那人道：“我說的‘天上’是指我們頭頂上的那片天，並非近代科學意義上的宇宙。你所吸收的星辰之力隻能來自那裏。至於真正的星辰，世上的高僧大德能利用日月之精氣便已十分了不得，談何數萬，乃至數百萬光年之外的星宿？”
我抬頭望天，那裏除了藍天白雲，就連飛鳥都未見到一隻，不禁蹙眉道：“那裏是一片虛空，有什麽力量能夠被道法運用？”
那人不答反問道：“你知道佛經中提過的須彌山麽？”
我點了點頭。所謂“須彌山”，是佛教宇宙觀中的一個象征物。據佛經闡述，宇宙由無數個世界構成，每一千個小世界為一小千世界；每一千個小千世界為一中千世界；每一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地；而須彌山即位於此世界之中央。
以前科學還不昌明，佛教信徒對這個宇宙觀深信不疑。眼下人類的太空探索飛船都已離開太陽係，去往宇宙更深處，還信仰這個世界觀的人自然越來越少。我不是佛教徒，而且在學校裏受過係統的現代教育，對此更是嗤之以鼻。
說來也是矛盾。我們這一代道門弟子所處之世，科技給出越來越多與道門法術相違背的所謂真相，而我們又實實在在經曆了道法的神奇不可思議之處。
對於修真之人來說，這是最好的時代，也是最壞的時代。
那人見我默然不語，還以為我不知道，便笑了笑：“你不是佛門弟子，不知道也不奇怪，是我孟浪了。”接著，默誦起一段佛經。
這段經典描述了須彌山的景象，大致意思是：在須彌山的周圍，有八山八海繞其四周，由四寶所成，北麵為黃金、東麵為白銀、南麵為琉璃、西麵為頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海，充滿八功德水，七金山外隔著堿海有鐵圍山，堿海中有鬱單越、弗婆提、閻浮提、瞿耶尼四大洲，此即所謂的“須彌四洲”，住著天、人、阿修羅等六趣。
聽完後我問道：“世上真有這樣一座山麽？”
“世上的許多宗教都對這座山有所描述。基督教稱之為天堂，你們道教稱之為三十三天，而我佛門稱之為六道之一的天人道。”
“道門的三十三天與天人道並不相同。”
“殊途同歸，不論描述如何相差，最終都在闡述一樁事物。之所以各宗對須彌山的描述不同，是因為它太廣袤了，各宗曆代先師所窺知的隻是其中不同的角落罷了。”
他的這段話對我震撼實在很大，先前投入老唐頭門下做陰陽師，並非是我對這一行感興趣，而是為了對付地府鬼王的迫害，所以期間隻練功學法，對於道門經典隻是偶爾看下，權當滿足自己的好奇心，並未真正深究研習過。
如今聽他一講，雖有懷疑，卻也對原先的認知產生了新的念頭，心中一動，問道：“你能帶我離開這裏麽？”
那人眼中閃過一絲異芒，沒有回答。
我頹然道：“算了，你若能走，又何必留在此處？”
那人問道：“你來這裏又是為了什麽？”
我將前因後果簡單一說，那人道：“原來你稱他為鬼宮主人。”
我一怔：“那他原本叫什麽？”
那人道：“此人心機深沉，為人低調，有過許多名字，卻無一載入史冊。可你知道麽，這片神州大地數千年來的政權更替，大都離不開他在背後作祟。”
“你的意思是，他活了幾千年？這怎麽可能！”我驚訝地幾乎喊了出來，“拋卻世人以訛傳訛的小道消息，我道門一脈先師，修的益壽延年之法，在人間活得最長的也不過三甲子，怎可能有人活上幾千年？這絕不可能！”
那人聞言淡然一笑：“你師父沒有教過你，世上沒有絕對的事情麽？”
他語氣溫柔，話卻如一把利劍，可不知為何，我麵對他時總無法生起氣來，對方身上有一種獨特的氣質，令我高山仰止，平添如濡慕之情。
他道：“不論你信或不信，他就是這樣一個存在。據他自己所說，在世上每每待上一二十年便要回一個特定的地方閉關許久，短則三十年，長則數百年，否則無法延壽如此之久。唉，此人的確是我玄門幾千年來難得一見的奇才，隻可惜不走正道。”
“原來是玄門前輩，請問高姓大名？”
“寧瑪派，達拉聶巴。”
寧瑪派又叫紅教，是藏傳佛教的四大傳承中最古老的一支，門下高人眾多，多為不出世者。
老唐頭走南闖北多年，對各門各派十分熟悉，曾多次給我講述藏密奇聞異士，卻從未聽到過達拉聶巴這個名字。
不過，我察覺到他身上有一股巨大的能量產，與那鬼宮主人在同一級數，而且是十分純淨的佛門正氣，顯然並非無名之輩。瞧他麵容，似乎也並非純正的藏民，究竟是怎麽一回事呢？
他目光向我掃來，我頓時生起一種渾身上下被看個通透的可怖感覺。目光斂去，我方才覺得輕鬆許多。
他道：“你不用多想。我是寧瑪派的隱士，很少下山，紅塵中並未留下我的足印。至於外貌嘛，我父親是藏族人，母親卻來自德國。”
“原來如此，那麽前輩，你能幫我對付那鬼宮主人麽？”
達拉聶巴道：“我知你心中所想，可我並非那人的對手，否則也不會被囚禁在壇城多年，恐怕要讓你失望了。”
我歎息道：“那隻有我自己去對付他了。我會找到那個破綻，然後打敗他。”
達拉聶巴搖頭道：“那恐怕你很難如願。”
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我抬頭望天，那裏除了藍天白雲，就連飛鳥都未見到一隻，不禁蹙眉道：“那裏是一片虛空，有什麽力量能夠被道法運用？”
那人不答反問道：“你知道佛經中提過的須彌山麽？”
我點了點頭。所謂“須彌山”，是佛教宇宙觀中的一個象征物。據佛經闡述，宇宙由無數個世界構成，每一千個小世界為一小千世界；每一千個小千世界為一中千世界；每一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層係一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地；而須彌山即位於此世界之中央。
以前科學還不昌明，佛教信徒對這個宇宙觀深信不疑。眼下人類的太空探索飛船都已離開太陽係，去往宇宙更深處，還信仰這個世界觀的人自然越來越少。我不是佛教徒，而且在學校裏受過係統的現代教育，對此更是嗤之以鼻。
說來也是矛盾。我們這一代道門弟子所處之世，科技給出越來越多與道門法術相違背的所謂真相，而我們又實實在在經曆了道法的神奇不可思議之處。
對於修真之人來說，這是最好的時代，也是最壞的時代。
那人見我默然不語，還以為我不知道，便笑了笑：“你不是佛門弟子，不知道也不奇怪，是我孟浪了。”接著，默誦起一段佛經。
這段經典描述了須彌山的景象，大致意思是：在須彌山的周圍，有八山八海繞其四周，由四寶所成，北麵為黃金、東麵為白銀、南麵為琉璃、西麵為頗梨。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海，充滿八功德水，七金山外隔著堿海有鐵圍山，堿海中有鬱單越、弗婆提、閻浮提、瞿耶尼四大洲，此即所謂的“須彌四洲”，住著天、人、阿修羅等六趣。
聽完後我問道：“世上真有這樣一座山麽？”
“世上的許多宗教都對這座山有所描述。基督教稱之為天堂，你們道教稱之為三十三天，而我佛門稱之為六道之一的天人道。”
“道門的三十三天與天人道並不相同。”
“殊途同歸，不論描述如何相差，最終都在闡述一樁事物。之所以各宗對須彌山的描述不同，是因為它太廣袤了，各宗曆代先師所窺知的隻是其中不同的角落罷了。”
他的這段話對我震撼實在很大，先前投入老唐頭門下做陰陽師，並非是我對這一行感興趣，而是為了對付地府鬼王的迫害，所以期間隻練功學法，對於道門經典隻是偶爾看下，權當滿足自己的好奇心，並未真正深究研習過。
如今聽他一講，雖有懷疑，卻也對原先的認知產生了新的念頭，心中一動，問道：“你能帶我離開這裏麽？”
那人眼中閃過一絲異芒，沒有回答。
我頹然道：“算了，你若能走，又何必留在此處？”
那人問道：“你來這裏又是為了什麽？”
我將前因後果簡單一說，那人道：“原來你稱他為鬼宮主人。”
我一怔：“那他原本叫什麽？”
那人道：“此人心機深沉，為人低調，有過許多名字，卻無一載入史冊。可你知道麽，這片神州大地數千年來的政權更替，大都離不開他在背後作祟。”
“你的意思是，他活了幾千年？這怎麽可能！”我驚訝地幾乎喊了出來，“拋卻世人以訛傳訛的小道消息，我道門一脈先師，修的益壽延年之法，在人間活得最長的也不過三甲子，怎可能有人活上幾千年？這絕不可能！”
那人聞言淡然一笑：“你師父沒有教過你，世上沒有絕對的事情麽？”
他語氣溫柔，話卻如一把利劍，可不知為何，我麵對他時總無法生起氣來，對方身上有一種獨特的氣質，令我高山仰止，平添如濡慕之情。
他道：“不論你信或不信，他就是這樣一個存在。據他自己所說，在世上每每待上一二十年便要回一個特定的地方閉關許久，短則三十年，長則數百年，否則無法延壽如此之久。唉，此人的確是我玄門幾千年來難得一見的奇才，隻可惜不走正道。”
“原來是玄門前輩，請問高姓大名？”
“寧瑪派，達拉聶巴。”
寧瑪派又叫紅教，是藏傳佛教的四大傳承中最古老的一支，門下高人眾多，多為不出世者。
老唐頭走南闖北多年，對各門各派十分熟悉，曾多次給我講述藏密奇聞異士，卻從未聽到過達拉聶巴這個名字。
不過，我察覺到他身上有一股巨大的能量產，與那鬼宮主人在同一級數，而且是十分純淨的佛門正氣，顯然並非無名之輩。瞧他麵容，似乎也並非純正的藏民，究竟是怎麽一回事呢？
他目光向我掃來，我頓時生起一種渾身上下被看個通透的可怖感覺。目光斂去，我方才覺得輕鬆許多。
他道：“你不用多想。我是寧瑪派的隱士，很少下山，紅塵中並未留下我的足印。至於外貌嘛，我父親是藏族人，母親卻來自德國。”
“原來如此，那麽前輩，你能幫我對付那鬼宮主人麽？”
達拉聶巴道：“我知你心中所想，可我並非那人的對手，否則也不會被囚禁在壇城多年，恐怕要讓你失望了。”
我歎息道：“那隻有我自己去對付他了。我會找到那個破綻，然後打敗他。”
達拉聶巴搖頭道：“那恐怕你很難如願。”
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