人類創造了燦爛輝煌的文明。在浩如煙海的精神寶庫中，大浪淘沙遺留下來的遠古先民的智慧精髓，一次又一次引起後人的驚歎，也一代又一代啟迪著人的心智。中國是世界最早產生文明的國家之一，並且文明綿延至今。在世界眼中，它是一個神秘的國度。古代典籍常常因高深莫測而為其增添神妙的光輝。《周易》即其中之一。
《周易》為儒家經典。六經之中，它因其體例和內容而被特別地列為占卜之書，散放著一股神秘氣息。《周易》在人眼中之神秘，在於它從江湖術士滔滔不絕的顛倒陰陽中透露出宿命的玄機；《周易》在智者眼中之神秘，在於其深刻的思辯智慧和樸素的辯證觀念。它肯定事物的運動變化永無窮盡，認為物極必反，否極泰來；大音稀聲，大象無形。《周易》因其直擊萬事萬物根本之理而為各科所援用，正所謂“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。
孔子讀《易》而“韋編三絕”；量子物理學家玻爾驚歎幾千年前的太極圖與他發明的並協（互補）原理頗為吻合，並以太極圖為其族徽核心；哲學權威捷恩則說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》。”《周易》之影響，由此可見一斑。
《周易》成書，有周初說、春秋中期說和戰國說等。其最原始文本中，有些文字已無人可識。有研究者發現諸學中不少牽強附會之說。因而，學習《周易》，正確的態度就是辯證客觀地對待諸說。如此，方能一窺典籍之堂奧，真正達到啟迪智慧、傳承文明之目的。我們精心編撰的此本彩圖版《周易》即本此原則而敷演，內容安排上，分為原文、注釋、講解、爻辭解析等幾部分，力求以平實清晰的語言、辯證的論述啟發讀者，拋卻驚世駭俗之論、虛遠玄妙之談，使初入門者踏入恰當的學習途徑。拋磚在於引玉，執玉方能真正進入古籍神秘的殿堂。
《周易》的智慧如清泉，綿遠流長，汲之不盡。古詩雲：“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，本書卻撩開《周易》神秘的麵紗，把鴛鴦與金針和盤托出。“佛主拈花，伽葉微笑”，期望更多有心人心有靈犀，觀此頓悟。
《周易》為儒家經典。六經之中，它因其體例和內容而被特別地列為占卜之書，散放著一股神秘氣息。《周易》在人眼中之神秘，在於它從江湖術士滔滔不絕的顛倒陰陽中透露出宿命的玄機；《周易》在智者眼中之神秘，在於其深刻的思辯智慧和樸素的辯證觀念。它肯定事物的運動變化永無窮盡，認為物極必反，否極泰來；大音稀聲，大象無形。《周易》因其直擊萬事萬物根本之理而為各科所援用，正所謂“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。
孔子讀《易》而“韋編三絕”；量子物理學家玻爾驚歎幾千年前的太極圖與他發明的並協（互補）原理頗為吻合，並以太極圖為其族徽核心；哲學權威捷恩則說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》。”《周易》之影響，由此可見一斑。
《周易》成書，有周初說、春秋中期說和戰國說等。其最原始文本中，有些文字已無人可識。有研究者發現諸學中不少牽強附會之說。因而，學習《周易》，正確的態度就是辯證客觀地對待諸說。如此，方能一窺典籍之堂奧，真正達到啟迪智慧、傳承文明之目的。我們精心編撰的此本彩圖版《周易》即本此原則而敷演，內容安排上，分為原文、注釋、講解、爻辭解析等幾部分，力求以平實清晰的語言、辯證的論述啟發讀者，拋卻驚世駭俗之論、虛遠玄妙之談，使初入門者踏入恰當的學習途徑。拋磚在於引玉，執玉方能真正進入古籍神秘的殿堂。
《周易》的智慧如清泉，綿遠流長，汲之不盡。古詩雲：“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，本書卻撩開《周易》神秘的麵紗，把鴛鴦與金針和盤托出。“佛主拈花，伽葉微笑”，期望更多有心人心有靈犀，觀此頓悟。