在道教的護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，總計有四位，其中一位便是朱雀。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這句話，但凡是提到道教，都會有人背出。“兩儀”就是“陰”和“陽”。道教認為太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已，但在“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽互動的作用，還是會繼續演變，總計會有：太陽、太陰、少陽、少陰四種變幻。所謂陽中有陰，陰中有陽，陰陽互包，太極也。根據這四者運動的方向，南方就是朱雀，這種四象運用在建築上多是風水學，一般是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”，也叫做左活、右通、前聚、後靠，極少會出現形象具體的四象神獸，隻有青城山天師洞前有這樣一座神殿，以四象為神，鎮守山門。
《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。加上之前塔中出現的辛饒蓮花生圖，查文斌越發覺得這其中的關係大有可能是他推斷的那樣。
關於哪種宗教是正統的說法爭論由來已久，無論是儒釋道還是西方神教，糾其傳說和起源進行對比，人們會發現它們雖然源起不同的種族和地域，文化背景也各不相同，但是它們互相之間的相似之處又有太多太多，就和那個既簡單又複雜的“卍”字符號一樣，這讓人不禁有太多的遐想空間。
另外的三處角落都被清理了出來，青龍、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生，若是此塔是出現在中原地帶，查文斌的心頭不會有半點疑惑，可這裏是佛教盛行的西藏，苯教的發源地！
更讓人無法接受的是，最中間的那個寶塔的頂端，也就是卓雄用繩子捆綁著的地方，是一條蛇身人麵的石雕。在中國，關於這個造型的人物有男有女，女的名為女媧，而這座雕塑是男性，他的名字就是：伏羲！
時空地域的錯亂，讓兩種文化在此地完美的融合在了一起，佛中有道，道下有佛，佛即是道，道又生佛。
卓雄扯下的鈴鐺和大山那枚如出一轍，在沒有產品標準化的古代，完全接近的兩樣東西可以被視為是出自同一個人之手。原來，這枚扣著大山那一絲魂魄的鈴鐺是來源於此處。
大山的背景是什麽？查文斌知道，那個遠古氏族流傳到現在唯一的血脈，應龍的後人。雲大祭司曾經說過他們來自於遙遠的青藏高原，遷徙下來的族人後又分為了兩支，其中一支落在了昆侖，而另外一支則去了巴蜀，但王始終隻有一個。
中國的漢族曆史上一共產生過兩段神話：昆侖和蜀山。前者描述的大約是在5000年前，後者則在3000年前左右，這兩段神話是唯一有各自體係的，流傳最廣的，野史最多的也都是這兩段。道教體係的神仙班列深受這兩段神話的影響，誰也不能具體解釋為何道士的符能夠驅邪治病，道士的咒語能夠安神招魂，他們扔下的龜殼和銅錢能夠占卜預測，他們的儀式能夠祭祖告天。
想到這兒，查文斌明白了幾分，這裏或許有精通道文化的高人曾經來過，他是來追尋自己手中的聖蓮淨水還是有其他目的？又或者，這裏才是一切的起源，5000年前的文明早已沒有了記載，華夏能夠追溯的有文字描述的曆史隻能是那麽久，再往前？誰也不知道，出土的文獻和民間的傳說把他們定格在了那段時間，再早的就被稱為了洪荒時代。
曆史，這不是他的強項，也不是他的興趣所在。他要做的，就是歸還那枚缺失的銅鈴，這是定數。
五具屍體，以自己的生命作為四象重啟的引子，終究他打開了通向頂端的大門。
“我有些明白了，卓雄你把這枚銅鈴放到西邊去，它應該是從那兒取下來的。”
卓雄接過鈴鐺，詫異的問道：“你不是說這裏麵有他的魂魄麽？”
“這裏是他的家，招魂不就是為了要讓魂魄回家麽？我想這枚銅鈴之所以會扣住大山的魂，那是因為他不能散在他不應該去的地方。放吧，如果魂歸原位，我想，或許這淨水他便用不到了。”
卓雄如法炮製的倒掛在飛簷上，那孤獨的圓環也不知肚子搖晃了幾千年，當鈴鐺被重新掛上去的那一刻，“叮”得一聲，那麽的清脆。
風雪此時也停了，原本厚重的雲層刹那間被太陽衝破，投射到蓮花峰的主峰山頂。一陣炫目的刺眼過後，玲瓏九重寶塔的塔頂閃過了一道金光，被折射過來的陽光散滿了整個寶塔，被沐浴在金光中的卓雄隱隱有了一種飄飄然的感覺，放佛自己就到了天國一般。
鈴聲不再是那麽的雜亂，它們響起了有節奏的碰撞，順著這個節奏，查文斌的嘴裏開始哼出了一段詞：天地有數、混沌初分……”不知不覺，順著這個節奏，他哼出的竟然是《如意冊》中的那七十二字真言。
站在吊橋上的查文斌完全沉浸到了另外一個境界，無數的天地靈氣開始湧入自己的每一個細胞，腦海中一個身著青衣的男子淩空懸於吊橋邊緣，左手畫圓，右手寫符……
而卓雄在那塔頂半蹲著的，好不容易從強光中睜開眼，他卻看見吊橋之上有五人正在衝著自己微笑，他們的身體呈半透明狀。玄和袁敏手扣手，侏儒和大寶一前一後，他們的中間是拿著轉經筒的紮褐，隻是他的帽子上多了一個金色的“卍”字。
卓雄想喊他們的名字，卻發現自己的喉嚨被堵住了，他使勁的掙紮著要跳到吊橋上又發覺自己不能動彈。
那五人衝著自己揮揮手，又轉身並肩開始走向吊橋的那一頭，茫茫雪山間似乎有一條金色的大道，漫天的佛號開始奏響，一直到那五人的身影逐漸消失不見。
“文斌哥！他們在你身後！”卓雄的喉嚨在嘶啞了很久之後終於發出聲音了，他用盡了力氣衝破了那層堵塞。
查文斌被他這麽一喊，如夢初醒般轉過了身去，之間那吊橋之上還殘留著也許水漬，那是人的腳印，不屬於他，也不屬於卓雄。
抬頭看著塔頂的那一片投射過來的金光，不落神殿終於出現了。
事後，查文斌告訴卓雄，所謂的不落神殿和伏地冥宮指的就是那座九重玲瓏寶塔。塔內即是冥宮，能夠破陣走出塔的看到的便是不落神殿，不識寶塔真麵目，隻緣身在此塔中。
不久後，一架直升機搖搖晃晃的懸停在了寶塔上方……
與此同時，西藏軍分區療養院某特殊病房裏，一陣懶腰聲過後，一個粗狂的聲音喊道：“我這是在哪兒？文斌哥！超子！卓雄！”
半個月後，浙西北查家大院，一個身材魁梧的家夥正在收拾著院子裏的枯枝落葉，這個價有好些日子沒有人來了。
“開門、開門！”門外響起的是急促的敲門聲和響亮的喇叭聲。
大山搖頭晃腦的打開門，一輛黑色的普桑伴隨著巨大的轟鳴聲直接竄進了院內，駕駛室裏探出了一個賊頭賊腦的家夥道：“文斌哥回來沒？”
“沒，他去後山了。”
“那就好！”打開後備箱，裏麵是一隻三角青銅鼎，上麵還未清除的泥土預示著這玩意剛從地下出來不久。
卓雄拍了拍那隻鼎，有些不自信的問道：“能行嗎？”
“瞎子你放心，就那個港農絕對看不出來，這鼎的下半部分是真貨，上半部分我找到的行家做的。”他一邊把鼎往外拖一邊罵罵咧咧道：“讓這小子專門淨幹那些個欺師滅祖的活，不知道多少老祖宗地下的東西都被那幾個孫子給倒騰到國外去了，這回不宰他狠一點，對不起我胸前的五角星！”
後山，查家組墳地，一座新墳顯得特別大，這是一座合葬墓。墓碑前，有一位頭發淩亂的男子正在燒著紙錢，最近每天他都要來一次，不光是這裏，還有圍起來的那三座。每座墳前他都要呆上半小時，陪他們說說話，給他們燒燒香。
不說話的時候，他就靠在墓碑邊看一本很破舊的線裝書，一個星期過去了，那本書終於被他翻到了最後一頁。
查文斌想了想還是掏出了火折子，先是走到了師傅馬真人的墓前燒了一本書，那是從道袍裏發現的，接著他又走到了那座合葬墓前燒了另外一本。
“有些事，還是讓它永遠埋在土裏吧。”這是他最後跟那座墓碑說的話，太陽馬上就要落山了，拿起裝貢品的籃子，查文斌吹了個口哨道：“黑子，回家……”
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這句話，但凡是提到道教，都會有人背出。“兩儀”就是“陰”和“陽”。道教認為太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已，但在“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽互動的作用，還是會繼續演變，總計會有：太陽、太陰、少陽、少陰四種變幻。所謂陽中有陰，陰中有陽，陰陽互包，太極也。根據這四者運動的方向，南方就是朱雀，這種四象運用在建築上多是風水學，一般是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”，也叫做左活、右通、前聚、後靠，極少會出現形象具體的四象神獸，隻有青城山天師洞前有這樣一座神殿，以四象為神，鎮守山門。
《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。加上之前塔中出現的辛饒蓮花生圖，查文斌越發覺得這其中的關係大有可能是他推斷的那樣。
關於哪種宗教是正統的說法爭論由來已久，無論是儒釋道還是西方神教，糾其傳說和起源進行對比，人們會發現它們雖然源起不同的種族和地域，文化背景也各不相同，但是它們互相之間的相似之處又有太多太多，就和那個既簡單又複雜的“卍”字符號一樣，這讓人不禁有太多的遐想空間。
另外的三處角落都被清理了出來，青龍、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生，若是此塔是出現在中原地帶，查文斌的心頭不會有半點疑惑，可這裏是佛教盛行的西藏，苯教的發源地！
更讓人無法接受的是，最中間的那個寶塔的頂端，也就是卓雄用繩子捆綁著的地方，是一條蛇身人麵的石雕。在中國，關於這個造型的人物有男有女，女的名為女媧，而這座雕塑是男性，他的名字就是：伏羲！
時空地域的錯亂，讓兩種文化在此地完美的融合在了一起，佛中有道，道下有佛，佛即是道，道又生佛。
卓雄扯下的鈴鐺和大山那枚如出一轍，在沒有產品標準化的古代，完全接近的兩樣東西可以被視為是出自同一個人之手。原來，這枚扣著大山那一絲魂魄的鈴鐺是來源於此處。
大山的背景是什麽？查文斌知道，那個遠古氏族流傳到現在唯一的血脈，應龍的後人。雲大祭司曾經說過他們來自於遙遠的青藏高原，遷徙下來的族人後又分為了兩支，其中一支落在了昆侖，而另外一支則去了巴蜀，但王始終隻有一個。
中國的漢族曆史上一共產生過兩段神話：昆侖和蜀山。前者描述的大約是在5000年前，後者則在3000年前左右，這兩段神話是唯一有各自體係的，流傳最廣的，野史最多的也都是這兩段。道教體係的神仙班列深受這兩段神話的影響，誰也不能具體解釋為何道士的符能夠驅邪治病，道士的咒語能夠安神招魂，他們扔下的龜殼和銅錢能夠占卜預測，他們的儀式能夠祭祖告天。
想到這兒，查文斌明白了幾分，這裏或許有精通道文化的高人曾經來過，他是來追尋自己手中的聖蓮淨水還是有其他目的？又或者，這裏才是一切的起源，5000年前的文明早已沒有了記載，華夏能夠追溯的有文字描述的曆史隻能是那麽久，再往前？誰也不知道，出土的文獻和民間的傳說把他們定格在了那段時間，再早的就被稱為了洪荒時代。
曆史，這不是他的強項，也不是他的興趣所在。他要做的，就是歸還那枚缺失的銅鈴，這是定數。
五具屍體，以自己的生命作為四象重啟的引子，終究他打開了通向頂端的大門。
“我有些明白了，卓雄你把這枚銅鈴放到西邊去，它應該是從那兒取下來的。”
卓雄接過鈴鐺，詫異的問道：“你不是說這裏麵有他的魂魄麽？”
“這裏是他的家，招魂不就是為了要讓魂魄回家麽？我想這枚銅鈴之所以會扣住大山的魂，那是因為他不能散在他不應該去的地方。放吧，如果魂歸原位，我想，或許這淨水他便用不到了。”
卓雄如法炮製的倒掛在飛簷上，那孤獨的圓環也不知肚子搖晃了幾千年，當鈴鐺被重新掛上去的那一刻，“叮”得一聲，那麽的清脆。
風雪此時也停了，原本厚重的雲層刹那間被太陽衝破，投射到蓮花峰的主峰山頂。一陣炫目的刺眼過後，玲瓏九重寶塔的塔頂閃過了一道金光，被折射過來的陽光散滿了整個寶塔，被沐浴在金光中的卓雄隱隱有了一種飄飄然的感覺，放佛自己就到了天國一般。
鈴聲不再是那麽的雜亂，它們響起了有節奏的碰撞，順著這個節奏，查文斌的嘴裏開始哼出了一段詞：天地有數、混沌初分……”不知不覺，順著這個節奏，他哼出的竟然是《如意冊》中的那七十二字真言。
站在吊橋上的查文斌完全沉浸到了另外一個境界，無數的天地靈氣開始湧入自己的每一個細胞，腦海中一個身著青衣的男子淩空懸於吊橋邊緣，左手畫圓，右手寫符……
而卓雄在那塔頂半蹲著的，好不容易從強光中睜開眼，他卻看見吊橋之上有五人正在衝著自己微笑，他們的身體呈半透明狀。玄和袁敏手扣手，侏儒和大寶一前一後，他們的中間是拿著轉經筒的紮褐，隻是他的帽子上多了一個金色的“卍”字。
卓雄想喊他們的名字，卻發現自己的喉嚨被堵住了，他使勁的掙紮著要跳到吊橋上又發覺自己不能動彈。
那五人衝著自己揮揮手，又轉身並肩開始走向吊橋的那一頭，茫茫雪山間似乎有一條金色的大道，漫天的佛號開始奏響，一直到那五人的身影逐漸消失不見。
“文斌哥！他們在你身後！”卓雄的喉嚨在嘶啞了很久之後終於發出聲音了，他用盡了力氣衝破了那層堵塞。
查文斌被他這麽一喊，如夢初醒般轉過了身去，之間那吊橋之上還殘留著也許水漬，那是人的腳印，不屬於他，也不屬於卓雄。
抬頭看著塔頂的那一片投射過來的金光，不落神殿終於出現了。
事後，查文斌告訴卓雄，所謂的不落神殿和伏地冥宮指的就是那座九重玲瓏寶塔。塔內即是冥宮，能夠破陣走出塔的看到的便是不落神殿，不識寶塔真麵目，隻緣身在此塔中。
不久後，一架直升機搖搖晃晃的懸停在了寶塔上方……
與此同時，西藏軍分區療養院某特殊病房裏，一陣懶腰聲過後，一個粗狂的聲音喊道：“我這是在哪兒？文斌哥！超子！卓雄！”
半個月後，浙西北查家大院，一個身材魁梧的家夥正在收拾著院子裏的枯枝落葉，這個價有好些日子沒有人來了。
“開門、開門！”門外響起的是急促的敲門聲和響亮的喇叭聲。
大山搖頭晃腦的打開門，一輛黑色的普桑伴隨著巨大的轟鳴聲直接竄進了院內，駕駛室裏探出了一個賊頭賊腦的家夥道：“文斌哥回來沒？”
“沒，他去後山了。”
“那就好！”打開後備箱，裏麵是一隻三角青銅鼎，上麵還未清除的泥土預示著這玩意剛從地下出來不久。
卓雄拍了拍那隻鼎，有些不自信的問道：“能行嗎？”
“瞎子你放心，就那個港農絕對看不出來，這鼎的下半部分是真貨，上半部分我找到的行家做的。”他一邊把鼎往外拖一邊罵罵咧咧道：“讓這小子專門淨幹那些個欺師滅祖的活，不知道多少老祖宗地下的東西都被那幾個孫子給倒騰到國外去了，這回不宰他狠一點，對不起我胸前的五角星！”
後山，查家組墳地，一座新墳顯得特別大，這是一座合葬墓。墓碑前，有一位頭發淩亂的男子正在燒著紙錢，最近每天他都要來一次，不光是這裏，還有圍起來的那三座。每座墳前他都要呆上半小時，陪他們說說話，給他們燒燒香。
不說話的時候，他就靠在墓碑邊看一本很破舊的線裝書，一個星期過去了，那本書終於被他翻到了最後一頁。
查文斌想了想還是掏出了火折子，先是走到了師傅馬真人的墓前燒了一本書，那是從道袍裏發現的，接著他又走到了那座合葬墓前燒了另外一本。
“有些事，還是讓它永遠埋在土裏吧。”這是他最後跟那座墓碑說的話，太陽馬上就要落山了，拿起裝貢品的籃子，查文斌吹了個口哨道：“黑子，回家……”