“是啊，我還是三年前去河陽的時候見到的你，那時候你還是副縣長，沒想到才過三年的時間，就升任河陽縣的縣長，老兄前途無量啊，佩服，佩服，實在佩服。”劉洪福滿嘴奉承著。
周成林笑著糾正道：“代縣長，還沒通過人代會舉手表決。”
劉洪福不無諂媚地說：“憑周縣長在老百姓心目中的威信和聲望，人代會召開後一定會順利摘掉頭上的‘代’字。”
周成林掃了眼華中崇，道：“其實，去不去掉‘代’也無所謂，隻要能給人們做事就行。”
劉洪福道：“周縣長處處把人民裝在心裏，人民更不會忘記周縣長這樣的好官呢？”
這時候，錢明義和王長東等幾個人也走了過來，周成林又把錢明義他們介紹給了劉洪福，同時和白靈也打了聲招呼。
借周成林與白靈打招呼的空，劉洪福和錢明義、王長東他們一一握手寒暄。
這邊和錢明義他們寒暄完，那邊華中崇和孫雪他們也寒暄完畢，於是劉洪福又走過去和孫雪他們打招呼。
一一寒暄完畢，劉洪福不無歉意地檢討道：“各位貴賓大駕光臨，洪福我有失遠迎，實在是不敬，還請見諒。”
周成林接過劉洪福的話也做了自我檢討：“這怎能怨劉書記你呢？要怨的話得怨我沒事先向劉書記和秦書記、劉縣長通稟才是。”
劉洪福道：“我現在就給秦書記和劉縣長打電話，告訴他們，就說周縣長你率團來我們龍山縣檢查指導工作。”
周成林道：“指導談不上，隻能是學習。”
劉洪福道：“不管是指導還是學習，今天我們都得設宴款待你們。”
周成林不便推辭，道：“謝謝劉書記了。”
劉洪福道：“周縣長如果再說謝的話就有些太見外了。”邊說邊掏出手機，撥通了縣委書記秦朝北的電話。
按說，一個地方的黨政一把手以及主要官員到了另外一個地方，都要事先和當地的黨政一把手或者是相對應的官員打聲招呼，當地的黨政一把手或者是相對應的官員也都會做出回應，並設宴款待，以示尊重，同時增強兩地的友好交流和密切合作。
因此，周成林到龍山縣後應該和龍山縣縣長劉慶義打聲招呼才對。但周成林考慮自己是陪同孫雪他們來龍山縣觀光的，屬於私人行為，所以，當王長東要和龍山縣縣政府辦公室聯係的時候，他製止了王長東，沒讓王長東聯係龍山縣政府方麵。
如果不遇到劉洪福，他們神不知鬼不覺地轉完就走，以後見到龍山縣的黨政一把手也不會落個埋怨，但現在關鍵是遇到了劉洪福，如果劉洪福回去後把見到自己的事一說，後來遇到劉慶義一定會落個埋怨，因此，劉洪福說要向秦書記和劉縣長匯報，他不便製止，並且，劉洪福把電話接通後，他馬上接過劉洪福手中的電話，“喂”了聲，道：“秦書記好啊，我是河陽縣的周成林。”
秦朝北一聽是周成林的聲音，就開始埋怨起來，喋喋不休地指責道：“好你小子，到我家裏了也不和打聲招呼，是不是沒看起你老哥我。”
周成林急忙解釋道：“老哥你誤會了，我今天是帶著幾位港商來觀光的，怕驚擾了你的清修，給你添麻煩，所以就沒聯係老哥你。”
秦朝北依然喋喋不休道：“你小子就是沒看起老哥我，你小子要想將功贖罪，今天必須留下來，陪老哥喝上幾盅。”
周成林知道走不成了，隻好道：“既然老哥如此盛情，我再不留下來豈不是太不識相了，好，我恭敬不如從命，留下來向老哥你和慶義大哥賠禮道歉。”
秦朝北哈哈大笑：“賠禮道歉就不用了，留下來陪兄弟們喝幾盅是真的，說好了，不準走，在雙龍山等著我，我和慶義馬上趕過去，我們就在雙龍山把酒言歡，共敘兄弟情誼。”
周成林謙恭地應道：“好，我在雙龍山上等老哥你。”
接下來，兩個人又隨便聊了些工作上的問題，相互掛斷電話。
掛斷秦朝北的電話後，周成林又撥通了劉慶義的電話，做了一番解釋和表白。
和秦朝北與劉慶義兩個人通完電話後，周成林回頭衝華中崇道：“華書記先和劉書記去山上轉轉，我陪孫小姐進殿拜見空文大師。”
華中崇說了句好，然後和劉洪福及白靈一起辭別周成林他們，向寺外走去。
見華中崇他們走出永興寺後，周成林招呼孫雪他們，和迎出來的空相大師一起，走進養心殿內。
跨入殿門，一股濃濃的檀香伴著清悠的銅磬聲撲麵而來。一片金光閃爍在前，眾人抬頭觀望，但見巨大的佛龕旁，屹立著三尊高約７米的佛像，娑婆世界的釋迦牟尼佛位居中央，西方極樂世界的阿彌陀佛位居西側，東方琉璃世界的藥師佛位居東側。三尊包金佛像威然端坐，道道金光之中，佛正含笑俯視著眾生。
眾人情不自禁地拜倒在佛前蒲團上，以己之頭，禮佛之足，以此頂禮表達內心深處對佛的虔誠敬拜。
拜佛完畢，幾個起身回視殿中央，隻見大殿中央放著一個蒲團，蒲團上上端坐著看一位白發蒼蒼的老和尚。
老和尚身著大紅袈裟，鶴發童顏，精神矍鑠，正在閉目低吟佛經。
眾人都在心裏想：眼前這位老和尚一定是空文大師。
果然，空相大師見眾人拜佛完畢之後，走到老和尚身邊，弓下身子，趴在老和尚的耳邊，輕聲道：“師兄。”
老和尚微微張開雙目，念了句佛語：“眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，既然幾位施主來我寺中，都是與佛有緣之人，幾位施主請坐。”
眾人坐下後，空相大師指著老和尚向眾人做了介紹：“我師兄空文。”
空文大師念了句“阿彌陀佛”，輕啟嘴唇，向眾人致歉道：“不好意思，接待遠方來的一位朋友，讓幾位施主久等了！”
周成林他們也連忙雙手合什，態度極其恭順地答道：“大師客氣了，今天得以見到大師一麵，實在我等之緣分，何來的久等。”
空文大師笑了笑，道：“幾位施主遠道而來，不知道有何見教。”
周成林雙手合什，極其虔誠地說：“大師，我們今天是特意參禪問佛，聆聽大師的教誨的。”
空文大師道：“善哉善哉，既是與佛有緣之人，又何必客氣，幾位施主有什麽想問的老和尚的，盡避開口。”
周成林道：“大師剛才說眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，請問大師，什麽是佛緣？”
空文大師道：“‘緣’在辭海中有六個義項，其中兩個與因緣有關：一是指緣分、機緣。如一麵之緣。二是佛教用語，在佛教中，事物生起或壞滅的主要條件稱‘因’，輔助條件稱‘緣’，合稱‘因緣’。佛門中人十分重視因果、因緣，古時如此，現代也不例外。人與人相逢相聚謂之緣分，朋友間相互理解謂之投緣，男女間相親相愛謂之姻緣；佛教徒更是講求‘未成佛道，先結人緣’，與人相識謂之結緣，求人施舍謂之化緣，對隨緣指引入法門者謂之有緣。緣是無處不在的。生是緣，老是緣，病是緣，死也是緣；一帆風順是緣，寸步難行是緣，在崎嶇中前進也是緣；相逢是緣，相聚是緣，分離也是緣；上網時的那一聲“大家好”是緣，離開時的那一聲‘大家再見’也是緣；高興時的那一聲歡笑是緣，痛苦時的那一聲呻吟是緣，悲哀時的那一滴淚珠也是緣。”
孫雪接過空文大師的話道：“‘緣’是可遇而不可求的，佛緣更是如此。古人說有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。當你在雨中彷徨無奈時，那斜斜伸過來的一柄雨傘是‘緣’，當你初次進入聊天室而無人理睬，那一聲‘你好’的問候是‘緣’。當然，‘緣’是需要用心來體會的。也許你不在乎眼中掠過的那一片綠葉，當你用心觀看，那就是‘緣’；也許你不在乎耳中閃過的那一絲清音，當你用心傾聽，那就是‘緣’；也許你不在乎鼻端飄過的那一陣馨香，當你用心辨別，那就是緣。也許你不在乎身體感受的那一縷陽光，當你用心體會，那同樣是一種‘緣’，‘緣’就是源，是起源，是開始，是本源。‘緣’不是宿命論者無奈的托詞，不是佛教徒空洞的說教，而是每個人對生活的用心體驗。”
孫雪的一番佛緣理論，說的頭頭是道，讓空文大師也不得不對她刮目相看，另眼相待，頻頻點頭，念了句“阿彌陀佛”，道：“法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應，女施主是與我佛有緣之人，請問女施主今天是求佛還是請願？”
孫雪指著周成林道：“我既不求佛，也不請願，還是請大師給我大哥占卜一下，看看我大哥前程如何？”（未完待續）
周成林笑著糾正道：“代縣長，還沒通過人代會舉手表決。”
劉洪福不無諂媚地說：“憑周縣長在老百姓心目中的威信和聲望，人代會召開後一定會順利摘掉頭上的‘代’字。”
周成林掃了眼華中崇，道：“其實，去不去掉‘代’也無所謂，隻要能給人們做事就行。”
劉洪福道：“周縣長處處把人民裝在心裏，人民更不會忘記周縣長這樣的好官呢？”
這時候，錢明義和王長東等幾個人也走了過來，周成林又把錢明義他們介紹給了劉洪福，同時和白靈也打了聲招呼。
借周成林與白靈打招呼的空，劉洪福和錢明義、王長東他們一一握手寒暄。
這邊和錢明義他們寒暄完，那邊華中崇和孫雪他們也寒暄完畢，於是劉洪福又走過去和孫雪他們打招呼。
一一寒暄完畢，劉洪福不無歉意地檢討道：“各位貴賓大駕光臨，洪福我有失遠迎，實在是不敬，還請見諒。”
周成林接過劉洪福的話也做了自我檢討：“這怎能怨劉書記你呢？要怨的話得怨我沒事先向劉書記和秦書記、劉縣長通稟才是。”
劉洪福道：“我現在就給秦書記和劉縣長打電話，告訴他們，就說周縣長你率團來我們龍山縣檢查指導工作。”
周成林道：“指導談不上，隻能是學習。”
劉洪福道：“不管是指導還是學習，今天我們都得設宴款待你們。”
周成林不便推辭，道：“謝謝劉書記了。”
劉洪福道：“周縣長如果再說謝的話就有些太見外了。”邊說邊掏出手機，撥通了縣委書記秦朝北的電話。
按說，一個地方的黨政一把手以及主要官員到了另外一個地方，都要事先和當地的黨政一把手或者是相對應的官員打聲招呼，當地的黨政一把手或者是相對應的官員也都會做出回應，並設宴款待，以示尊重，同時增強兩地的友好交流和密切合作。
因此，周成林到龍山縣後應該和龍山縣縣長劉慶義打聲招呼才對。但周成林考慮自己是陪同孫雪他們來龍山縣觀光的，屬於私人行為，所以，當王長東要和龍山縣縣政府辦公室聯係的時候，他製止了王長東，沒讓王長東聯係龍山縣政府方麵。
如果不遇到劉洪福，他們神不知鬼不覺地轉完就走，以後見到龍山縣的黨政一把手也不會落個埋怨，但現在關鍵是遇到了劉洪福，如果劉洪福回去後把見到自己的事一說，後來遇到劉慶義一定會落個埋怨，因此，劉洪福說要向秦書記和劉縣長匯報，他不便製止，並且，劉洪福把電話接通後，他馬上接過劉洪福手中的電話，“喂”了聲，道：“秦書記好啊，我是河陽縣的周成林。”
秦朝北一聽是周成林的聲音，就開始埋怨起來，喋喋不休地指責道：“好你小子，到我家裏了也不和打聲招呼，是不是沒看起你老哥我。”
周成林急忙解釋道：“老哥你誤會了，我今天是帶著幾位港商來觀光的，怕驚擾了你的清修，給你添麻煩，所以就沒聯係老哥你。”
秦朝北依然喋喋不休道：“你小子就是沒看起老哥我，你小子要想將功贖罪，今天必須留下來，陪老哥喝上幾盅。”
周成林知道走不成了，隻好道：“既然老哥如此盛情，我再不留下來豈不是太不識相了，好，我恭敬不如從命，留下來向老哥你和慶義大哥賠禮道歉。”
秦朝北哈哈大笑：“賠禮道歉就不用了，留下來陪兄弟們喝幾盅是真的，說好了，不準走，在雙龍山等著我，我和慶義馬上趕過去，我們就在雙龍山把酒言歡，共敘兄弟情誼。”
周成林謙恭地應道：“好，我在雙龍山上等老哥你。”
接下來，兩個人又隨便聊了些工作上的問題，相互掛斷電話。
掛斷秦朝北的電話後，周成林又撥通了劉慶義的電話，做了一番解釋和表白。
和秦朝北與劉慶義兩個人通完電話後，周成林回頭衝華中崇道：“華書記先和劉書記去山上轉轉，我陪孫小姐進殿拜見空文大師。”
華中崇說了句好，然後和劉洪福及白靈一起辭別周成林他們，向寺外走去。
見華中崇他們走出永興寺後，周成林招呼孫雪他們，和迎出來的空相大師一起，走進養心殿內。
跨入殿門，一股濃濃的檀香伴著清悠的銅磬聲撲麵而來。一片金光閃爍在前，眾人抬頭觀望，但見巨大的佛龕旁，屹立著三尊高約７米的佛像，娑婆世界的釋迦牟尼佛位居中央，西方極樂世界的阿彌陀佛位居西側，東方琉璃世界的藥師佛位居東側。三尊包金佛像威然端坐，道道金光之中，佛正含笑俯視著眾生。
眾人情不自禁地拜倒在佛前蒲團上，以己之頭，禮佛之足，以此頂禮表達內心深處對佛的虔誠敬拜。
拜佛完畢，幾個起身回視殿中央，隻見大殿中央放著一個蒲團，蒲團上上端坐著看一位白發蒼蒼的老和尚。
老和尚身著大紅袈裟，鶴發童顏，精神矍鑠，正在閉目低吟佛經。
眾人都在心裏想：眼前這位老和尚一定是空文大師。
果然，空相大師見眾人拜佛完畢之後，走到老和尚身邊，弓下身子，趴在老和尚的耳邊，輕聲道：“師兄。”
老和尚微微張開雙目，念了句佛語：“眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，既然幾位施主來我寺中，都是與佛有緣之人，幾位施主請坐。”
眾人坐下後，空相大師指著老和尚向眾人做了介紹：“我師兄空文。”
空文大師念了句“阿彌陀佛”，輕啟嘴唇，向眾人致歉道：“不好意思，接待遠方來的一位朋友，讓幾位施主久等了！”
周成林他們也連忙雙手合什，態度極其恭順地答道：“大師客氣了，今天得以見到大師一麵，實在我等之緣分，何來的久等。”
空文大師笑了笑，道：“幾位施主遠道而來，不知道有何見教。”
周成林雙手合什，極其虔誠地說：“大師，我們今天是特意參禪問佛，聆聽大師的教誨的。”
空文大師道：“善哉善哉，既是與佛有緣之人，又何必客氣，幾位施主有什麽想問的老和尚的，盡避開口。”
周成林道：“大師剛才說眾生皆有佛性，有佛性即有佛緣，請問大師，什麽是佛緣？”
空文大師道：“‘緣’在辭海中有六個義項，其中兩個與因緣有關：一是指緣分、機緣。如一麵之緣。二是佛教用語，在佛教中，事物生起或壞滅的主要條件稱‘因’，輔助條件稱‘緣’，合稱‘因緣’。佛門中人十分重視因果、因緣，古時如此，現代也不例外。人與人相逢相聚謂之緣分，朋友間相互理解謂之投緣，男女間相親相愛謂之姻緣；佛教徒更是講求‘未成佛道，先結人緣’，與人相識謂之結緣，求人施舍謂之化緣，對隨緣指引入法門者謂之有緣。緣是無處不在的。生是緣，老是緣，病是緣，死也是緣；一帆風順是緣，寸步難行是緣，在崎嶇中前進也是緣；相逢是緣，相聚是緣，分離也是緣；上網時的那一聲“大家好”是緣，離開時的那一聲‘大家再見’也是緣；高興時的那一聲歡笑是緣，痛苦時的那一聲呻吟是緣，悲哀時的那一滴淚珠也是緣。”
孫雪接過空文大師的話道：“‘緣’是可遇而不可求的，佛緣更是如此。古人說有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。當你在雨中彷徨無奈時，那斜斜伸過來的一柄雨傘是‘緣’，當你初次進入聊天室而無人理睬，那一聲‘你好’的問候是‘緣’。當然，‘緣’是需要用心來體會的。也許你不在乎眼中掠過的那一片綠葉，當你用心觀看，那就是‘緣’；也許你不在乎耳中閃過的那一絲清音，當你用心傾聽，那就是‘緣’；也許你不在乎鼻端飄過的那一陣馨香，當你用心辨別，那就是緣。也許你不在乎身體感受的那一縷陽光，當你用心體會，那同樣是一種‘緣’，‘緣’就是源，是起源，是開始，是本源。‘緣’不是宿命論者無奈的托詞，不是佛教徒空洞的說教，而是每個人對生活的用心體驗。”
孫雪的一番佛緣理論，說的頭頭是道，讓空文大師也不得不對她刮目相看，另眼相待，頻頻點頭，念了句“阿彌陀佛”，道：“法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應，女施主是與我佛有緣之人，請問女施主今天是求佛還是請願？”
孫雪指著周成林道：“我既不求佛，也不請願，還是請大師給我大哥占卜一下，看看我大哥前程如何？”（未完待續）