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放下手中的活，“爸爸，怎麽了？”
“來，邪琴，過來坐。”
傻乎乎的坐在炕上，盯著父親。
父親的愛是深沉的，不會表現在明處，不過它永遠在你身邊，無時無刻不給你溫暖。
第一次出活，父親嘴上不說，但是心裏惦記，頭一次活可不敢出差錯，有的人說第一次嘛，出點小差錯，自己放自己一馬，那我要告訴你，幹我們這一行，一丁點差錯都不能出，否則，要不活人變成死人，要不死人變成活人……
這種事情，誰也承受不起。
“明天將是你人生中第一次出活，今晚上，我多囉嗦幾句，第一，你得明白，碑匠不是簡簡單單的手藝活。”
碑匠，首先必須得學術精湛，“學術不精則信者寡，信者寡則非分之營求愈熾，而安命者愈希。”（不會翻譯，你趕緊去學習吧。）
怎樣才能學問精湛呢？
關鍵是要多讀書，深究其理，不然我繼承手藝在家攬活就行，幹什麽去讀書，還去市裏讀。
“不僅宜多讀常理書，凡經、史、子、集有關於星命學者，亦宜選讀。”隻有廣涉博覽，才能既增學問，又益身心，“用之行道，則吉凶了然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。”
碑匠切記不能刻板教條地死守碑傳，而應靈活辯證地看問題。當然，我現在的道行還差得遠。
祿命之說不一定都驗，一般能應驗十之七八，而不驗的原因，或是因為山川風土小異，或是由於門第世德懸殊，還有一行之善惡，一時之殃祥等，都可能改變造化和影響命運，因此我們碑匠若想事功圓滿，萬無一差，就必須注意這些“常變”因素，“參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽夭窮通，乃可合法。”
碑匠的整整十條法則，父親講了半晚上，我沒有嫌煩，你要想得道，一條都不能少。
這十條細則我不一一細說，剩下到八點我挪列出來，各位看看。
第三言語（具備口才），第四敦品，第五廉潔，第六勤勉，第七警勵，第八治生（要先明白管子說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及孟子說的“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”的道理，勸人得意時不可揮霍，要多置恒產，勸紈絝子弟保守舊業，以免破敗。），第九濟貧，第十節義。
……
……
趕了個大早，直飆縣城，原以為連沉毅會晚點到，沒曾想，他昨晚上就到了縣裏，在縣城招待所住著。
兩人約在一起，馬不停蹄，直接奔赴他的老家實地勘查。
連沉毅家在長樂縣，我家在杜陽縣，一個在南，一個在北，那會交通還不像現在這樣便捷，說走就走，隻能現在市裏住一宿，第二天再出發去長樂。
為了養足精神，連沉毅也沒帶我去轉悠，隻是好好的弄了幾個菜。
他家地方那麽大，騰出一間屋子給我住，舟馬勞頓真累了，倒床沒多久就呼呼大睡。
咱們都知道，舊社會有三教九流，那什麽叫三教九流，你們知道嗎？
是不是不知道？看看吧，整天掛在嘴上的東西卻不知道其內涵，你說網上噴子能不多嗎？
什麽是三教？
儒教、道教、佛教。
哪個是九流？
儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱，橫家、雜家、農家。
這九流他要細分起來，分為上中下三等。
上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進八舉九解元。（進是進士，舉是舉人）
中九流是：一流秀才二流醫，三流丹青四流皮，五流彈唱六流金，七僧八道九琴棋。（丹青指畫家。皮指皮影。金指卜卦算命之人）
下九流是：一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。（高台指唱戲的。吹指吹鼓手，推是剃頭佬之類。修指修腳，配指配種。）
不過，三教九流，對山裏的百姓來說，太高太遠的巴結不上，一般都尊敬讀書人。
馬六上學時，他爹就交代他：“娃子，好好念書，書裏頭有大肉白蒸饃。”娘也囑咐：“等你上學認了字兒，過年寫對聯再也不用黑碗底坎圈兒。”
嗬嗬，這有些事啊，他總是不盡人意，馬六生就一個流逛蛋，棗核解板不是大料。在學校學不進去，先生老揪他的耳朵。放學回來也是惹禍妖精，尿到人家小娃的鞋洞裏，屙在人家倭瓜裏，鄰居街坊三天兩頭上門告狀。爹娘也就心涼了：“命裏沒有不強求，仰板兒腳尿尿，他想流到哪兒算哪兒吧。”
但馬六卻不這樣悲觀，正經書看不進去，閑書倒看了不少。
古來多少英雄豪傑，有幾個念書成氣候？大都是殺人放火，拉起人馬占山為王。他就想啥時候俺長大了，也一條槍打出去，就占了長樂縣的長樂坡，手下招上幾十號兄弟，天老大他老二。
可是，他也隻能想想，社會主，義的槍杆子打的就是他這種人。每次看見黑洞洞的槍口，他腿腳都打顫。
1966年5月，文化大革命全麵發動，這股浪潮猶如波濤洶湧的海浪，一波比一波大，一波比一波狠，這個本藏在西北山區的小縣城也響應國家號召，大刀闊斧的跟著幹起來。
1973年，文，革推動到最凶猛的地步，滿大街大字報，滿大街紅衛兵，手藝人，文化人讓批的不成樣子，每次批鬥，馬六都會給這些個人脖子掛一扇磨盤。
農村出身的朋友肯定見過，這一扇磨盤足足有一百來斤重啊，你想想，一百來斤重的東西掛在你脖子，你能堅持多久。
被批鬥的同誌實在頂不住，額頭上冰冷的汗水一陣陣的往下流，隻要脖子一低，後背蘸上水的皮鞭子吃著風忽忽而來，馬六最喜歡的就是看到這一幕，用他的話說，“不打倒他們，我還有山頭嗎？”
這話有道理。
20歲的馬六這兩天不見了，老是坐到縣西頭的天台山下，批鬥也不見他喊，也不見他給人掛磨盤。
原來，他是要尋思著幹一件大事。
要想在這龐大的造反派隊伍中立足，就得來一劑猛藥，讓縣革委會，甚至是地委（那時候不叫市，叫地。）也知道自己馬六是如何響應毛zx號召，如何跟舊社會的一切作鬥爭，不然，整天跟在這幫人屁股後麵後麵溜，什麽時候才能實現自己的夢想。
不錯，馬六是有夢想的，就算是造反派，也得是聞名天下的造反派。
他把目光盯上了縣天台山旁邊那塊立了一千五百年之久的醴泉銘碑。
文，革已經鋪天蓋地地展開七年，牛鬼蛇神，地主鄉紳，上中下九流批死的批死，關押的關押，打砸的打砸，現如今就剩這塊碑沒人動，為什麽沒人動？
縣裏有一個傳說，唐太宗李世民在此地避暑時，發現地上濕漉漉，用拐杖一捅，捅出個泉眼來，泉水清澈，甘甜可口，文武大臣滿欣歡喜，全都飲用這裏出的泉水。
沒想到，卻在這裏出了一件大事，什麽事？
夢斬龍王。（這個故事家喻戶曉，我就不仔細講了，大家往下看故事就行。）
突然間，這泉眼越來越大，有人聽到泉眼下巨浪拍打的聲音，仿佛泉眼那頭就是大海。
天降大雨，大於足足持續三十五日，一夜之間山洪暴發，修建的離宮盡數被摧。
雨還在下，沒有一點要晴的日子，百姓受災嚴重。
唐太宗得高人指點，下令給魏微，讓他撰寫碑文內容，記錄醴泉之事，歐陽詢書寫將其雕上石碑，又命城中的工匠，造了一直巨石贔屭，背馱銘碑，壓在泉眼之上。
果然，就在泉眼被贔屭馱著銘碑蓋住後，天空突然放晴，但這片避暑之地已經一片狼藉，後來在李治，武則天手裏都修建過，架不住歲月和戰爭的摧殘，終究埋在黃土之下。
人們口口流傳，這銘牌之下壓著龍王，你耳朵貼在龜身之上，會聽見海浪的聲音，誰要拆了石碑，長樂縣將大禍臨頭。
所以直到現在，那碑依然穩穩立在那，造反派鬧得再凶，也沒人去碰。
一心想幹一件大事的馬六，他決定要開創曆史先河，推倒這塊已有一千多年曆史的銘牌。
這塊碑為石灰質，高8尺，厚8寸，上寬2尺有7，下寬2尺有9，身首混為一體，螭首雲龍環繞，沙石贔屭馱著。
馬六站在這碑下麵，抬頭一瞅，這家夥太大，還不好弄，不過又想想，如此巨大碑石要是倒在他手裏，那可就是古往今來第一人。
晚上灌了一斤白酒，帶著幾個後生，拿著手指粗的麻繩，豁出去了，就不信把這銘牌拉不倒。
那天晚上，電閃雷鳴，伸手不見五指，功成名就全看今兒晚上。
放下手中的活，“爸爸，怎麽了？”
“來，邪琴，過來坐。”
傻乎乎的坐在炕上，盯著父親。
父親的愛是深沉的，不會表現在明處，不過它永遠在你身邊，無時無刻不給你溫暖。
第一次出活，父親嘴上不說，但是心裏惦記，頭一次活可不敢出差錯，有的人說第一次嘛，出點小差錯，自己放自己一馬，那我要告訴你，幹我們這一行，一丁點差錯都不能出，否則，要不活人變成死人，要不死人變成活人……
這種事情，誰也承受不起。
“明天將是你人生中第一次出活，今晚上，我多囉嗦幾句，第一，你得明白，碑匠不是簡簡單單的手藝活。”
碑匠，首先必須得學術精湛，“學術不精則信者寡，信者寡則非分之營求愈熾，而安命者愈希。”（不會翻譯，你趕緊去學習吧。）
怎樣才能學問精湛呢？
關鍵是要多讀書，深究其理，不然我繼承手藝在家攬活就行，幹什麽去讀書，還去市裏讀。
“不僅宜多讀常理書，凡經、史、子、集有關於星命學者，亦宜選讀。”隻有廣涉博覽，才能既增學問，又益身心，“用之行道，則吉凶了然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。”
碑匠切記不能刻板教條地死守碑傳，而應靈活辯證地看問題。當然，我現在的道行還差得遠。
祿命之說不一定都驗，一般能應驗十之七八，而不驗的原因，或是因為山川風土小異，或是由於門第世德懸殊，還有一行之善惡，一時之殃祥等，都可能改變造化和影響命運，因此我們碑匠若想事功圓滿，萬無一差，就必須注意這些“常變”因素，“參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽夭窮通，乃可合法。”
碑匠的整整十條法則，父親講了半晚上，我沒有嫌煩，你要想得道，一條都不能少。
這十條細則我不一一細說，剩下到八點我挪列出來，各位看看。
第三言語（具備口才），第四敦品，第五廉潔，第六勤勉，第七警勵，第八治生（要先明白管子說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及孟子說的“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”的道理，勸人得意時不可揮霍，要多置恒產，勸紈絝子弟保守舊業，以免破敗。），第九濟貧，第十節義。
……
……
趕了個大早，直飆縣城，原以為連沉毅會晚點到，沒曾想，他昨晚上就到了縣裏，在縣城招待所住著。
兩人約在一起，馬不停蹄，直接奔赴他的老家實地勘查。
連沉毅家在長樂縣，我家在杜陽縣，一個在南，一個在北，那會交通還不像現在這樣便捷，說走就走，隻能現在市裏住一宿，第二天再出發去長樂。
為了養足精神，連沉毅也沒帶我去轉悠，隻是好好的弄了幾個菜。
他家地方那麽大，騰出一間屋子給我住，舟馬勞頓真累了，倒床沒多久就呼呼大睡。
咱們都知道，舊社會有三教九流，那什麽叫三教九流，你們知道嗎？
是不是不知道？看看吧，整天掛在嘴上的東西卻不知道其內涵，你說網上噴子能不多嗎？
什麽是三教？
儒教、道教、佛教。
哪個是九流？
儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱，橫家、雜家、農家。
這九流他要細分起來，分為上中下三等。
上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進八舉九解元。（進是進士，舉是舉人）
中九流是：一流秀才二流醫，三流丹青四流皮，五流彈唱六流金，七僧八道九琴棋。（丹青指畫家。皮指皮影。金指卜卦算命之人）
下九流是：一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。（高台指唱戲的。吹指吹鼓手，推是剃頭佬之類。修指修腳，配指配種。）
不過，三教九流，對山裏的百姓來說，太高太遠的巴結不上，一般都尊敬讀書人。
馬六上學時，他爹就交代他：“娃子，好好念書，書裏頭有大肉白蒸饃。”娘也囑咐：“等你上學認了字兒，過年寫對聯再也不用黑碗底坎圈兒。”
嗬嗬，這有些事啊，他總是不盡人意，馬六生就一個流逛蛋，棗核解板不是大料。在學校學不進去，先生老揪他的耳朵。放學回來也是惹禍妖精，尿到人家小娃的鞋洞裏，屙在人家倭瓜裏，鄰居街坊三天兩頭上門告狀。爹娘也就心涼了：“命裏沒有不強求，仰板兒腳尿尿，他想流到哪兒算哪兒吧。”
但馬六卻不這樣悲觀，正經書看不進去，閑書倒看了不少。
古來多少英雄豪傑，有幾個念書成氣候？大都是殺人放火，拉起人馬占山為王。他就想啥時候俺長大了，也一條槍打出去，就占了長樂縣的長樂坡，手下招上幾十號兄弟，天老大他老二。
可是，他也隻能想想，社會主，義的槍杆子打的就是他這種人。每次看見黑洞洞的槍口，他腿腳都打顫。
1966年5月，文化大革命全麵發動，這股浪潮猶如波濤洶湧的海浪，一波比一波大，一波比一波狠，這個本藏在西北山區的小縣城也響應國家號召，大刀闊斧的跟著幹起來。
1973年，文，革推動到最凶猛的地步，滿大街大字報，滿大街紅衛兵，手藝人，文化人讓批的不成樣子，每次批鬥，馬六都會給這些個人脖子掛一扇磨盤。
農村出身的朋友肯定見過，這一扇磨盤足足有一百來斤重啊，你想想，一百來斤重的東西掛在你脖子，你能堅持多久。
被批鬥的同誌實在頂不住，額頭上冰冷的汗水一陣陣的往下流，隻要脖子一低，後背蘸上水的皮鞭子吃著風忽忽而來，馬六最喜歡的就是看到這一幕，用他的話說，“不打倒他們，我還有山頭嗎？”
這話有道理。
20歲的馬六這兩天不見了，老是坐到縣西頭的天台山下，批鬥也不見他喊，也不見他給人掛磨盤。
原來，他是要尋思著幹一件大事。
要想在這龐大的造反派隊伍中立足，就得來一劑猛藥，讓縣革委會，甚至是地委（那時候不叫市，叫地。）也知道自己馬六是如何響應毛zx號召，如何跟舊社會的一切作鬥爭，不然，整天跟在這幫人屁股後麵後麵溜，什麽時候才能實現自己的夢想。
不錯，馬六是有夢想的，就算是造反派，也得是聞名天下的造反派。
他把目光盯上了縣天台山旁邊那塊立了一千五百年之久的醴泉銘碑。
文，革已經鋪天蓋地地展開七年，牛鬼蛇神，地主鄉紳，上中下九流批死的批死，關押的關押，打砸的打砸，現如今就剩這塊碑沒人動，為什麽沒人動？
縣裏有一個傳說，唐太宗李世民在此地避暑時，發現地上濕漉漉，用拐杖一捅，捅出個泉眼來，泉水清澈，甘甜可口，文武大臣滿欣歡喜，全都飲用這裏出的泉水。
沒想到，卻在這裏出了一件大事，什麽事？
夢斬龍王。（這個故事家喻戶曉，我就不仔細講了，大家往下看故事就行。）
突然間，這泉眼越來越大，有人聽到泉眼下巨浪拍打的聲音，仿佛泉眼那頭就是大海。
天降大雨，大於足足持續三十五日，一夜之間山洪暴發，修建的離宮盡數被摧。
雨還在下，沒有一點要晴的日子，百姓受災嚴重。
唐太宗得高人指點，下令給魏微，讓他撰寫碑文內容，記錄醴泉之事，歐陽詢書寫將其雕上石碑，又命城中的工匠，造了一直巨石贔屭，背馱銘碑，壓在泉眼之上。
果然，就在泉眼被贔屭馱著銘碑蓋住後，天空突然放晴，但這片避暑之地已經一片狼藉，後來在李治，武則天手裏都修建過，架不住歲月和戰爭的摧殘，終究埋在黃土之下。
人們口口流傳，這銘牌之下壓著龍王，你耳朵貼在龜身之上，會聽見海浪的聲音，誰要拆了石碑，長樂縣將大禍臨頭。
所以直到現在，那碑依然穩穩立在那，造反派鬧得再凶，也沒人去碰。
一心想幹一件大事的馬六，他決定要開創曆史先河，推倒這塊已有一千多年曆史的銘牌。
這塊碑為石灰質，高8尺，厚8寸，上寬2尺有7，下寬2尺有9，身首混為一體，螭首雲龍環繞，沙石贔屭馱著。
馬六站在這碑下麵，抬頭一瞅，這家夥太大，還不好弄，不過又想想，如此巨大碑石要是倒在他手裏，那可就是古往今來第一人。
晚上灌了一斤白酒，帶著幾個後生，拿著手指粗的麻繩，豁出去了，就不信把這銘牌拉不倒。
那天晚上，電閃雷鳴，伸手不見五指，功成名就全看今兒晚上。