眼前的墓葬情形與先前對比，確實有了巨大的變化。
墓道相比於從前更加寬闊了一些，但並不長，僅有四五米出頭的模樣，墓道的盡頭、豁然開朗，無端端的冒出了一片巨大的開闊空間，麵積遠超我們先前所見到的墓室，尤其是高度，更是驚人，幾乎是我們先前所見墓室的三到五倍，乍一看好似在地下挖出了一個“塔”狀的空間。
在地下挖掘這樣的一個空間，難度跟開鑿墓室不在一個層麵上，無論是用料還是受力設計，稍稍不對勁，支撐不了多久就會坍圮下來，甚至在挖掘的時候就很容易塌方把工匠埋裏頭。
據我所知，除非是一些生前身份很特殊的人，一般不會采用這樣的結構。
相對於整座墓葬而言，這個塔狀的區域顯得很突兀不說，而且非常的雞肋。
至少，我看不出花費巨大的力氣挖掘這麽個地方的作用在哪裏。
說它是墓室，它不是墓室，沒有棺槨之類的東西，說它是為了點化風水，或者有利於死人，也不是，反正我沒看出這方麵的用處。
一座十字形的回廊貫穿整個開闊的地帶，回廊都是用漢白玉修葺的，出了墓道沿著回廊一直向前，前方就是一堵厚重的墓門，墓門和我們此前所見到的沒什麽區別，就是寬闊雄偉了許多，上麵有浮雕，不過終究是灌鋼打造的門，經過時間摧殘後，那浮雕就說不上栩栩如生的，整個就是個生鏽疙瘩，不過看形狀，倒是隱約能猜出雕的是龍，門後應該就是主墓室無疑了。
而回廊的左右兩側通向的則應該是其餘相對比較關鍵一些的墓室。
怎麽看，這個塔狀的地下空間就是起個過度作用罷了，沒屁用，但花費的工夫卻不少，修這樣一個地方，根本就是脫了褲子放屁，多此一舉，隻有腦袋被門夾了的人才會幹這樣的事，費工費力不討好，還不如直接修兩條墓道來的合適呢。
所以，我本能的覺得這片塔狀的空間來的詭異，心裏也生出了探究的欲望，快步朝前走去。
有一條我倒是不得不承認，多了這麽一個地方，看起來確實奢華闊綽了很多。
光是那兩條漢白玉修葺的回廊一眼望去就很是惹眼，更不論那塔狀空間裏還閃爍著星星點點的亮光，好似牆壁上鑲嵌著數不清的夜明珠和寶石，與那回廊二者彼此呼應，說不出的富貴逼人。
難怪鷂子哥說這等規模和架勢埋個皇帝都綽綽有餘。
然而，當真正踏入這裏以後，所謂的富貴逼人就成了鏡花水月，頃刻之間散去。
牆壁上並非是什麽夜明珠和寶石，坑坑窪窪的，滿牆壁大大小小少說都有上百個坑，那坑裏好像是一些浮雕還是什麽，雕刻的都是人物模樣，眼睛用一些磷光物質點綴著，遠遠望去，自然有一種如浩淼星空似的感受。
我從漢白玉護欄上翻越了出去，湊近了牆壁上那些坑去看。
沒個土坑隻有一尺多高，深度約莫在二十公分上下，裏麵果真是浮雕，而且雕的是各種各樣的佛像……
這個模樣倒和莫高窟的千佛洞有些相似。
我稍稍後退一些，抬頭仰望這個塔狀空間結構的模樣，心中微動。
“這是擦擦！是一個佛窟！”
付慧城的聲音在我耳畔響起：“這墓葬到底咋回事呀，明明是一位李唐皇室藩王的墓葬，怎麽莫名其妙的跑出了一個佛窟。”
我回過神來不解道：“擦擦是什麽？”
“擦擦佛啊！這個怎麽解釋呢……”
付慧城撓了撓頭，說道：“擦擦這個詞兒據說是源於古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，大概就是‘複製’的意思，其實就是一種泥製的泥佛或者是泥塔，個頭都不大，小的跟人拇指頭差不多，大的頂多盈尺，咱們眼前這已經算是個頭頂大的擦擦佛了，這東西一般都放在佛塔裏麵的，隻有很少很少一部分會放在瑪尼堆和佛龕裏麵，不過這東西出現比較晚了，大概七到九世紀的時候才出現的，那時候正好是曆史上說的吐蕃時期，也就是藏傳佛教的前弘期，那時候的擦擦佛還很粗糙呢，基本上是泥製的，保存下來的不多，到了十七世紀的時候，這東西才算是正經八百的成熟了。”
說著，付慧城伸手探進洞窟裏在擦擦佛上抓了一把，這東西本就隻剩下了一個形狀，他這一抓立即抓下一把黃土沫子，打著手電細細觀摩了一番，笑道：“看這模樣和造型，這應該就是最早期的擦擦佛了，不過這材料倒是稀罕，這應該是算是擦擦佛裏的布擦了，就是用泥土裏透著活佛血水的鹽巴和一些貴重的藏藥做成的，民間甚至都覺得這東西能入藥呢，不過早期的擦擦佛可沒見過用這個材料做的，這東西要拿到市麵兒上的話，我估摸著沒點眼力見的都會當成假貨！
不過我倒是聽過這麽個說法，說藏傳佛教那邊有一些外出弘法的活佛客死他鄉的時候，修建墳墓時來不及修建很多佛像，就會燒製這種大尺寸的擦擦佛，弄成個佛窟的模樣，墓葬形狀也像一座塔！”
我點了點頭，他這話說到我心坎裏去了，我也同樣聽過這個說法，剛剛正是冒出了這種念頭。
張歆雅道：“這喇嘛還興土葬的嗎？藏區那邊不都是天葬嗎？至於一些達賴喇嘛和活佛，更是規格更高的塔葬，土葬他們是看不上的，隻有得了傳染病，或者是死於非命，乃至於是外地人才會興土葬，他們認為這些人不潔，所以屍體不能獻給空行母和水神，這才把屍體挖掘埋到地下，其實就是一種懲戒，代表著滅根絕種呀！”
“時移世易，看事情不能拿現在的眼光看從前的。”
我說道：“你說的這些放在現在也沒錯，可老付也說了，這是最早的擦擦佛，是公元七世紀時候的東西，那個時候，咱們這邊還是唐朝，而雪域高原上還是吐蕃在統治呢，那個時期，那邊真正流行的就是土葬。實際上，土葬製在藏區由來已久，那邊有很多新石器時期的墓葬群，說明在新石器時期那邊就盛行土葬，到了吐蕃統治時期，土葬才是最高貴的喪葬模式，吐蕃王室的瞳摹至今都在山南瓊結，喪葬儀禮複雜，殉葬品眾多，都顯示著當時土葬製的輝煌，隻不過在公元九世紀的時候，吐蕃的平民奴隸發生暴動，將很多墓葬搗毀，政權更迭下，曾經高貴的東西就被踐踏到了泥土裏，土葬也就隨之成了今天最低賤的喪葬形勢，這中間是有這麽一茬曆史變故的。
咱們眼前所見到的這個墓室，這裏麵應該曾經埋過一個特出名的喇嘛，這種塔狀結構的墓室，恰恰是最高規格的墓葬之一！”
張歆雅思忖了一下，道：“也就是說，咱們現在已經出了江夏王的墓，又跑到一個喇嘛的墓葬裏了？”
我指了指主墓室的墓門，笑道：“不，還在江夏王李承裕的墓葬裏，從先前那個毒坑就能看得出來，咱們現在所在的這個位置地表風水八成很霸道，人們紮堆兒的往裏埋，已經形成了一個巨大的墓葬群，各個墓葬盤根錯節，出現一些重疊的情況也很正常。江夏王李承裕算是來的最晚的了，結果，開始動工了，發現地下已經住滿了，有一個和尚還好死不死的睡在了他們看準的位置上，以李唐皇室的尿性，這能忍？然後幹脆就把老和尚給請出去了，他們來了個鳩占鵲巢，可惜這墓室已經被挖成了佛窟的模樣，他們總不能把這些擦擦佛都挖掉吧？那樣墓室都沒法看了，坑坑窪窪的，不知道還以為得了天花留下的麻子臉呢，擱人身上不好看，擱墓葬身上就是短缺了東西，折損氣運的，所以隻能保留了這些擦擦佛，進而再修葺一番……”
張歆雅聽得目瞪口呆，喃喃道：“還能有這種操作？這……這樣做難道不會出事嗎？”
“當然是有一些問題的，你好端端的在家裏睡著，忽然一票彪形大漢破門而入，二話不說把你從床上拎起來扔了出來，完事還說，這是他們的屋子，換你你能善罷甘休嗎？”
我歎息道：“隻盼著他們請那位老和尚出去的時候會客氣一點吧，不然主墓室不安，會出現什麽情況就不好說了……”
話音剛落，一陣“轟隆隆”的悶響聲響起。
我以為是有人觸動了墓葬機關，立時警覺起來，回頭再看眾人，幾人皆是麵麵相覷！
老白特有自知之明的大叫道：“我什麽都沒做……”
沒人理會他，短暫的驚愕後，眾人的眼睛已經齊刷刷的鎖定在了墓門上。
卻見，沒人觸碰過的墓門正在徐徐打開……
與此同時，一陣陣縹緲的器樂聲自主墓室裏飄蕩出來，似是編鍾的聲音……
……
墓道相比於從前更加寬闊了一些，但並不長，僅有四五米出頭的模樣，墓道的盡頭、豁然開朗，無端端的冒出了一片巨大的開闊空間，麵積遠超我們先前所見到的墓室，尤其是高度，更是驚人，幾乎是我們先前所見墓室的三到五倍，乍一看好似在地下挖出了一個“塔”狀的空間。
在地下挖掘這樣的一個空間，難度跟開鑿墓室不在一個層麵上，無論是用料還是受力設計，稍稍不對勁，支撐不了多久就會坍圮下來，甚至在挖掘的時候就很容易塌方把工匠埋裏頭。
據我所知，除非是一些生前身份很特殊的人，一般不會采用這樣的結構。
相對於整座墓葬而言，這個塔狀的區域顯得很突兀不說，而且非常的雞肋。
至少，我看不出花費巨大的力氣挖掘這麽個地方的作用在哪裏。
說它是墓室，它不是墓室，沒有棺槨之類的東西，說它是為了點化風水，或者有利於死人，也不是，反正我沒看出這方麵的用處。
一座十字形的回廊貫穿整個開闊的地帶，回廊都是用漢白玉修葺的，出了墓道沿著回廊一直向前，前方就是一堵厚重的墓門，墓門和我們此前所見到的沒什麽區別，就是寬闊雄偉了許多，上麵有浮雕，不過終究是灌鋼打造的門，經過時間摧殘後，那浮雕就說不上栩栩如生的，整個就是個生鏽疙瘩，不過看形狀，倒是隱約能猜出雕的是龍，門後應該就是主墓室無疑了。
而回廊的左右兩側通向的則應該是其餘相對比較關鍵一些的墓室。
怎麽看，這個塔狀的地下空間就是起個過度作用罷了，沒屁用，但花費的工夫卻不少，修這樣一個地方，根本就是脫了褲子放屁，多此一舉，隻有腦袋被門夾了的人才會幹這樣的事，費工費力不討好，還不如直接修兩條墓道來的合適呢。
所以，我本能的覺得這片塔狀的空間來的詭異，心裏也生出了探究的欲望，快步朝前走去。
有一條我倒是不得不承認，多了這麽一個地方，看起來確實奢華闊綽了很多。
光是那兩條漢白玉修葺的回廊一眼望去就很是惹眼，更不論那塔狀空間裏還閃爍著星星點點的亮光，好似牆壁上鑲嵌著數不清的夜明珠和寶石，與那回廊二者彼此呼應，說不出的富貴逼人。
難怪鷂子哥說這等規模和架勢埋個皇帝都綽綽有餘。
然而，當真正踏入這裏以後，所謂的富貴逼人就成了鏡花水月，頃刻之間散去。
牆壁上並非是什麽夜明珠和寶石，坑坑窪窪的，滿牆壁大大小小少說都有上百個坑，那坑裏好像是一些浮雕還是什麽，雕刻的都是人物模樣，眼睛用一些磷光物質點綴著，遠遠望去，自然有一種如浩淼星空似的感受。
我從漢白玉護欄上翻越了出去，湊近了牆壁上那些坑去看。
沒個土坑隻有一尺多高，深度約莫在二十公分上下，裏麵果真是浮雕，而且雕的是各種各樣的佛像……
這個模樣倒和莫高窟的千佛洞有些相似。
我稍稍後退一些，抬頭仰望這個塔狀空間結構的模樣，心中微動。
“這是擦擦！是一個佛窟！”
付慧城的聲音在我耳畔響起：“這墓葬到底咋回事呀，明明是一位李唐皇室藩王的墓葬，怎麽莫名其妙的跑出了一個佛窟。”
我回過神來不解道：“擦擦是什麽？”
“擦擦佛啊！這個怎麽解釋呢……”
付慧城撓了撓頭，說道：“擦擦這個詞兒據說是源於古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，大概就是‘複製’的意思，其實就是一種泥製的泥佛或者是泥塔，個頭都不大，小的跟人拇指頭差不多，大的頂多盈尺，咱們眼前這已經算是個頭頂大的擦擦佛了，這東西一般都放在佛塔裏麵的，隻有很少很少一部分會放在瑪尼堆和佛龕裏麵，不過這東西出現比較晚了，大概七到九世紀的時候才出現的，那時候正好是曆史上說的吐蕃時期，也就是藏傳佛教的前弘期，那時候的擦擦佛還很粗糙呢，基本上是泥製的，保存下來的不多，到了十七世紀的時候，這東西才算是正經八百的成熟了。”
說著，付慧城伸手探進洞窟裏在擦擦佛上抓了一把，這東西本就隻剩下了一個形狀，他這一抓立即抓下一把黃土沫子，打著手電細細觀摩了一番，笑道：“看這模樣和造型，這應該就是最早期的擦擦佛了，不過這材料倒是稀罕，這應該是算是擦擦佛裏的布擦了，就是用泥土裏透著活佛血水的鹽巴和一些貴重的藏藥做成的，民間甚至都覺得這東西能入藥呢，不過早期的擦擦佛可沒見過用這個材料做的，這東西要拿到市麵兒上的話，我估摸著沒點眼力見的都會當成假貨！
不過我倒是聽過這麽個說法，說藏傳佛教那邊有一些外出弘法的活佛客死他鄉的時候，修建墳墓時來不及修建很多佛像，就會燒製這種大尺寸的擦擦佛，弄成個佛窟的模樣，墓葬形狀也像一座塔！”
我點了點頭，他這話說到我心坎裏去了，我也同樣聽過這個說法，剛剛正是冒出了這種念頭。
張歆雅道：“這喇嘛還興土葬的嗎？藏區那邊不都是天葬嗎？至於一些達賴喇嘛和活佛，更是規格更高的塔葬，土葬他們是看不上的，隻有得了傳染病，或者是死於非命，乃至於是外地人才會興土葬，他們認為這些人不潔，所以屍體不能獻給空行母和水神，這才把屍體挖掘埋到地下，其實就是一種懲戒，代表著滅根絕種呀！”
“時移世易，看事情不能拿現在的眼光看從前的。”
我說道：“你說的這些放在現在也沒錯，可老付也說了，這是最早的擦擦佛，是公元七世紀時候的東西，那個時候，咱們這邊還是唐朝，而雪域高原上還是吐蕃在統治呢，那個時期，那邊真正流行的就是土葬。實際上，土葬製在藏區由來已久，那邊有很多新石器時期的墓葬群，說明在新石器時期那邊就盛行土葬，到了吐蕃統治時期，土葬才是最高貴的喪葬模式，吐蕃王室的瞳摹至今都在山南瓊結，喪葬儀禮複雜，殉葬品眾多，都顯示著當時土葬製的輝煌，隻不過在公元九世紀的時候，吐蕃的平民奴隸發生暴動，將很多墓葬搗毀，政權更迭下，曾經高貴的東西就被踐踏到了泥土裏，土葬也就隨之成了今天最低賤的喪葬形勢，這中間是有這麽一茬曆史變故的。
咱們眼前所見到的這個墓室，這裏麵應該曾經埋過一個特出名的喇嘛，這種塔狀結構的墓室，恰恰是最高規格的墓葬之一！”
張歆雅思忖了一下，道：“也就是說，咱們現在已經出了江夏王的墓，又跑到一個喇嘛的墓葬裏了？”
我指了指主墓室的墓門，笑道：“不，還在江夏王李承裕的墓葬裏，從先前那個毒坑就能看得出來，咱們現在所在的這個位置地表風水八成很霸道，人們紮堆兒的往裏埋，已經形成了一個巨大的墓葬群，各個墓葬盤根錯節，出現一些重疊的情況也很正常。江夏王李承裕算是來的最晚的了，結果，開始動工了，發現地下已經住滿了，有一個和尚還好死不死的睡在了他們看準的位置上，以李唐皇室的尿性，這能忍？然後幹脆就把老和尚給請出去了，他們來了個鳩占鵲巢，可惜這墓室已經被挖成了佛窟的模樣，他們總不能把這些擦擦佛都挖掉吧？那樣墓室都沒法看了，坑坑窪窪的，不知道還以為得了天花留下的麻子臉呢，擱人身上不好看，擱墓葬身上就是短缺了東西，折損氣運的，所以隻能保留了這些擦擦佛，進而再修葺一番……”
張歆雅聽得目瞪口呆，喃喃道：“還能有這種操作？這……這樣做難道不會出事嗎？”
“當然是有一些問題的，你好端端的在家裏睡著，忽然一票彪形大漢破門而入，二話不說把你從床上拎起來扔了出來，完事還說，這是他們的屋子，換你你能善罷甘休嗎？”
我歎息道：“隻盼著他們請那位老和尚出去的時候會客氣一點吧，不然主墓室不安，會出現什麽情況就不好說了……”
話音剛落，一陣“轟隆隆”的悶響聲響起。
我以為是有人觸動了墓葬機關，立時警覺起來，回頭再看眾人，幾人皆是麵麵相覷！
老白特有自知之明的大叫道：“我什麽都沒做……”
沒人理會他，短暫的驚愕後，眾人的眼睛已經齊刷刷的鎖定在了墓門上。
卻見，沒人觸碰過的墓門正在徐徐打開……
與此同時，一陣陣縹緲的器樂聲自主墓室裏飄蕩出來，似是編鍾的聲音……
……