他師傅馬肅風在地下著急，青城山那一晚據說雷雨交加，很多的人都被驚天的雷鳴聲嚇的不敢睡覺，用當地百姓的話說，天都要給雷劈出幾個大洞來了。
外七星可用明火點燃，內七星則就隻能用意念了，有點類似與中醫上所講的打通某些經脈。這在道家七星續命法上也被稱為由武火階段開始進入文火階段，依次序將此七星本命燈點燃，然後充分消化、吸收所采聚的炁光之同，既讓河圖的身體可以吸收外七星回光時的力量。
點燈需要順著七星鬥罡的順序，先意守膻中穴，再意守天目穴前虛懸之一穴，接著意守泥丸穴，最後再守夾脊、命門、炁穴、陰蹺餘下四穴。
這些穴位中，夾脊穴是最為關鍵的穴位，電燈成敗也就看此穴能否順利成事。在道法的修煉中有這麽一句名言是：“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊！”古人對於這個穴位曾說：以其上通天穀，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護命寶，此非修行徑路而何？足以見得夾脊穴乃是人體穴位的重中之重，也是七魄所在的關鍵位置，此穴若是傷了，人非死即傷，即使得救，免不了落個終生癱瘓的下場。
道家陣法並不是單純的憑空想象出來，而是根據大自然的變化和人體的結構，用自然的力量去刺激身體的自我修複或者激發身體的潛能。
夾脊穴，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內為中心的一片區域。在七鬥星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃是北鬥星之樞星，整個北鬥的轉動，都以此星為中心。夾背穴在人體之重要位置也從此星位中可見一斑。
查文斌坐約莫有一炷香的時間，然後杵著招魂幡站了起來，伸出左邊手掌，用朱砂筆在手掌中心畫下北鬥七星，然後右手對準河圖的夾脊穴按了下去。
左手拇指迅速將掌心七個點連續點上一遍之後，重重的用指尖再掐準文曲星位，雙眼逐漸開始閉上。所謂的用意念點火，在道家也叫做執念，說白了就是腦子裏頭幻想把這個穴位用火點燃，有點跟氣功裏頭的引導真氣在自己體內行走差不多。要想點燃內七星，沒有一定的道家功底是不可能的，這也是道士們經常打坐靜修帶來的好處，他們的精神力遠比普通人要強大的多。
因為人身上是不可能直接出現火光的，如何判斷一盞燈有沒有被點燃的關鍵便是感知皮膚上的溫度變化。當查文斌察覺到自己的右手掌心溫度開始逐漸升高，一直到後來放上去有點吃不住燙的時候，他心中幻想到此處穴位已然是火光旺盛了，接著便再去尋第二個穴位。
如此這般，當七個穴位全部點燃之後，又要再從第一個穴位逐漸添油，沒有油，燈總會有燃盡的時候，需要添加七七四十九個周期之後，才算是徹底點燃了內七星。
再點內七星的同時，還要時刻注意外七星的油料，所以七星續命陣法自古能成的並不多見，需要極高的道家修為和堅強的意誌力。可能是《如意冊》給查文斌的確帶來了不少幫助，也可能是愛徒心切，總之當他完全虛脫的時候，他已經完成了四十九個周期，此時已是第二日的中午。
查文斌給亮著的油燈依次添完油之後才紅著眼睛出了房門，大山他們幾個在外麵守了一夜終於見到出來了忙問結果，查文斌卻搖搖頭道：“還要點時間，幫我準備熱水，我要洗個澡，然後守好屋子，不準任何人進來。”
吃了一點清淡的食物，查文斌叮囑大山日落之前把他叫醒，他已經好幾天沒有休息了。三年前的查文斌尚可連續幾日不合眼，但是三年後，他感覺自己已經逐漸力不從心了。很多次在夢中，他都模糊的看見有三個人在一起下棋，自己則在遠處看著。有時候那三個人在棋局結束後一起離開的，有時候棋局結束那三個人又隻剩下一個人，那些人的背影他總是覺得很熟悉，卻又看不清，每次想問點什麽，總發現喉嚨發不出聲音。
天色大黑之後，大山把他叫醒了過來，查文斌先是去茅房，此為排出不幹淨的汙穢，接著又去沐浴更衣，晚飯他則沒有吃，道士在做法前通常都會這樣，為的是盡量不沾染太多的世俗之氣，這也是千百年祖宗傳下的規矩。
換了一身新的道袍過後，查文斌讓超子他們幾人先回內屋，自己一個人來到了院子裏。這裏的靈台是昨晚就搭建好了，師傅的牌位之上，符紙微微飄動。查文斌親自點了一炷香插上，然後跪在了牌位前說道：“今晚弟子要再走一遭地府，怕是凶多吉少，若是師傅在天有靈，就保我天正一脈不滅；若是弟子今晚回不來，便同師傅一起在地下做個伴！”
查文斌給師傅重重磕了幾個響頭之後，大步轉身走進屋內，“啪嗒”一身，馬肅風的靈牌竟然一陣小風給吹到了地上，隻是查文斌此時已經關上了房門。
點一炷命香，查文斌盤坐閉目，明明屋內沒有光，可是查文斌卻能看見自己的眼前慢慢的開始亮堂起來，等到整個世界開始一片雪白，雪白到刺眼的時候，再睜開眼，他已經到了另外一個世界。
活人從陽間到陰間，也叫做“走陰”。
有很多的神漢巫婆能說自己能去陰間，其實這裏頭大部分的人都是騙人的，隻有很小一部分才是真的，因為走陰的危險程度絕不是你給他那一點紅包就可以讓他下一次陰間的。
傳說中能夠過走陰的人，生下來是不會哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下來的，但是他們非但可以活下來，而且比其他人要聰明得多，隻是他們從懂事開始，就知道自己何時會死去。走陰者的第一次走陰往往是無意識的，在自己睡夢中發生的，這個就像身體發育到一定時候的自然反應一樣，當然，並不是十分確定在某個年紀。
他們對自己的夢記得很清晰，也會逐漸意識到自己在走陰，當然，有些人會保密，有些人會利用這個做些別的事情。床前鞋子的擺放，決定了走陰人的生死狀態。走陰時，鞋子必定有一隻是翻過來的，如果全部弄正，則走陰的人會蘇醒過來，如果全部翻過去，他們就會死去了。但如果離開了出生地，走陰人就無法再預測他人的死期，於是也漸漸過上了平常人的生活，偶爾幫人家問一些生死問題。
而道士則又有一點不同，道士走陰，時間極斷，通常向查文斌這般的也就一炷香的時間。道士作為陽間能夠通靈的人，免不了要和陰間的那些東西打交道，於是他們走陰是不會傷到本體的，但有一個時間限度，這個時間就是陰間為道士這種特殊職業開得綠燈，他們可以不經過黃泉路和奈何橋，而是直達陰司。傳說中，北宋的包拯就經常通過走陰去陰間盤問那些死者，找到真正的凶手。
查文斌心知自己曾經不止一次的得罪過陰差，老天爺都對他恨之入骨，他要下去走一遭，那必定是凶多吉少。在人間，陰差不敢太過於亂來，但是到了那個地界，完全就由他們說了算，過去道士們看見陰差都是巴結的，可查文斌倒好，得罪別人不說，還斬殺了一個，這一趟能不能回來，絕對不是他自己說了算。
河圖七魄已穩定，但是主魂已散，做了那個小孩的替死鬼，加上那日他收了兩個小的，剩下的那個懷恨在心，河圖其實是當場就沒了命的。按照醫學界的說法，河圖現在不過是一個植物人罷了。
查文斌一身孤苦無依，父母雙亡，甚至連自己的身世都不清不白，兒女雙雙糟難，要說欠，也是老天爺欠他的多，這一回，他是打算去地府跟那些老爺們討個公道的！
他這一動，何止是他師傅馬肅風在地下著急，青城山那一晚據說雷雨交加，很多的人都被驚天的雷鳴聲嚇的不敢睡覺，用當地百姓的話說，天都要給雷劈出幾個大洞來了。