睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其誌通也；萬物睽而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
兌上離下，火澤睽。從卦畫上可以看出，火在上麵，火往上炎，下麵是澤，水是向下潤。這樣就可以看出上下兩個卦體是相違的，是背道而馳的。再一個卦裏是中女與少女同居，老是有一點鬧矛盾，她們在一起實際上是貌合神離。
睽，睽乖、離散之意。小事吉，為什麽這樣講呢？我們來看“彖辭”怎麽講的：“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其誌不同行。”
象辭裏也講“上火下澤，睽”。我們再往下看。
“說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。”這裏把它說得明明白白，這裏的說（悅）當然是下麵的兌卦喜悅。“麗乎明”，當然指上卦離卦了。“柔進而上行”，這上下兩個卦都是柔卦，柔卦雖然看起來是睽、是乖，有違、有離散之義，而且“誌不同行”，但是它還是要上行，還要柔進。這是因為少女在下呀，少女是要求上進的，從年齡上說她也是要長的。“得中而應乎剛”，這是講離卦裏的這個陰爻。它是得中的，應乎剛是它與九二相應。它僅僅就憑這一點能做小事還得吉利。為什麽大事不吉呢？因為它們正好相反，陽爻應在五爻，陰爻應在二爻，這樣它就又正又中，可以大事吉。但這裏正好相反，隻不過相應而已，但不得正。所以隻能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其誌通也；萬物睽而其事類也。”
這裏就講到，天與地是相違的，但它們的事是相同的，因為天在運行，地也在運行。天道與地道是相應的，它們的規則都是一樣的。“男女睽而其誌通也”，看起來男人與女人是不同的，是異性，但又隻有異性相吸，他們的意誌是可以溝通的。所以這裏講到“睽”有一番大的道理，從天講到地，從地講到人，從人講到物，說明背離是在異中有同。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自複；見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
爻辭解析
初九很有意思，一開始就講悔亡，“喪馬勿逐”，是丟失了馬，不要去追逐，為什麽呢？因為“自複”，它自己會回來的。這就是告訴我們，把握一件事的異中有同，也就是離中有合。“見惡人，無咎。”
實際上是指要善於與惡人相處。這個世界的事非常複雜，你想完全不與惡人相處，那是不可能的。想回避都很難，所以就要學會與惡人相處，這也是一種離，也是一種睽，那就看你如何想辦法求同，也就是隻有正確地去看待問題，才能無咎。
“見惡人，以辟咎也。”辟，是避開的意思。見惡人不是認同他，而是為了避開一種過錯，適度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化惡人，這樣反而可以避咎。
九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
爻辭解析
主，我認為是債主呀，怨主呀，當然還有恩主，或自己的主人。
這一類的主與之狹路相逢，那怎麽辦呢？這樣也要做到無咎，那就是象辭講的“未失道也”。就是說這個“主”無論是有恩於“我”還是相互有仇，或是債主，或是恩師，這也都不管，“我”，還是“我”，還是按照自己的道德、良心去辦事，那就無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
爻辭解析
“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。”陰居陽位，這陰是指這個人，指駕車的車夫，這陽位就好像牛，曳就是往後拉，牛與車夫背離相拉，兩者的力量相睽。一陰一陽，兩者在那裏使勁。
這樣一來就出現了“其人天且劓”。“天”，是指跌倒之意，這個人摔跤了，鼻子都摔傷了。“無初有終”，摔傷之後，開始不利，但到最後還是有結果。為什麽有結果呢？我們看象辭。
“位不當也”，就是說看見這個車子向前走，而牛往相反方向拉的原因是因為這個位置不當。“無初有終，遇剛也。”因為馬上遇到九四是陽爻，遇到一個強者。六三又是一智者，知道此時不能進，所以往後拉，對方也就很理解，就會幫助“他”。
所以是無初有終，雖然鼻子摔傷了，牛也不聽使喚，但有強者來幫助馴服，它就會變得很順從。不過這必須有一個條件，就是“他”自己不僅是柔，更要知進知退，有這樣的一種自知之明，處處都能得到別人的幫助。所以說睽並不可怕，怕的是自己的心睽。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，誌行也。
爻辭解析
九四，陽爻居陰位。睽孤，這就與九三不同了。這孤不僅僅是指孤獨，而且是又孤獨又自負。九四是陽爻，自負孤傲。因為孤傲所以容易引起一種睽，產生睽以後，畢竟是遇上了“四”，“四”是“大夫”級（三爻為三公，四爻為大夫，五爻為帝王），也就是遇上大夫。這貴人不是一般的貴人了，所以交孚，這個交是“教”，是教他不要孤傲。
厲，這是因為忠言逆耳，所以有厲，但最後還是無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
爻辭解析
六五，陰居陽位，這個位應是陽居的，但這是陰居於此，所以就有悔，但畢竟還是中位啊，所以悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。膚，是指肌膚。大家都是同宗、同類，或誌同道合的，都是一個集體，大家都在一起“噬膚”，就是大家在一起都是唇齒相依。往，向同一方向往，那還有什麽過錯呢？因為大家能唇齒相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那當然會有吉慶了。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻辭解析
這個“孤”不是孤傲而是孤僻，多心多疑。先是看到一頭身上塗滿汙泥的豬，這是一疑；後又看到一個車子來了，認為車上載的是一車鬼，這又是一疑。先張之弧，弧是指弓，因為認為車上裝了一車鬼，所以馬上張弓要射。“後說之弧”，這裏為什麽又將弓箭放下呢？原來不是鬼，不是賊寇，而是來婚娶的，所以將弓放下了。這裏就可以看出他多疑之極。所以象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，真相明白了。就是說疑點全部消除了，隻剩下了一個純正的本來的東西，“群疑亡也”，就是所有的懷疑全部消除了。這一卦是講睽，睽看起來是離，但又離中有和，乖中也有正，違中也有合，就是前麵講的能在異中求同，求同存異，和而不同。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其誌通也；萬物睽而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
兌上離下，火澤睽。從卦畫上可以看出，火在上麵，火往上炎，下麵是澤，水是向下潤。這樣就可以看出上下兩個卦體是相違的，是背道而馳的。再一個卦裏是中女與少女同居，老是有一點鬧矛盾，她們在一起實際上是貌合神離。
睽，睽乖、離散之意。小事吉，為什麽這樣講呢？我們來看“彖辭”怎麽講的：“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其誌不同行。”
象辭裏也講“上火下澤，睽”。我們再往下看。
“說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。”這裏把它說得明明白白，這裏的說（悅）當然是下麵的兌卦喜悅。“麗乎明”，當然指上卦離卦了。“柔進而上行”，這上下兩個卦都是柔卦，柔卦雖然看起來是睽、是乖，有違、有離散之義，而且“誌不同行”，但是它還是要上行，還要柔進。這是因為少女在下呀，少女是要求上進的，從年齡上說她也是要長的。“得中而應乎剛”，這是講離卦裏的這個陰爻。它是得中的，應乎剛是它與九二相應。它僅僅就憑這一點能做小事還得吉利。為什麽大事不吉呢？因為它們正好相反，陽爻應在五爻，陰爻應在二爻，這樣它就又正又中，可以大事吉。但這裏正好相反，隻不過相應而已，但不得正。所以隻能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其誌通也；萬物睽而其事類也。”
這裏就講到，天與地是相違的，但它們的事是相同的，因為天在運行，地也在運行。天道與地道是相應的，它們的規則都是一樣的。“男女睽而其誌通也”，看起來男人與女人是不同的，是異性，但又隻有異性相吸，他們的意誌是可以溝通的。所以這裏講到“睽”有一番大的道理，從天講到地，從地講到人，從人講到物，說明背離是在異中有同。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自複；見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
爻辭解析
初九很有意思，一開始就講悔亡，“喪馬勿逐”，是丟失了馬，不要去追逐，為什麽呢？因為“自複”，它自己會回來的。這就是告訴我們，把握一件事的異中有同，也就是離中有合。“見惡人，無咎。”
實際上是指要善於與惡人相處。這個世界的事非常複雜，你想完全不與惡人相處，那是不可能的。想回避都很難，所以就要學會與惡人相處，這也是一種離，也是一種睽，那就看你如何想辦法求同，也就是隻有正確地去看待問題，才能無咎。
“見惡人，以辟咎也。”辟，是避開的意思。見惡人不是認同他，而是為了避開一種過錯，適度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化惡人，這樣反而可以避咎。
九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
爻辭解析
主，我認為是債主呀，怨主呀，當然還有恩主，或自己的主人。
這一類的主與之狹路相逢，那怎麽辦呢？這樣也要做到無咎，那就是象辭講的“未失道也”。就是說這個“主”無論是有恩於“我”還是相互有仇，或是債主，或是恩師，這也都不管，“我”，還是“我”，還是按照自己的道德、良心去辦事，那就無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
爻辭解析
“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。”陰居陽位，這陰是指這個人，指駕車的車夫，這陽位就好像牛，曳就是往後拉，牛與車夫背離相拉，兩者的力量相睽。一陰一陽，兩者在那裏使勁。
這樣一來就出現了“其人天且劓”。“天”，是指跌倒之意，這個人摔跤了，鼻子都摔傷了。“無初有終”，摔傷之後，開始不利，但到最後還是有結果。為什麽有結果呢？我們看象辭。
“位不當也”，就是說看見這個車子向前走，而牛往相反方向拉的原因是因為這個位置不當。“無初有終，遇剛也。”因為馬上遇到九四是陽爻，遇到一個強者。六三又是一智者，知道此時不能進，所以往後拉，對方也就很理解，就會幫助“他”。
所以是無初有終，雖然鼻子摔傷了，牛也不聽使喚，但有強者來幫助馴服，它就會變得很順從。不過這必須有一個條件，就是“他”自己不僅是柔，更要知進知退，有這樣的一種自知之明，處處都能得到別人的幫助。所以說睽並不可怕，怕的是自己的心睽。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，誌行也。
爻辭解析
九四，陽爻居陰位。睽孤，這就與九三不同了。這孤不僅僅是指孤獨，而且是又孤獨又自負。九四是陽爻，自負孤傲。因為孤傲所以容易引起一種睽，產生睽以後，畢竟是遇上了“四”，“四”是“大夫”級（三爻為三公，四爻為大夫，五爻為帝王），也就是遇上大夫。這貴人不是一般的貴人了，所以交孚，這個交是“教”，是教他不要孤傲。
厲，這是因為忠言逆耳，所以有厲，但最後還是無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
爻辭解析
六五，陰居陽位，這個位應是陽居的，但這是陰居於此，所以就有悔，但畢竟還是中位啊，所以悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。膚，是指肌膚。大家都是同宗、同類，或誌同道合的，都是一個集體，大家都在一起“噬膚”，就是大家在一起都是唇齒相依。往，向同一方向往，那還有什麽過錯呢？因為大家能唇齒相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那當然會有吉慶了。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻辭解析
這個“孤”不是孤傲而是孤僻，多心多疑。先是看到一頭身上塗滿汙泥的豬，這是一疑；後又看到一個車子來了，認為車上載的是一車鬼，這又是一疑。先張之弧，弧是指弓，因為認為車上裝了一車鬼，所以馬上張弓要射。“後說之弧”，這裏為什麽又將弓箭放下呢？原來不是鬼，不是賊寇，而是來婚娶的，所以將弓放下了。這裏就可以看出他多疑之極。所以象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，真相明白了。就是說疑點全部消除了，隻剩下了一個純正的本來的東西，“群疑亡也”，就是所有的懷疑全部消除了。這一卦是講睽，睽看起來是離，但又離中有和，乖中也有正，違中也有合，就是前麵講的能在異中求同，求同存異，和而不同。