百裏芸立即不服氣地道：“自然也殺的。但是比你們這裏要斯文得多，都是直接槍斃的！”
拓跋獵立刻追問：“都是？”
他還真不信，人性經過幾千年的演變，就能真的變得跟動物完全不同了。斯文？殺人這事兒，就算過一萬年，能斯文？
百裏芸一噎，再開口就不是那麽有底氣了：“反正我們國家執行死刑都是槍斃的。其它的，戰爭自然另說。那個，刑事案件自然也要另說。嗯，那個，瘟疫也另說。火山地震海嘯什麽的自然災害也另說。還有，還有非洲難民什麽的也另說……”
百裏芸越說小嘴嘟得越高。還有因為國家人口發展太快，實行計劃生育而流產掉的龐大人口基數也另說……
百裏芸撅著小嘴不吭聲了。她又想起了日本廣島和長崎遭受原子彈襲擊後的那些圖片、那些一兩代之後依舊畸形的人口。還想起了南京大屠殺檔案館展出的曆史資料。以及穿越之前就已經形成潮流、相當有影響力的那些未來戰士、災難片、未來海世界、核戰爭毀滅地球的預想……
她明明是比小狼人聰明很多很多的高智商人群呀，可拓跋獵才剛問了一個問題而已呢，她竟然自己就覺得，現代的文明社會，貌似並沒有自己以為的那麽……真的尊重生命。
可是，還是覺得好不服氣喲！
拓跋獵自然也看出了她的不服，冷笑一聲拋出了第二個問題：“好，這些都另說。那我再問你，你說你原來生活的那一世社會文明，尊重生命。那我問你：那裏的人都茹素麽？”
百裏芸蚌殼一般閉上嘴巴，看著他，一個字都說不出來了。
不，那裏的人不但不茹素，而且絕大多數的人都沒有信仰。他們不敬畏自然，隨意宰殺生靈，天上地下無所不吃。不禁牧就能把草原啃光，不禁漁就能把魚苗捕盡。千年的名湖變成了一潭臭水，廣闊的海域被泄露的油輪汙染。動物種群在以每天一種的速度滅絕。
擱在這個“不文明”的古代，人們尚且崇尚天道，畏懼神靈，連獵人捕獵都要講究春不獵幼崽，冬不絕母獸。人類的足跡在廣大的地球上隻出現在他們能涉足的有限地域，在更加廣袤的地球區域上，萬物生靈在自由自主地生長。
可是她原本的時空呢？在人類文明高度發展之下，連喜馬拉雅的攀登都沒資格再成為新聞。大自然再也沒有什麽能阻止人類的腳步，凡是人類以外的生靈，存活在那個時代都是一種不幸。
如果不是隻以人的狹隘角度，而是從生命、從真正眾生平等的角度，到底哪個時代更加殘忍無情？
拓跋獵不知道百裏芸內心的畫麵，但他有他自己真切的體驗和人生角度：“我不知道你之前的那個時代如何。但就算是現在，就算你怪我，我也要說：溪桑，你是人，你覺得人是命，那你說，狼是不是命？雞鴨牛羊這些你們人習以為常擺在餐桌上的都是不是命？他們的死狀不慘嗎？死了以後還要被吃掉不慘嗎？”
百裏芸臉色白了白，沒說話。
拓跋獵認真地看著她的臉：“溪桑，你不喜歡看見我殺人殺得血肉橫飛的樣子，我以後不會讓你再看見。但你要明白，不是你看不見，這些事就沒有發生，也不是我不做，別人就沒在做。”
“溪桑，其實在我的心裏，我並不比我殺死的那些人殘忍。他們一輩子吃了多少葷腥？可我隻是消滅了我的敵人，我一口也沒有吃他們不是麽？”
“我說吃人這話你是不是覺得惡心？可是我聽說，千百年來人遇到大饑荒的時候，都會有很多人在吃人。自己家的孩子不舍得吃就互相換著吃。就算是這樣，為什麽你們還覺得你們人類比我們狼、比我們動物高貴？”
“你們殺雞宰魚放血吃掉就無所謂，我殺了幾個人，甚至隻是打傷了幾個人，你卻要同我生這麽久的氣。溪桑，同樣都是命，人比我們到底高貴在哪裏？”
百裏芸徹底地啞口無言了。
人比動物到底高貴在哪裏？生命本身自然是誰也不比誰高貴，隻是人類更強大、想吃什麽就吃什麽、想吃多少就吃多少，動物無力反抗而已。
就算是人類社會內部，人與人之間，其實不還是一樣的道理？
如果沒有強國欺負弱國就不必設立聯合國，如果沒有強者欺壓弱者就不必設定法律。數千年來善與惡、戰爭與和平從來都沒有止歇過，歸根到底看得還是誰強誰弱。
這一點，無論是原始社會的愚昧，還是二十一世紀的文明，從來都沒有變過。
拓跋獵立刻追問：“都是？”
他還真不信，人性經過幾千年的演變，就能真的變得跟動物完全不同了。斯文？殺人這事兒，就算過一萬年，能斯文？
百裏芸一噎，再開口就不是那麽有底氣了：“反正我們國家執行死刑都是槍斃的。其它的，戰爭自然另說。那個，刑事案件自然也要另說。嗯，那個，瘟疫也另說。火山地震海嘯什麽的自然災害也另說。還有，還有非洲難民什麽的也另說……”
百裏芸越說小嘴嘟得越高。還有因為國家人口發展太快，實行計劃生育而流產掉的龐大人口基數也另說……
百裏芸撅著小嘴不吭聲了。她又想起了日本廣島和長崎遭受原子彈襲擊後的那些圖片、那些一兩代之後依舊畸形的人口。還想起了南京大屠殺檔案館展出的曆史資料。以及穿越之前就已經形成潮流、相當有影響力的那些未來戰士、災難片、未來海世界、核戰爭毀滅地球的預想……
她明明是比小狼人聰明很多很多的高智商人群呀，可拓跋獵才剛問了一個問題而已呢，她竟然自己就覺得，現代的文明社會，貌似並沒有自己以為的那麽……真的尊重生命。
可是，還是覺得好不服氣喲！
拓跋獵自然也看出了她的不服，冷笑一聲拋出了第二個問題：“好，這些都另說。那我再問你，你說你原來生活的那一世社會文明，尊重生命。那我問你：那裏的人都茹素麽？”
百裏芸蚌殼一般閉上嘴巴，看著他，一個字都說不出來了。
不，那裏的人不但不茹素，而且絕大多數的人都沒有信仰。他們不敬畏自然，隨意宰殺生靈，天上地下無所不吃。不禁牧就能把草原啃光，不禁漁就能把魚苗捕盡。千年的名湖變成了一潭臭水，廣闊的海域被泄露的油輪汙染。動物種群在以每天一種的速度滅絕。
擱在這個“不文明”的古代，人們尚且崇尚天道，畏懼神靈，連獵人捕獵都要講究春不獵幼崽，冬不絕母獸。人類的足跡在廣大的地球上隻出現在他們能涉足的有限地域，在更加廣袤的地球區域上，萬物生靈在自由自主地生長。
可是她原本的時空呢？在人類文明高度發展之下，連喜馬拉雅的攀登都沒資格再成為新聞。大自然再也沒有什麽能阻止人類的腳步，凡是人類以外的生靈，存活在那個時代都是一種不幸。
如果不是隻以人的狹隘角度，而是從生命、從真正眾生平等的角度，到底哪個時代更加殘忍無情？
拓跋獵不知道百裏芸內心的畫麵，但他有他自己真切的體驗和人生角度：“我不知道你之前的那個時代如何。但就算是現在，就算你怪我，我也要說：溪桑，你是人，你覺得人是命，那你說，狼是不是命？雞鴨牛羊這些你們人習以為常擺在餐桌上的都是不是命？他們的死狀不慘嗎？死了以後還要被吃掉不慘嗎？”
百裏芸臉色白了白，沒說話。
拓跋獵認真地看著她的臉：“溪桑，你不喜歡看見我殺人殺得血肉橫飛的樣子，我以後不會讓你再看見。但你要明白，不是你看不見，這些事就沒有發生，也不是我不做，別人就沒在做。”
“溪桑，其實在我的心裏，我並不比我殺死的那些人殘忍。他們一輩子吃了多少葷腥？可我隻是消滅了我的敵人，我一口也沒有吃他們不是麽？”
“我說吃人這話你是不是覺得惡心？可是我聽說，千百年來人遇到大饑荒的時候，都會有很多人在吃人。自己家的孩子不舍得吃就互相換著吃。就算是這樣，為什麽你們還覺得你們人類比我們狼、比我們動物高貴？”
“你們殺雞宰魚放血吃掉就無所謂，我殺了幾個人，甚至隻是打傷了幾個人，你卻要同我生這麽久的氣。溪桑，同樣都是命，人比我們到底高貴在哪裏？”
百裏芸徹底地啞口無言了。
人比動物到底高貴在哪裏？生命本身自然是誰也不比誰高貴，隻是人類更強大、想吃什麽就吃什麽、想吃多少就吃多少，動物無力反抗而已。
就算是人類社會內部，人與人之間，其實不還是一樣的道理？
如果沒有強國欺負弱國就不必設立聯合國，如果沒有強者欺壓弱者就不必設定法律。數千年來善與惡、戰爭與和平從來都沒有止歇過，歸根到底看得還是誰強誰弱。
這一點，無論是原始社會的愚昧，還是二十一世紀的文明，從來都沒有變過。