“銀葉公子，就憑借你剛才的表現，今天，朕赦你無罪。”
南宮天龍一聽，便知道這是歐陽長峰有點愛才了，同時也是給自己一個台階，於是南宮天龍說道：
“謝陛下。”
納蘭傑在聽到這一句話的時候，頓時心裏麵就不爽了，心裏麵說道：
“該死，這狗皇帝居然赦免他得罪，先前的所做，全部白費了，該死，真該死。”
同樣的歐陽雄也是聽到這話之後，一個勁的在心裏麵罵道：
“混賬，該死的混賬，居然就被父皇這麽一句話就給免去了罪行，該死，不行，我得想辦法將此人給弄死，哼，得罪過我的人，統統都要死。”
歐陽長峰看到南宮天龍的表現，也是恩了一下，隨後又說道：
“銀葉公子，朕看得出來，你的才華不是一般的好，不如這樣，你再來作幾首如何？”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“既然陛下有如此雅興，那麽草民就獻醜了。”
南宮天龍說著，便開始構思了，片刻之後，南宮天龍說道：
“陛下聽到了，此詩我便以茶為題材。”
南宮天龍說道：
“野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。
岩下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”
南宮天龍說完之後，歐陽長峰大聲說道：
“好，意境之完美，猶如一種神仙般的感覺，銀葉公子，果然厲害。”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“多謝陛下。”
隨後三公主就不服氣了，於是站出來，說道：
“銀葉公子，在詩詞上麵果然是一絕，既然如此，本公主也就獻醜一二了。”
歐陽長峰看到三公主也上前來，於是以外的說道：
“哦？怎麽紫玉，你有什麽好的詩詞，快快拿出來。”
南宮聽阿龍也是說道：
“三公主殿下，既然三公主有如此雅興，那麽還請三公主獻詩如何？”
頓時下麵的那些才子們立刻說道：
“還請三公主獻詩。”
三公主走到前麵頓了頓，然後說道：
“生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。”
三公主將這首詩說出來之後，在場的人全部叫好，南宮天龍也是連拍手掌，這個時候端木走了出來說道：
“既然如此，那麽我端木也獻醜一二。”
三公主聽到之後，便說道：
“端木公子請。”
端木說道：
“香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。”
“聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。”
“好，好詩，好詩啊。”
“端木公子，厲害啊，雖然這首詩裏麵，從來沒有提到過茶，但是卻也在意境之中表達了出來，高，高啊。”
三公主也是說道：
“端木公子，果然厲害，小女子佩服。”
端木也是謙虛的說到：
“客氣客氣。”
端木說完之後還惡狠狠的看了一眼南宮天龍。南宮天龍看著端木的眼神，心裏麵充滿了鄙夷，隻見南宮天龍折扇已收，便說道：
“既然如此，我在獻醜一首。”
南宮天龍也沒有理會別人怎麽說，便自己開始朗誦了：
“曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。
龜背起紋輕炙處，雲頭翻液乍烹時。
老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。
珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。”
南宮天龍把這話說出來之後在場的人有許多不明白，於是便問道：
“銀葉公子，你開玩笑吧，我們說的是茶，和竹，你這首詩可和這兩個不搭邊啊。”
三公主也上前說道：
“銀葉公子，你這首詩，還請詳解。”
納蘭傑也是說道：
“哼，濫竽充數，我看他是技窮了吧。”
..........
南宮天龍聽著下麵的人的言論，然後說道：
“嗬嗬，諸位，你們怎麽可以這麽說呢？你們猜不出來這詩的意思，也就算了，可是為什麽要如此辱罵別人呢？”
歐陽雄說道：
“哦？怎麽，銀葉公子，你的意思，是說我們愚鈍，沒有你聰明了。”
太子殿下將這話一說出來，頓時下麵的那些人們立刻不滿意了，一個個的紛紛要球南宮天龍將此詩的意思說出來。
南宮天龍見此，於是便說道：
“好，各位既然如此要求，那麽我說出來就是了。”
南宮天龍稍微想了一下，然後說道：
“嗬嗬，茶可以分許多種，這其中便有一種，叫做芳茗，諸位，難道你們沒有聽說過嗎？”
南宮天龍這話一說出來，頓時下麵的人立刻騷動起來了，一個個的很不服氣，這個時候歐陽長峰大手一揮，說道：
“安靜。”
隨後接著說道：
“銀葉公子，就你剛才所說，看來銀葉公子也是茶道中人了，正巧朕也是茶道中人，既然如此，銀葉公子不妨說說茶道，如何？”
南宮天龍聽到這話，差點沒有倒下去，心想：
“娘的，這歐陽長峰，哪壺不開提哪壺，我會個屁的茶道，不過還好，老子在前世沒有吃過豬肉，也見過豬跑啊，看來也隻有隨便忽悠一下了。”
南宮天龍想到這裏，便說道：
“陛下，草民區區皮毛，又如何能夠和陛下的茶道相比較呢。”
太子歐陽雄聽到這話之後，冷哼一聲說道：
“哼，算你識相。”
可是歐陽長峰卻說道：
“無妨，先前你不是說了嗎，學無先後，達者為師，今天正好是以茶竹為題，由此在這裏探討一下茶道，也不算違規。”
歐陽長峰這話都說出來了，南宮聽阿龍也知道要是再不說，恐怕就會反感，於是南宮天龍說道：
“既然如此，那在下就獻醜了。”
南宮天龍說道：
“茶道無外乎用四個字概括和，敬，清，寂。這其中，和的意思，就是既表示和諧的和，又表示和悅的和，它體現了支配茶道整個過程的精神。“和諧”注重形式方麵，“和悅”則表示內在的感情，茶室裏的氣氛就是在這種“和”的精神下建立起來的。在茶事進行中有觸覺上的和，嗅覺上的和，視覺上的和及聽覺上的和，具體來說，一隻好的茶碗不在於它的外形如何，而在於它的手感，客人拿起它時是否不覺得冰涼、紮手、太重或太輕。茶室裏的香氣味一定不能太強、太刺鼻，要輕柔地散漫在茶室內，窗子是分布在茶室內的和美之源，經白色宣紙過濾而透進茶室的光線總是輕柔的，誘人冥想。風從茶室外老鬆樹的葉縫中吹過，與爐子上茶釜的煮水聲音相附和，這和諧的環境之美與參與者和悅的人格之美奏出一曲和的美曲。”
南宮天龍說到這裏，看了一眼，在場的，支架那他們聚精會神的聽著，於是南宮天龍繼續說道：
“這個敬，應是茶湯中的“一座建立”，所謂“一座”，是指參與茶事的所有的人，“一座建立”是說參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重，創造、共享一個和諧的茶室氣氛。在茶室中，賓主共置於一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上，在這裏相敬相愛，情感出於“本心”的流露而達到自然的、非理性的交融。茶室中原有為貴賓設置的“貴人入口”，後改為不論身份地位一律自由出入的“小入口”，所有的客人都必須從小入口鑽進來。如果有佩刀，必須將刀放在茶室外，進入茶室就是一派平等和平的世界，這一創意徹底地體現了茶道所提倡的“敬”的思想。”
南宮天龍說道這裏，歐陽長峰大聲說道：
“說得好，銀葉公子，沒有想到你對茶道還有這方麵的研究，那不知道後麵兩個字的意思是？”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“嗬嗬，陛下且聽我道來。”
南宮天龍說到這裏便再一次說道：
“清即清潔，有時也指整齊。當然，茶道四諦中的“清”更多的是指對靈魂的洗滌。在被稱為露地的茶庭裏，茶人們要隨時潑灑清水，在迎接貴客之前，茶人們要用抹布擦淨茶庭裏的樹葉和石頭，茶室裏不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵，茶人就是這樣通過去除身外的汙濁達到內心的清淨的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現清淨無垢的淨上，創造出一個理想的社會。”茶道四諦中的“清”是形式與內容的統一的體現，用獨特的文化式樣表現出了“物我合一”的境界。”
“作為茶道四諦的第四個構成要素，寂也是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義。在這個概念上，禪與茶被密切地聯係在一起。“寂”在梵語中指“靜寂”“和平”“靜穩”，它還在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“無”的意思。在茶道中，這個詞又與“貧寡”“至純”“孤絕”的意思相近，即當修禪者或是茶人完成了對各色事物的否定之後，便進入了一個無的世界，這裏沒有聲音，沒有色彩。“死”雖然是令俗人傷心的，但誰能否定死對於生來說更富於原始性、歸屬性，比生占用的時間更悠長呢?死是絕對的，而生是相對的。死亦被稱作“無”的世界，“無”又是產生“有”的本源，佛教的輪回思想給了人們再生的希望。“本來無一物”，“無一物中無盡藏，有山有水有樓台”，“無”在藝術領域裏被看作是藝術創作的源頭和出發點。當茶人們否定了一切固有的審美價值，拋棄了所有的思想束縛之後，一樣樣新的藝術品、藝術表現形式就會應運而生。”
南宮天龍一聽，便知道這是歐陽長峰有點愛才了，同時也是給自己一個台階，於是南宮天龍說道：
“謝陛下。”
納蘭傑在聽到這一句話的時候，頓時心裏麵就不爽了，心裏麵說道：
“該死，這狗皇帝居然赦免他得罪，先前的所做，全部白費了，該死，真該死。”
同樣的歐陽雄也是聽到這話之後，一個勁的在心裏麵罵道：
“混賬，該死的混賬，居然就被父皇這麽一句話就給免去了罪行，該死，不行，我得想辦法將此人給弄死，哼，得罪過我的人，統統都要死。”
歐陽長峰看到南宮天龍的表現，也是恩了一下，隨後又說道：
“銀葉公子，朕看得出來，你的才華不是一般的好，不如這樣，你再來作幾首如何？”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“既然陛下有如此雅興，那麽草民就獻醜了。”
南宮天龍說著，便開始構思了，片刻之後，南宮天龍說道：
“陛下聽到了，此詩我便以茶為題材。”
南宮天龍說道：
“野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。
岩下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”
南宮天龍說完之後，歐陽長峰大聲說道：
“好，意境之完美，猶如一種神仙般的感覺，銀葉公子，果然厲害。”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“多謝陛下。”
隨後三公主就不服氣了，於是站出來，說道：
“銀葉公子，在詩詞上麵果然是一絕，既然如此，本公主也就獻醜一二了。”
歐陽長峰看到三公主也上前來，於是以外的說道：
“哦？怎麽紫玉，你有什麽好的詩詞，快快拿出來。”
南宮聽阿龍也是說道：
“三公主殿下，既然三公主有如此雅興，那麽還請三公主獻詩如何？”
頓時下麵的那些才子們立刻說道：
“還請三公主獻詩。”
三公主走到前麵頓了頓，然後說道：
“生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。”
三公主將這首詩說出來之後，在場的人全部叫好，南宮天龍也是連拍手掌，這個時候端木走了出來說道：
“既然如此，那麽我端木也獻醜一二。”
三公主聽到之後，便說道：
“端木公子請。”
端木說道：
“香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。”
“聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。”
“好，好詩，好詩啊。”
“端木公子，厲害啊，雖然這首詩裏麵，從來沒有提到過茶，但是卻也在意境之中表達了出來，高，高啊。”
三公主也是說道：
“端木公子，果然厲害，小女子佩服。”
端木也是謙虛的說到：
“客氣客氣。”
端木說完之後還惡狠狠的看了一眼南宮天龍。南宮天龍看著端木的眼神，心裏麵充滿了鄙夷，隻見南宮天龍折扇已收，便說道：
“既然如此，我在獻醜一首。”
南宮天龍也沒有理會別人怎麽說，便自己開始朗誦了：
“曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。
龜背起紋輕炙處，雲頭翻液乍烹時。
老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。
珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。”
南宮天龍把這話說出來之後在場的人有許多不明白，於是便問道：
“銀葉公子，你開玩笑吧，我們說的是茶，和竹，你這首詩可和這兩個不搭邊啊。”
三公主也上前說道：
“銀葉公子，你這首詩，還請詳解。”
納蘭傑也是說道：
“哼，濫竽充數，我看他是技窮了吧。”
..........
南宮天龍聽著下麵的人的言論，然後說道：
“嗬嗬，諸位，你們怎麽可以這麽說呢？你們猜不出來這詩的意思，也就算了，可是為什麽要如此辱罵別人呢？”
歐陽雄說道：
“哦？怎麽，銀葉公子，你的意思，是說我們愚鈍，沒有你聰明了。”
太子殿下將這話一說出來，頓時下麵的那些人們立刻不滿意了，一個個的紛紛要球南宮天龍將此詩的意思說出來。
南宮天龍見此，於是便說道：
“好，各位既然如此要求，那麽我說出來就是了。”
南宮天龍稍微想了一下，然後說道：
“嗬嗬，茶可以分許多種，這其中便有一種，叫做芳茗，諸位，難道你們沒有聽說過嗎？”
南宮天龍這話一說出來，頓時下麵的人立刻騷動起來了，一個個的很不服氣，這個時候歐陽長峰大手一揮，說道：
“安靜。”
隨後接著說道：
“銀葉公子，就你剛才所說，看來銀葉公子也是茶道中人了，正巧朕也是茶道中人，既然如此，銀葉公子不妨說說茶道，如何？”
南宮天龍聽到這話，差點沒有倒下去，心想：
“娘的，這歐陽長峰，哪壺不開提哪壺，我會個屁的茶道，不過還好，老子在前世沒有吃過豬肉，也見過豬跑啊，看來也隻有隨便忽悠一下了。”
南宮天龍想到這裏，便說道：
“陛下，草民區區皮毛，又如何能夠和陛下的茶道相比較呢。”
太子歐陽雄聽到這話之後，冷哼一聲說道：
“哼，算你識相。”
可是歐陽長峰卻說道：
“無妨，先前你不是說了嗎，學無先後，達者為師，今天正好是以茶竹為題，由此在這裏探討一下茶道，也不算違規。”
歐陽長峰這話都說出來了，南宮聽阿龍也知道要是再不說，恐怕就會反感，於是南宮天龍說道：
“既然如此，那在下就獻醜了。”
南宮天龍說道：
“茶道無外乎用四個字概括和，敬，清，寂。這其中，和的意思，就是既表示和諧的和，又表示和悅的和，它體現了支配茶道整個過程的精神。“和諧”注重形式方麵，“和悅”則表示內在的感情，茶室裏的氣氛就是在這種“和”的精神下建立起來的。在茶事進行中有觸覺上的和，嗅覺上的和，視覺上的和及聽覺上的和，具體來說，一隻好的茶碗不在於它的外形如何，而在於它的手感，客人拿起它時是否不覺得冰涼、紮手、太重或太輕。茶室裏的香氣味一定不能太強、太刺鼻，要輕柔地散漫在茶室內，窗子是分布在茶室內的和美之源，經白色宣紙過濾而透進茶室的光線總是輕柔的，誘人冥想。風從茶室外老鬆樹的葉縫中吹過，與爐子上茶釜的煮水聲音相附和，這和諧的環境之美與參與者和悅的人格之美奏出一曲和的美曲。”
南宮天龍說到這裏，看了一眼，在場的，支架那他們聚精會神的聽著，於是南宮天龍繼續說道：
“這個敬，應是茶湯中的“一座建立”，所謂“一座”，是指參與茶事的所有的人，“一座建立”是說參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重，創造、共享一個和諧的茶室氣氛。在茶室中，賓主共置於一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上，在這裏相敬相愛，情感出於“本心”的流露而達到自然的、非理性的交融。茶室中原有為貴賓設置的“貴人入口”，後改為不論身份地位一律自由出入的“小入口”，所有的客人都必須從小入口鑽進來。如果有佩刀，必須將刀放在茶室外，進入茶室就是一派平等和平的世界，這一創意徹底地體現了茶道所提倡的“敬”的思想。”
南宮天龍說道這裏，歐陽長峰大聲說道：
“說得好，銀葉公子，沒有想到你對茶道還有這方麵的研究，那不知道後麵兩個字的意思是？”
南宮天龍聽到這話，便說道：
“嗬嗬，陛下且聽我道來。”
南宮天龍說到這裏便再一次說道：
“清即清潔，有時也指整齊。當然，茶道四諦中的“清”更多的是指對靈魂的洗滌。在被稱為露地的茶庭裏，茶人們要隨時潑灑清水，在迎接貴客之前，茶人們要用抹布擦淨茶庭裏的樹葉和石頭，茶室裏不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵，茶人就是這樣通過去除身外的汙濁達到內心的清淨的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現清淨無垢的淨上，創造出一個理想的社會。”茶道四諦中的“清”是形式與內容的統一的體現，用獨特的文化式樣表現出了“物我合一”的境界。”
“作為茶道四諦的第四個構成要素，寂也是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義。在這個概念上，禪與茶被密切地聯係在一起。“寂”在梵語中指“靜寂”“和平”“靜穩”，它還在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“無”的意思。在茶道中，這個詞又與“貧寡”“至純”“孤絕”的意思相近，即當修禪者或是茶人完成了對各色事物的否定之後，便進入了一個無的世界，這裏沒有聲音，沒有色彩。“死”雖然是令俗人傷心的，但誰能否定死對於生來說更富於原始性、歸屬性，比生占用的時間更悠長呢?死是絕對的，而生是相對的。死亦被稱作“無”的世界，“無”又是產生“有”的本源，佛教的輪回思想給了人們再生的希望。“本來無一物”，“無一物中無盡藏，有山有水有樓台”，“無”在藝術領域裏被看作是藝術創作的源頭和出發點。當茶人們否定了一切固有的審美價值，拋棄了所有的思想束縛之後，一樣樣新的藝術品、藝術表現形式就會應運而生。”