雙方人馬在桐柏山下展開惡戰。
禹先後派出數十員大將出戰，都打不敗巫支祁。最後派出了庚辰，才將巫支祁擒獲。
巫支祁一方的部落首領和眾多木魅、水靈、山妖、石怪等見到巫支祁被捉，紛紛叫喊著衝了上來，想要搶走它，卻均被庚辰揮舞銅戈殺散。
禹命人用金屬鏈子鎖住巫支祁的脖子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然後將其鎮壓在淮河南邊的龜山腳下。
世人隻知李湯是位曆史人物，並不知他的真實身份是陰陽派星宿門弟子。
這則故事雖然隻見於古代文言小說集《太平廣記》，而玄門中人大都知其是真人真事。巫支祁也並非一個怪力亂神的傳說，而是真有這種生物。
據老唐頭說，這種生物很可能是人類的近親，一種遠古巨猿的進化變種。不過，這種巨猿頂多隻有三米多高，體型比起傳說中的巫支祁來可差遠了。
我曾提出過這個問題，老唐頭也答不出個所以然，隻能將其歸結於以訛傳訛中的數字誤差。
可才那個巨臉怎麽解釋？
我可是瞧得真真切切的！
不過，既然它沒有主動攻擊我們，那暫時是安全的。
我讓大家小心謹慎，盡量不要發出大的響動，沿著石階往下走了五十多米，來到一個拐角處。
原來石階是呈“之”字型分布，四周卻是中空的。這不僅與著名的古埃及金字塔內部結構大相徑庭，即便在中國本土也從未見過這樣的古建築。
走下拐角，一側的石基上出現了許多有規則的刻痕，加起來活生生就是一幅壁畫。
按我個人的理解，這幅壁畫是一張狩獵圖，隻不過圖上的內容十分奇怪。
圖的左上角畫著一個又大又圓的太陽，下麵畫著幾十個奔跑的小人。他們手持戈矛，做出打獵的姿態，而目標是一隻體型巨大的直立怪物。
古代先民沒有後人那樣的繪畫技術，所幸古墓常年封存，畫麵保存完好，一眼望去可以看出是隻猿的模樣。
我心中一動，暗忖難道這壁畫講述的是禹帝捕殺巫支祁的故事？
這是一個夏墓？
壁畫的篇幅很長很巨，我借著火把那微弱的亮光，帶著疑惑一步步望過去，隻見各種各樣的妖怪身現其間。
也許這些妖物都被藝術性的誇大了，也許曆史上原本就有它們的存在，隻是因為各種原因在人間銷聲匿跡。
在壁畫的盡頭刻有延綿的高山，在其中一座峰頭上，畫著一個體型較為巨大的人類。古代壁畫通常以高大的造型來突出部落首領或英雄人物，以區分於普通部落民眾。這個巨人不用多說便是一位領袖了。
他屹立山巔，身旁安然地匍匐著一隻狐類動物。
與眾不同的是，這隻狐的屁股後頭拖著九條長長的尾巴，令人想起傳說中的九尾狐。
這九尾狐與人類英雄相依偎，形態十分親昵，不像純粹的主人和寵物那樣的關係。
匪夷所思間，李二奶奶的聲音在背後響起：“如果老婆子沒有瞧錯，這隻便是傳說中的九尾狐大仙了。”
九尾狐是中華古代民間神話傳說中的生物，關於它的最早記載出現春秋戰國時代編纂的《山海經》，而後傳到日本、朝鮮等亞洲地區。
這種生物在先秦時期被當做祥瑞神獸供奉，集各種人類向往的美好品德於一身，到了北宋才被妖化。
《山海經》有雲：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。這是關於九尾狐描述的最早出處。大部分學者認為九尾狐是一種想象的生物，現實中並不存在，而另外少部分學者則認為這是一種絕跡於上古的史前生物，長相似狐，之所以被稱為“九尾”，是因為它尾巴特別長，而不是長了九條尾巴。
狐仙屬於出馬仙的範疇，起源於長白山一帶的巫術，並非中原文明，所以白龍門的典籍中罕有相關記載。
我笑道：“九尾狐大仙和胡三太爺是一家人吧？”
李二奶奶沒有回答，而是反問道：“娃娃，你可知道胡三太爺的來曆？”
我搖了搖頭，說道：“還望二奶奶指點一二。”
李二奶奶微微一想，隨後講起一段陳年往事來。
相傳在上古時洪水漫地，堯帝先選了夏後氏去治水，雖說治住了洪水，但無法排出，導致治水最終失敗。後來舜帝繼位，先是選了大禹的父親鯀，但由於治水沒有收獲，反而造成了大禍，被舜帝處死，之後大禹擔負起了治水的重任，才使眾生免遭洪水的劫難，這其中便有我們胡家的事跡。胡三太爺的父親老黑胡仙原本就是一個修道萬年的老仙家，因奉了天帝的旨意去幫助大禹治水，曆經千難萬險，最後功德圓滿。老黑胡仙的女兒叫女嬌，因道行高深，長著九條尾巴，被成為‘九尾狐’，在相助大禹治水的過程中與他暗生情愫。
由於九尾胡仙相助大禹治水的功德，天帝封女嬌位列仙班。她的老父親老黑胡仙由於教女有方也得以位列仙班，掌管天錄（也就是天帝的文件檔案）。老黑胡仙將大本營塗山留給了大兒子胡大太爺，其餘子孫分別前往其他地方繼續修煉。如今神州大地乃至朝鮮、日本、越南等地的狐仙，追根溯源都是老黑胡仙一脈。
不說別家胡仙，就是胡三太爺、胡三太奶這支，拖兒帶女地來到東北渤海灣，見有孤島坐北朝南，風水極佳，便選了這個地方進行修煉。不久後胡三太奶身懷六甲，到了分娩時趕上了難產。胡三太爺萬分焦急，無奈之下隻得趁夜在附近的村子裏找了一個接生婆，這才安全地產下一個女兒，取名叫“胡秀英”，後來人送綽號“排風女”。
胡秀英長大後去饅頭山修道，從此胡三太爺、胡三太奶和十個兒子、女兒胡秀英以長白山為中心，廣開道場，現法身救眾生於水深火熱之中。
我沒想到胡家弟子竟然與上古禹帝有如此淵源，不禁歎道：“大禹是華夏文明之始祖，也是道門供奉的聖王之一。為何道門許多派別都將狐仙視為旁門左道？”
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禹先後派出數十員大將出戰，都打不敗巫支祁。最後派出了庚辰，才將巫支祁擒獲。
巫支祁一方的部落首領和眾多木魅、水靈、山妖、石怪等見到巫支祁被捉，紛紛叫喊著衝了上來，想要搶走它，卻均被庚辰揮舞銅戈殺散。
禹命人用金屬鏈子鎖住巫支祁的脖子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺，然後將其鎮壓在淮河南邊的龜山腳下。
世人隻知李湯是位曆史人物，並不知他的真實身份是陰陽派星宿門弟子。
這則故事雖然隻見於古代文言小說集《太平廣記》，而玄門中人大都知其是真人真事。巫支祁也並非一個怪力亂神的傳說，而是真有這種生物。
據老唐頭說，這種生物很可能是人類的近親，一種遠古巨猿的進化變種。不過，這種巨猿頂多隻有三米多高，體型比起傳說中的巫支祁來可差遠了。
我曾提出過這個問題，老唐頭也答不出個所以然，隻能將其歸結於以訛傳訛中的數字誤差。
可才那個巨臉怎麽解釋？
我可是瞧得真真切切的！
不過，既然它沒有主動攻擊我們，那暫時是安全的。
我讓大家小心謹慎，盡量不要發出大的響動，沿著石階往下走了五十多米，來到一個拐角處。
原來石階是呈“之”字型分布，四周卻是中空的。這不僅與著名的古埃及金字塔內部結構大相徑庭，即便在中國本土也從未見過這樣的古建築。
走下拐角，一側的石基上出現了許多有規則的刻痕，加起來活生生就是一幅壁畫。
按我個人的理解，這幅壁畫是一張狩獵圖，隻不過圖上的內容十分奇怪。
圖的左上角畫著一個又大又圓的太陽，下麵畫著幾十個奔跑的小人。他們手持戈矛，做出打獵的姿態，而目標是一隻體型巨大的直立怪物。
古代先民沒有後人那樣的繪畫技術，所幸古墓常年封存，畫麵保存完好，一眼望去可以看出是隻猿的模樣。
我心中一動，暗忖難道這壁畫講述的是禹帝捕殺巫支祁的故事？
這是一個夏墓？
壁畫的篇幅很長很巨，我借著火把那微弱的亮光，帶著疑惑一步步望過去，隻見各種各樣的妖怪身現其間。
也許這些妖物都被藝術性的誇大了，也許曆史上原本就有它們的存在，隻是因為各種原因在人間銷聲匿跡。
在壁畫的盡頭刻有延綿的高山，在其中一座峰頭上，畫著一個體型較為巨大的人類。古代壁畫通常以高大的造型來突出部落首領或英雄人物，以區分於普通部落民眾。這個巨人不用多說便是一位領袖了。
他屹立山巔，身旁安然地匍匐著一隻狐類動物。
與眾不同的是，這隻狐的屁股後頭拖著九條長長的尾巴，令人想起傳說中的九尾狐。
這九尾狐與人類英雄相依偎，形態十分親昵，不像純粹的主人和寵物那樣的關係。
匪夷所思間，李二奶奶的聲音在背後響起：“如果老婆子沒有瞧錯，這隻便是傳說中的九尾狐大仙了。”
九尾狐是中華古代民間神話傳說中的生物，關於它的最早記載出現春秋戰國時代編纂的《山海經》，而後傳到日本、朝鮮等亞洲地區。
這種生物在先秦時期被當做祥瑞神獸供奉，集各種人類向往的美好品德於一身，到了北宋才被妖化。
《山海經》有雲：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。這是關於九尾狐描述的最早出處。大部分學者認為九尾狐是一種想象的生物，現實中並不存在，而另外少部分學者則認為這是一種絕跡於上古的史前生物，長相似狐，之所以被稱為“九尾”，是因為它尾巴特別長，而不是長了九條尾巴。
狐仙屬於出馬仙的範疇，起源於長白山一帶的巫術，並非中原文明，所以白龍門的典籍中罕有相關記載。
我笑道：“九尾狐大仙和胡三太爺是一家人吧？”
李二奶奶沒有回答，而是反問道：“娃娃，你可知道胡三太爺的來曆？”
我搖了搖頭，說道：“還望二奶奶指點一二。”
李二奶奶微微一想，隨後講起一段陳年往事來。
相傳在上古時洪水漫地，堯帝先選了夏後氏去治水，雖說治住了洪水，但無法排出，導致治水最終失敗。後來舜帝繼位，先是選了大禹的父親鯀，但由於治水沒有收獲，反而造成了大禍，被舜帝處死，之後大禹擔負起了治水的重任，才使眾生免遭洪水的劫難，這其中便有我們胡家的事跡。胡三太爺的父親老黑胡仙原本就是一個修道萬年的老仙家，因奉了天帝的旨意去幫助大禹治水，曆經千難萬險，最後功德圓滿。老黑胡仙的女兒叫女嬌，因道行高深，長著九條尾巴，被成為‘九尾狐’，在相助大禹治水的過程中與他暗生情愫。
由於九尾胡仙相助大禹治水的功德，天帝封女嬌位列仙班。她的老父親老黑胡仙由於教女有方也得以位列仙班，掌管天錄（也就是天帝的文件檔案）。老黑胡仙將大本營塗山留給了大兒子胡大太爺，其餘子孫分別前往其他地方繼續修煉。如今神州大地乃至朝鮮、日本、越南等地的狐仙，追根溯源都是老黑胡仙一脈。
不說別家胡仙，就是胡三太爺、胡三太奶這支，拖兒帶女地來到東北渤海灣，見有孤島坐北朝南，風水極佳，便選了這個地方進行修煉。不久後胡三太奶身懷六甲，到了分娩時趕上了難產。胡三太爺萬分焦急，無奈之下隻得趁夜在附近的村子裏找了一個接生婆，這才安全地產下一個女兒，取名叫“胡秀英”，後來人送綽號“排風女”。
胡秀英長大後去饅頭山修道，從此胡三太爺、胡三太奶和十個兒子、女兒胡秀英以長白山為中心，廣開道場，現法身救眾生於水深火熱之中。
我沒想到胡家弟子竟然與上古禹帝有如此淵源，不禁歎道：“大禹是華夏文明之始祖，也是道門供奉的聖王之一。為何道門許多派別都將狐仙視為旁門左道？”
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