沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
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應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
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應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故
沒有被愛過,就等於沒有活過——安德烈亞斯-薩樂美
人物:我(旁白)男主角——
「夢想沒那幺容易實現的。」
「那當然了,就連咱們都沒辦法與現實為敵。」
「你的意思是,希望都是難以實現的嗎?」
「不過難以實現的並非都是希望。」——
這是我跟零崎的一個片段。
某次對話的零星部份。
倘若不是我這種戲言分子,而是對這世界本身抱持疑問的人,或多或少都會有過類似的經驗吧?
並非那種廉價的感同身受、卑鄙的讚同意識,或者猶如奇跡般隨處可見的同步性(syn-icity),而是「事情本是如此」這種意味與概念前身的問題鏡麵領域。
現實感根本是虛無,
必然性根本是失落,
理論式根本是零碎,
淨化根本是滑稽,
整合根本是水泡,
伏線根本是單字,
解決根本是幻想,
說服力根本是涓滴,
常識根本是空洞,
關連根本無形無影,
世界規則根本沒有一條,
最重要的是——浪漫根本就不存在。
話雖如此,並非「什幺都沒有」實在可喜可賀。
堪稱是教人悲哀、令人憐憫、讓人銘心刻骨的喜劇。
原以為是不可碰觸的異常。一思索「水麵彼端」的零崎時,隻能如是想。要是不這幺認為,將那個「人問失格」轉換語言的行為終究毫無意義;
然而,無論轉換的結果是什幺,對零崎本身又有何意義?正如我這個戲言分子全然不具任何意義,局外人想對那個殺人鬼抱持任何想法,就思考統合而言,既已是標準的錯誤答案。
基本上,那種感覺又該如何說明呢?彷佛跟自己麵對麵,彷佛跟自己相互交談,那種非常奇妙、過於正統的重點故事。
對。
所以,原本應是不可能發生的邂逅。
那大概就是原初體驗(eperienceinaire)。
初次聽見的詞匯。
堪稱為起源的紀錄。
應喻為追憶的過去。
與本源同位置、同方向的向量。
宛如日常的前身。
宛如鏡子的反射。
總之,我認為很相似。
我和他就像無須證明的全等圖形(gruentfigures)。
而我們對此亦有所自覺。就主觀的角度來看,跟他說話的時候,我當然是我、零崎當然是零崎。
除此之外、除此之上什幺都不是,我們對此亦有相當認知;
然而,我們卻共同擁有某種超越語言界限的矛盾,不但將對方視為一體,同時將自己與對方同化。
因此那就是映照在水麵的彼端。
這裏讓一個天真的少女登場吧。
假設她——
假設她現在是出生後第一次照鏡子。
她絕對不會認為鏡子裏的自己隻是光線反射。
她勢必會猜測,肯定會幻想,一麵之隔的對麵有一個永無止境的世界。
在自己的內心創造出一個跟「此處」相同,但年湮代遠之前便存在於遙遠彼岸,孕育出極端矛盾的某個世界。
允許這種矛盾的免罪金牌絕對不是無知。
誰是真實,誰是虛幻在這時不過是芝麻小事。
因為隻要某一方為真,則另一方為假;
但倘若真才是假,則兩方皆有相同價值,卻又同樣不具價值。
我如此認為。
零崎亦如此認為。
就單純的感覺而言,我跟零崎的關係是如此接近。
體認到雙方如出一轍,但又明了對方是截然不同的存在。
「我搞不好也會變成你那樣,所以才對你有好感吧。」
「我是絕對不可能變成你那樣的,所以才對你有好感。」
這也是對話的片段之一
終究隻是戲言。
結局就是如此。
我們大概都很討厭自己,因此那是同族厭惡,亦是同種憎惡。
正因為我們過於討厭自己、過於憎恨自己、過於詛咒自己,才能夠諷刺地認同不是自己的對方。
認為對方很特殊。
那當然很特殊。
我是旁觀者,零崎是殺人鬼。因為那正是隔著鏡麵的正反兩極。
然而。
愛做夢的少女,伸出那雙婀娜玉手,輕輕觸碰鏡麵的那一刻,感到得大概是空虛。虛無、零散的感覺。
自己容許的存在,不被某個人容許。
更進一步地說,對於某個人而言,自己容許的存在根本就可有可無。
少女終於明白。
那一瞬間,並非誇大其辭。
對少女而言,一個世界就此瓦解。
因此,這是一個世界解體的故事。
甚至無須「群青色的學者」與「火紅的最強人類」插手,隻因「那裏本來就是如此」的無謂理由而崩塌的世界。
當孕育出正當矛盾的錯誤答案,同時降臨於「人間失格」與「不良製品」時,一切都將回歸於零。
是故