這是一個夢嗎，不！夢中的意識怎會如此清晰？
悟空忽然想起，現在的狀態，竟然似曾相識！是的，他想起來了，自己初生之時，第一次進入水簾洞聞道之時，便是這種奇妙的感受，隻是，那時有燃燈在耳邊傳道，現在卻並無半點聲響。
便在此時，忽然有一個聲音響起！
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母……玄之又玄，眾妙之門！”
這是什麽？仍是《道德經》！
悟空聽到這個聲音，心中既驚且喜，這個聲音……不是燃燈，也不是那個天外之人，居然是……自己？不錯，就是自己的聲音，從一個玄妙的空間傳來，一句一句傳到自己的耳中，字字入心！
悟空已不及細想這到底是為何，這道經的詞句如潮水般襲來，充盈著他的內心。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者，壽！”
死而不亡者壽！何為死，乃肉體之不存，何為亡，乃精神之所失！照如此說法，如燃燈，僅為身死，其實未亡。燃燈之佛法要義，仍有彌勒一脈相傳，廣播天下，聽完這句話，悟空心中大為欣慰。
又有傳道聲來：“致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命……”這句甚是難解，悟空想了一會才明白，大致意思便是，心靈的靜寂達到了極點，且堅守不變，萬物才得以蓬勃生長，而萬物紛紛芸芸歸於本根，那本根其實便是無邊的靜寂，靜寂，不是消亡，而是複歸到生命的本質中去也！
不知為何，說完了這句道經，那聲音再不想起，仿佛刻意要給悟空時間思索一樣。悟空念及自身，此刻可不就是靜了，靜到六識不在，靜到造化一脈都無法感知，靜到隻知有我，不知天地萬物。
這便是靜寂到了極點嗎？是不是混沌之中，便是這般模樣呢？
混沌！腦中忽然蹦出了這個詞來，悟空忽然意識到，曾聽說過，陰陽境界之上，便是混沌的狀態，混沌，即為無極，那是比太極更加元始而終極的狀態。
但是，混沌乃是天地開辟之初，無論從時間還是空間上來說，都無極無窮，自己這個狀態，不知要沉寂多久呢？
真是可笑，自己稀裏糊塗，竟然修到了這般境界，卻連半點準備都沒有，早知如此，先將天地間許多大事做完再來，那才是正道。但現在悟空卻一絲都動彈不得，仿佛手腳都聽自己使喚了，隻有意識，還能在這丹田之中觀察入微。
此刻，那聲音又響起：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極……。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。”
這段經文甚是難懂，悟空也隻聽懂了“知其白，守其黑”這一句，陰陽雙魚中，便有黑白之分。這黑白，在老君善惡界中劃的分明，黑者為惡，白者為善，若是按照字麵上的理解，知其善，守其惡？這是哪門子道理？
不對，《道德經》洋洋灑灑五千餘字，暗含大道，豈能如此簡單？世間凡事皆有兩麵，非止善惡，如真偽、如美醜、如高低、如進退、如明暗……
“知其白，守其黑”一句，應是知道這世間明亮何所在，但卻要能堅守在暗昧之處。再仔細剖析來看，倒似是說，什麽對錯正反，其實並無定理，是大是小，是銳是鈍，其實都是相對而言。或者說，角度不同，對事物的判斷自然有了很大分別。
說到這裏，倒似是仍歸了“不失本心”這句話上來，哪管世人怎麽看待，隻需堅守本心便是了，旁人的觀點，倒也不必強加阻攔，這便是“使人莫失本心”。
故而，太極圖中，白中存黑，黑中有白，不也是對這世界的一種寬容與忍讓嗎？
而“複歸於樸”這一句，更是彰顯了道家之恬淡、素樸、自然、本初，“複歸”二字，應是閱遍天下事、曆練後的一種從容。歸根結底仍要回歸到持靜內收凝藏的純真上來。
想通了這個道理，悟空忽覺那顆黑白造化球微微一動，似乎稍有分離的跡象。這一動，甚是細微，但對悟空來說，卻仿佛開天辟地一般，隻因他內視得清清楚楚，這一分離，黑白造化絲絲縷縷，已然各不相關，再無絲毫接觸，隻是黑絲白絲仍纏繞在一起，外麵看去，仍是亂作一團。
悟空正想著如何能將這黑絲白絲分開，隻聽那個聲音又響了起來，隻是，這一次讀的，不再是《道德經》，而是他耳熟能詳的一段：“……有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也……”
這段，自然便是《逍遙遊》了，悟空對這段氣勢磅礴的經文再熟悉不過，《逍遙遊》通篇洋溢著自由的理想與情懷。
如果讓悟空來評價這篇曠古絕今的作品，那便隻有三句話：《逍遙遊》是尋“道”之旅，是悟“道”之旅，是“自由”之旅！
既雲尋道，悟道，為何又與自由扯上關係，歸根結底，到底什麽才是道呢？
有雲：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”
說的簡單些，道，便是先天而生的無處不在的世界，如羚羊掛角，無跡可求。美不勝收，妙不可言，其樂無窮……
聽起來實在是虛幻至極，是一種可望而不可即的理想狀態，但悟空知道，在他原來所處的那個現代世界中，這一切都是虛幻，但他現在身處西遊世界，騰雲駕霧搬山挪海都能成為現實，悟道還算得了什麽稀奇事嗎？
既然有人以《逍遙遊》相引，自己便沿著這條道路走下去又有何妨？
自由，自由，自由！
自由乃人之天性，無論仙妖，皆不能免。
如小狐狸胡玉胡誌夫婦，便是為了不受天庭壓迫而情願一戰而死；如三界之中九頭蟲和其他仙人，便是為了逃離那被人禁錮的界內而絞盡腦汁；如花果山、灌江口眾妖、梅山兄弟、九靈元聖、大鵬甚至麒麟鳳凰，哪個又不是為自由而戰，甚至連如來、鯤鵬在內，其實都是為了能無拘無束，擺脫枷鎖！
自由，其實便是逍遙啊！逍遙於天地之間，而心意自得。
而《逍遙遊》中，鯤出北冥，其實便是要擺脫空間的限製。俗話說，海闊憑魚躍、天高任鳥飛。常人眼中的北冥之海，已經無邊無際近乎無限，但在鯤鵬心中，卻仍是有限。鯤鵬身軀之龐大，如何能在北冥中騰挪自由？
因此，鯤需化！化為鵬！
這個“化”，是轉變，是摒棄，是超越，唯有“化”，才能揚棄過去，才能擺脫束縛，才能一飛衝天。飛翔，便是自由！
化的那一刻，何其壯美絕倫！
鯤鵬在這天地之中，該是如何的苦楚？他也是混沌造化所生，當惜造化，這天地雖大，卻容不得他隨意變幻，故而鯤鵬看上去是這天地中極為自由的一個，其實卻心中苦悶最多。唯有每個會元之初，鯤鵬才能有機會展翅翱翔，澄清玉宇那一刻，他應該是快樂的吧？
之後呢，銷聲匿跡，無聲無息地藏躲起來，唯恐擾了世間萬物眾生。悟空此刻越來越理解鯤鵬的心了，怪不得鯤鵬一定要出天，他要的不多，其實隻是“自由”二字！
而如來呢，是不是也和鯤鵬一樣，該得到更多的寬容呢？
想到如來，悟空不禁有些難解，他對如來，曾有許多恨意，但隨著對如來知之甚深，這些恨意反而漸漸淡了許多。如來自然有錯，但將如來囚禁在這天地洪爐中那個，又豈是對的？這天地雖大，但無論對鯤鵬還是如來來說，都是不夠的。
如來是天外之人，他心中有自己的世界，就如同自己一樣，無論在這裏呆上多久，無論混得如何風生水起，那絲對故鄉的眷戀和牽掛，卻是永遠都忘不掉的。
唉，想多無用，這一個“化”字，聽起來簡單，但要如何來“化”呢？
推人及己，悟空自然想到了自身，現在，他心知肚明“道”在何方，亦若有若無尋到了悟道之法，但如何才能化？
他也不求由鯤化為鵬，隻求能將這個造化球一分為二，黑白分明，拚成一個完整的太極圖，他越來越覺得，隻有這麽做，自己才能擺脫現在這種狀態。
悟空堅信，自己這樣做，是絕對正確無誤的！（未完待續）
悟空忽然想起，現在的狀態，竟然似曾相識！是的，他想起來了，自己初生之時，第一次進入水簾洞聞道之時，便是這種奇妙的感受，隻是，那時有燃燈在耳邊傳道，現在卻並無半點聲響。
便在此時，忽然有一個聲音響起！
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母……玄之又玄，眾妙之門！”
這是什麽？仍是《道德經》！
悟空聽到這個聲音，心中既驚且喜，這個聲音……不是燃燈，也不是那個天外之人，居然是……自己？不錯，就是自己的聲音，從一個玄妙的空間傳來，一句一句傳到自己的耳中，字字入心！
悟空已不及細想這到底是為何，這道經的詞句如潮水般襲來，充盈著他的內心。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者，壽！”
死而不亡者壽！何為死，乃肉體之不存，何為亡，乃精神之所失！照如此說法，如燃燈，僅為身死，其實未亡。燃燈之佛法要義，仍有彌勒一脈相傳，廣播天下，聽完這句話，悟空心中大為欣慰。
又有傳道聲來：“致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命……”這句甚是難解，悟空想了一會才明白，大致意思便是，心靈的靜寂達到了極點，且堅守不變，萬物才得以蓬勃生長，而萬物紛紛芸芸歸於本根，那本根其實便是無邊的靜寂，靜寂，不是消亡，而是複歸到生命的本質中去也！
不知為何，說完了這句道經，那聲音再不想起，仿佛刻意要給悟空時間思索一樣。悟空念及自身，此刻可不就是靜了，靜到六識不在，靜到造化一脈都無法感知，靜到隻知有我，不知天地萬物。
這便是靜寂到了極點嗎？是不是混沌之中，便是這般模樣呢？
混沌！腦中忽然蹦出了這個詞來，悟空忽然意識到，曾聽說過，陰陽境界之上，便是混沌的狀態，混沌，即為無極，那是比太極更加元始而終極的狀態。
但是，混沌乃是天地開辟之初，無論從時間還是空間上來說，都無極無窮，自己這個狀態，不知要沉寂多久呢？
真是可笑，自己稀裏糊塗，竟然修到了這般境界，卻連半點準備都沒有，早知如此，先將天地間許多大事做完再來，那才是正道。但現在悟空卻一絲都動彈不得，仿佛手腳都聽自己使喚了，隻有意識，還能在這丹田之中觀察入微。
此刻，那聲音又響起：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極……。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。”
這段經文甚是難懂，悟空也隻聽懂了“知其白，守其黑”這一句，陰陽雙魚中，便有黑白之分。這黑白，在老君善惡界中劃的分明，黑者為惡，白者為善，若是按照字麵上的理解，知其善，守其惡？這是哪門子道理？
不對，《道德經》洋洋灑灑五千餘字，暗含大道，豈能如此簡單？世間凡事皆有兩麵，非止善惡，如真偽、如美醜、如高低、如進退、如明暗……
“知其白，守其黑”一句，應是知道這世間明亮何所在，但卻要能堅守在暗昧之處。再仔細剖析來看，倒似是說，什麽對錯正反，其實並無定理，是大是小，是銳是鈍，其實都是相對而言。或者說，角度不同，對事物的判斷自然有了很大分別。
說到這裏，倒似是仍歸了“不失本心”這句話上來，哪管世人怎麽看待，隻需堅守本心便是了，旁人的觀點，倒也不必強加阻攔，這便是“使人莫失本心”。
故而，太極圖中，白中存黑，黑中有白，不也是對這世界的一種寬容與忍讓嗎？
而“複歸於樸”這一句，更是彰顯了道家之恬淡、素樸、自然、本初，“複歸”二字，應是閱遍天下事、曆練後的一種從容。歸根結底仍要回歸到持靜內收凝藏的純真上來。
想通了這個道理，悟空忽覺那顆黑白造化球微微一動，似乎稍有分離的跡象。這一動，甚是細微，但對悟空來說，卻仿佛開天辟地一般，隻因他內視得清清楚楚，這一分離，黑白造化絲絲縷縷，已然各不相關，再無絲毫接觸，隻是黑絲白絲仍纏繞在一起，外麵看去，仍是亂作一團。
悟空正想著如何能將這黑絲白絲分開，隻聽那個聲音又響了起來，隻是，這一次讀的，不再是《道德經》，而是他耳熟能詳的一段：“……有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也……”
這段，自然便是《逍遙遊》了，悟空對這段氣勢磅礴的經文再熟悉不過，《逍遙遊》通篇洋溢著自由的理想與情懷。
如果讓悟空來評價這篇曠古絕今的作品，那便隻有三句話：《逍遙遊》是尋“道”之旅，是悟“道”之旅，是“自由”之旅！
既雲尋道，悟道，為何又與自由扯上關係，歸根結底，到底什麽才是道呢？
有雲：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”
說的簡單些，道，便是先天而生的無處不在的世界，如羚羊掛角，無跡可求。美不勝收，妙不可言，其樂無窮……
聽起來實在是虛幻至極，是一種可望而不可即的理想狀態，但悟空知道，在他原來所處的那個現代世界中，這一切都是虛幻，但他現在身處西遊世界，騰雲駕霧搬山挪海都能成為現實，悟道還算得了什麽稀奇事嗎？
既然有人以《逍遙遊》相引，自己便沿著這條道路走下去又有何妨？
自由，自由，自由！
自由乃人之天性，無論仙妖，皆不能免。
如小狐狸胡玉胡誌夫婦，便是為了不受天庭壓迫而情願一戰而死；如三界之中九頭蟲和其他仙人，便是為了逃離那被人禁錮的界內而絞盡腦汁；如花果山、灌江口眾妖、梅山兄弟、九靈元聖、大鵬甚至麒麟鳳凰，哪個又不是為自由而戰，甚至連如來、鯤鵬在內，其實都是為了能無拘無束，擺脫枷鎖！
自由，其實便是逍遙啊！逍遙於天地之間，而心意自得。
而《逍遙遊》中，鯤出北冥，其實便是要擺脫空間的限製。俗話說，海闊憑魚躍、天高任鳥飛。常人眼中的北冥之海，已經無邊無際近乎無限，但在鯤鵬心中，卻仍是有限。鯤鵬身軀之龐大，如何能在北冥中騰挪自由？
因此，鯤需化！化為鵬！
這個“化”，是轉變，是摒棄，是超越，唯有“化”，才能揚棄過去，才能擺脫束縛，才能一飛衝天。飛翔，便是自由！
化的那一刻，何其壯美絕倫！
鯤鵬在這天地之中，該是如何的苦楚？他也是混沌造化所生，當惜造化，這天地雖大，卻容不得他隨意變幻，故而鯤鵬看上去是這天地中極為自由的一個，其實卻心中苦悶最多。唯有每個會元之初，鯤鵬才能有機會展翅翱翔，澄清玉宇那一刻，他應該是快樂的吧？
之後呢，銷聲匿跡，無聲無息地藏躲起來，唯恐擾了世間萬物眾生。悟空此刻越來越理解鯤鵬的心了，怪不得鯤鵬一定要出天，他要的不多，其實隻是“自由”二字！
而如來呢，是不是也和鯤鵬一樣，該得到更多的寬容呢？
想到如來，悟空不禁有些難解，他對如來，曾有許多恨意，但隨著對如來知之甚深，這些恨意反而漸漸淡了許多。如來自然有錯，但將如來囚禁在這天地洪爐中那個，又豈是對的？這天地雖大，但無論對鯤鵬還是如來來說，都是不夠的。
如來是天外之人，他心中有自己的世界，就如同自己一樣，無論在這裏呆上多久，無論混得如何風生水起，那絲對故鄉的眷戀和牽掛，卻是永遠都忘不掉的。
唉，想多無用，這一個“化”字，聽起來簡單，但要如何來“化”呢？
推人及己，悟空自然想到了自身，現在，他心知肚明“道”在何方，亦若有若無尋到了悟道之法，但如何才能化？
他也不求由鯤化為鵬，隻求能將這個造化球一分為二，黑白分明，拚成一個完整的太極圖，他越來越覺得，隻有這麽做，自己才能擺脫現在這種狀態。
悟空堅信，自己這樣做，是絕對正確無誤的！（未完待續）