大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
下兌上，可以看出中間剛強，上下兩端陰柔。上麵是澤，下麵是風，這風吹得太過了，吹到澤的底下去了，好像是吹得太過了。下巽為木，震卦與巽卦為木，乾卦與兌卦為金。上卦兌卦為澤潤，澤潤應該是仰慕，但這裏是反過來，將木淹沒了，這也是過。
《說文》：“過，度也。”引申為過度、過分、過失等義。“棟橈”，棟，棟梁之才。棟梁，對於屋宇來說是一個很重要的部分，而且木材也是經過挑選的，如果是磚木結構的房子，那它的棟梁的材料是最粗、最好的樹。橈就是彎曲的意思，這點我們從卦麵也可以看出，中間是四個陽爻，兩端是兩個陰爻，陰爻代表小，代表柔弱，中間剛強，強硬。一般來講兩頭要強硬些，這裏相反，所以彎曲。這說明中間剛得太過了點，兩端柔得也過了點。這本來不是一件好事，但卦辭說“利有攸往，亨”。在此棟橈的時候，必須有所往，即有所作為方可亨。
“棟橈，本末弱也。”本，這裏是以兩端為本，而本弱。“剛過而中”，說明四個陽爻在中間剛過了。“巽而說行”，下卦是巽卦，巽卦比較順利，上卦為兌卦，兌卦是喜悅，所以，如果有所往、有所為、有所行還是有所利的，也就是說是亨通的。
“君子以獨立不懼，遯世無悶。”雖然有一種超脫世俗的境界，但他不會因為這個而憂悶不樂。有人會問他對這種生活是不是感到苦悶呢？回答的是：“我感到非常快樂，甚至比你們更快樂，我這種快樂，是真正的快樂。”這就是遯世無悶。這是每個人的選擇，有的人選擇的是物質享受，有的人選擇的是精神享受。君子是獨立不懼的。獨不能解釋為孤獨的“獨”。這個是不難理解的，明白自己選擇的不是物質享受型的，是選擇精神享受型的。所以說即使有些過，也沒有問題，這個過是一種對世俗和物欲的超脫。下麵來看看爻辭，這爻辭裏講的都是勸誡性的。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
爻辭解析
古時祭祀都是很莊嚴、聖潔的，大家都很虔誠。在祭器下麵墊上潔白、柔軟的白茅，不易碰壞、玷汙。《象辭傳上》：“初六，藉用白茅，無咎。”“苟錯（措）諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅為之物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣”。這就是講，將這個祭器放到地上就行了，不需要鋪上白茅草，因為祭祀的地方，一般都打掃得很幹淨，將祭器放在地上也行，現在又鋪上白茅草，當然沒有過錯了。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
爻辭解析
稊，有人解釋為根。孔穎達疏雲：“九二之陽處陰，能過其本分，而救其衰弱，故衰者更盛，猶若枯槁之物，更生少壯之稊。”這是比較合理的，稊應當是指長出了新的枝葉，樹已經枯了，在某個時候它又長出新枝、新芽和新葉了。“老夫得其女妻”，九二是陽爻，將它比作老夫。為什麽比作老夫？從卦上來看，如震卦的初爻為陽爻，稱它為長男，到了坎卦中間第二爻為陽爻，它是中男，到了艮卦，這唯一的陽爻在上麵，叫它少男，這說明越往上越年輕（長男、中男、少男），越往下越老。老夫得了少女為妻子，這當然也像枯楊生了新葉一樣。“無不利”，當然這也是好啊。但是如果講利，那就好像有點過，這有什麽利呢？所以就隻講沒什麽不利，但也沒什麽利的。就是也不用去模仿，這種現象有也就有吧，就是那個意思。一棵枯樹，靠發了幾個新葉，也過不了多久。所以象曰：“老夫女妻，過以相與也。”這裏又講到過，實際上他們之間的關係可以想像到有點過，年齡過了。枯楊生了嫩葉，這嫩葉與枯木也是不相稱的。
九三：棟橈，凶。
象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
爻辭解析
九三是陽居陽位，表現剛強。從這點就可以看出它比較過，所以本卦中最強就是這個地方。這四陽爻裏麵最強的就是這個地方，就是九三，因為它是下卦的最上一爻，同時又是剛爻居剛位，它一點都不柔，所以必然導致彎曲，有棟橈之凶。“不可以有輔也”，是指與它相應的上六，雖有心相輔，卻又幫不上忙。因為上六，陰居陰位，自己都很柔弱，所以幫不上忙。還有一層，“不可以”就是說你本身就很剛強，還要別人幫忙，越幫越剛強了嗎？不也就是越幫越“橈”了嗎？所以“不可以有輔”。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
爻辭解析
九四是陽居陰位，所以它是“隆”，這隆是隆起，能夠看出前麵爻辭“九三”的棟橈是向下彎曲，因為剛強太硬是向下壓的，所以不可以輔，也就是說如果再一幫忙那就壓得更彎了。而這裏不同了，同樣是陽爻，它是向上隆，房頂向上隆起沒有問題。這就是棟隆，它是往上過，所以吉，又是好事。“有它吝”，吝，就是還是有一點為難的地方。這個為難之處是“有它”。
“它”是指與九四對應的初六，因為九四陽居陰位是均衡的，再有初六來幫忙那不就打破這個均衡了，那就可能有為難之處了，所以象曰“有它吝”。
“棟隆之吉，不橈乎下也。”不橈乎下，就是說不能去找初六幫忙，如果初六一摻和的話，那就會往下彎曲。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。
老婦士夫，亦可醜也。
爻辭解析
九五與九二對上了：九二是枯楊生稊，九五是枯楊生華。前麵講了是新長的枝芽，這裏是長出了新的花，華為花。這正好對應上了，都是樹上可以看見的。前麵是“老夫得其女妻”，這裏是“老婦士夫”，這老夫與老婦不正好是一男一女的區別嗎？這老婦是指誰呢？這個地方是指上六，有人會講上六是少女呀。但這裏老婦是上六的陰爻，上六是這一卦的終極，已經衰老，所以“上六”為老婦。
這老婦得了這麽一個年輕的夫君，是無咎、無譽，就是講沒有過錯，但也沒有什麽可以稱讚的。“枯楊生華，何可久也。”也就是講，枯楊雖然長出了新葉，長出了花，那這花又能開多久呢？這個枝葉又能綠多久呢？“老婦士夫，亦可醜也。”也就是說，這也沒有什麽醜不醜的問題，還是兩可的。不肯定也不否定，不值得提倡，但出現了也不要指責。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象曰：過涉之凶，不可咎也。
爻辭解析
上六，是軟弱無力，這是上六的特點。這也是極端了，而且與初六不同，初六比它好。上六這個位置是最不好的，馬上要過了。即使陽爻也到了盛極必衰的時候，何況這還是一個陰爻，這個位置也是一個盛極必衰的位置，這麽一個柔位，再加上自己還是一個柔爻，那就更柔了，柔得軟弱無力。但它又肩負著任務，對棟材，它執其一端，總要管這一端的事吧，這一端總要行這端的力吧。但行不了，這該做的事，做不了，該頂的力，頂不住。因為中間的四個陽爻太剛強了，力量太大了。過涉就是指太過了，中間的太剛強了，剛強得頂不住了，所以就滅頂了。“過涉之凶，不可咎也。”看起來是過涉，但實際沒有咎與不咎，利與不利。這個拿到現實生活中也是這樣，在生活中，隻要想把一件事處理得比較圓滿，有時候要采取一些非常手段，這個手段，看起來很非常，使人接受不了，但這沒有過錯，當然這種非常手段，隻有那種有把握有魄力的人才能做到。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
下兌上，可以看出中間剛強，上下兩端陰柔。上麵是澤，下麵是風，這風吹得太過了，吹到澤的底下去了，好像是吹得太過了。下巽為木，震卦與巽卦為木，乾卦與兌卦為金。上卦兌卦為澤潤，澤潤應該是仰慕，但這裏是反過來，將木淹沒了，這也是過。
《說文》：“過，度也。”引申為過度、過分、過失等義。“棟橈”，棟，棟梁之才。棟梁，對於屋宇來說是一個很重要的部分，而且木材也是經過挑選的，如果是磚木結構的房子，那它的棟梁的材料是最粗、最好的樹。橈就是彎曲的意思，這點我們從卦麵也可以看出，中間是四個陽爻，兩端是兩個陰爻，陰爻代表小，代表柔弱，中間剛強，強硬。一般來講兩頭要強硬些，這裏相反，所以彎曲。這說明中間剛得太過了點，兩端柔得也過了點。這本來不是一件好事，但卦辭說“利有攸往，亨”。在此棟橈的時候，必須有所往，即有所作為方可亨。
“棟橈，本末弱也。”本，這裏是以兩端為本，而本弱。“剛過而中”，說明四個陽爻在中間剛過了。“巽而說行”，下卦是巽卦，巽卦比較順利，上卦為兌卦，兌卦是喜悅，所以，如果有所往、有所為、有所行還是有所利的，也就是說是亨通的。
“君子以獨立不懼，遯世無悶。”雖然有一種超脫世俗的境界，但他不會因為這個而憂悶不樂。有人會問他對這種生活是不是感到苦悶呢？回答的是：“我感到非常快樂，甚至比你們更快樂，我這種快樂，是真正的快樂。”這就是遯世無悶。這是每個人的選擇，有的人選擇的是物質享受，有的人選擇的是精神享受。君子是獨立不懼的。獨不能解釋為孤獨的“獨”。這個是不難理解的，明白自己選擇的不是物質享受型的，是選擇精神享受型的。所以說即使有些過，也沒有問題，這個過是一種對世俗和物欲的超脫。下麵來看看爻辭，這爻辭裏講的都是勸誡性的。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
爻辭解析
古時祭祀都是很莊嚴、聖潔的，大家都很虔誠。在祭器下麵墊上潔白、柔軟的白茅，不易碰壞、玷汙。《象辭傳上》：“初六，藉用白茅，無咎。”“苟錯（措）諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅為之物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣”。這就是講，將這個祭器放到地上就行了，不需要鋪上白茅草，因為祭祀的地方，一般都打掃得很幹淨，將祭器放在地上也行，現在又鋪上白茅草，當然沒有過錯了。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
爻辭解析
稊，有人解釋為根。孔穎達疏雲：“九二之陽處陰，能過其本分，而救其衰弱，故衰者更盛，猶若枯槁之物，更生少壯之稊。”這是比較合理的，稊應當是指長出了新的枝葉，樹已經枯了，在某個時候它又長出新枝、新芽和新葉了。“老夫得其女妻”，九二是陽爻，將它比作老夫。為什麽比作老夫？從卦上來看，如震卦的初爻為陽爻，稱它為長男，到了坎卦中間第二爻為陽爻，它是中男，到了艮卦，這唯一的陽爻在上麵，叫它少男，這說明越往上越年輕（長男、中男、少男），越往下越老。老夫得了少女為妻子，這當然也像枯楊生了新葉一樣。“無不利”，當然這也是好啊。但是如果講利，那就好像有點過，這有什麽利呢？所以就隻講沒什麽不利，但也沒什麽利的。就是也不用去模仿，這種現象有也就有吧，就是那個意思。一棵枯樹，靠發了幾個新葉，也過不了多久。所以象曰：“老夫女妻，過以相與也。”這裏又講到過，實際上他們之間的關係可以想像到有點過，年齡過了。枯楊生了嫩葉，這嫩葉與枯木也是不相稱的。
九三：棟橈，凶。
象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
爻辭解析
九三是陽居陽位，表現剛強。從這點就可以看出它比較過，所以本卦中最強就是這個地方。這四陽爻裏麵最強的就是這個地方，就是九三，因為它是下卦的最上一爻，同時又是剛爻居剛位，它一點都不柔，所以必然導致彎曲，有棟橈之凶。“不可以有輔也”，是指與它相應的上六，雖有心相輔，卻又幫不上忙。因為上六，陰居陰位，自己都很柔弱，所以幫不上忙。還有一層，“不可以”就是說你本身就很剛強，還要別人幫忙，越幫越剛強了嗎？不也就是越幫越“橈”了嗎？所以“不可以有輔”。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
爻辭解析
九四是陽居陰位，所以它是“隆”，這隆是隆起，能夠看出前麵爻辭“九三”的棟橈是向下彎曲，因為剛強太硬是向下壓的，所以不可以輔，也就是說如果再一幫忙那就壓得更彎了。而這裏不同了，同樣是陽爻，它是向上隆，房頂向上隆起沒有問題。這就是棟隆，它是往上過，所以吉，又是好事。“有它吝”，吝，就是還是有一點為難的地方。這個為難之處是“有它”。
“它”是指與九四對應的初六，因為九四陽居陰位是均衡的，再有初六來幫忙那不就打破這個均衡了，那就可能有為難之處了，所以象曰“有它吝”。
“棟隆之吉，不橈乎下也。”不橈乎下，就是說不能去找初六幫忙，如果初六一摻和的話，那就會往下彎曲。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。
老婦士夫，亦可醜也。
爻辭解析
九五與九二對上了：九二是枯楊生稊，九五是枯楊生華。前麵講了是新長的枝芽，這裏是長出了新的花，華為花。這正好對應上了，都是樹上可以看見的。前麵是“老夫得其女妻”，這裏是“老婦士夫”，這老夫與老婦不正好是一男一女的區別嗎？這老婦是指誰呢？這個地方是指上六，有人會講上六是少女呀。但這裏老婦是上六的陰爻，上六是這一卦的終極，已經衰老，所以“上六”為老婦。
這老婦得了這麽一個年輕的夫君，是無咎、無譽，就是講沒有過錯，但也沒有什麽可以稱讚的。“枯楊生華，何可久也。”也就是講，枯楊雖然長出了新葉，長出了花，那這花又能開多久呢？這個枝葉又能綠多久呢？“老婦士夫，亦可醜也。”也就是說，這也沒有什麽醜不醜的問題，還是兩可的。不肯定也不否定，不值得提倡，但出現了也不要指責。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象曰：過涉之凶，不可咎也。
爻辭解析
上六，是軟弱無力，這是上六的特點。這也是極端了，而且與初六不同，初六比它好。上六這個位置是最不好的，馬上要過了。即使陽爻也到了盛極必衰的時候，何況這還是一個陰爻，這個位置也是一個盛極必衰的位置，這麽一個柔位，再加上自己還是一個柔爻，那就更柔了，柔得軟弱無力。但它又肩負著任務，對棟材，它執其一端，總要管這一端的事吧，這一端總要行這端的力吧。但行不了，這該做的事，做不了，該頂的力，頂不住。因為中間的四個陽爻太剛強了，力量太大了。過涉就是指太過了，中間的太剛強了，剛強得頂不住了，所以就滅頂了。“過涉之凶，不可咎也。”看起來是過涉，但實際沒有咎與不咎，利與不利。這個拿到現實生活中也是這樣，在生活中，隻要想把一件事處理得比較圓滿，有時候要采取一些非常手段，這個手段，看起來很非常，使人接受不了，但這沒有過錯，當然這種非常手段，隻有那種有把握有魄力的人才能做到。