困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象曰：澤無水，困；君子以致命遂誌。
困，窮也。《說文》：“困，故廬也。”廬為農時農民暫棲田野的棚舍，季節過去了，莊稼收獲了，就不住了。那這個棚舍慢慢就會被旁邊的草木藤蔓所包圍，出現這麽一種困象。
“澤無水，困。”澤在上，水在澤之下，如池塘、河、湖已見底，澤中無水，幹涸了，這不就是一種困嗎？彖辭裏講得深刻一些。彖辭裏講“困，剛掩也”。從卦畫上看，是將“剛”掩住了。坎卦為陽卦，為剛；上為兌卦為陰卦，就是說上麵的陰卦將下麵的剛卦掩住了，好像是剛被困住了。另有一層含義是，九二陽爻居柔位，而且是居坎險的中位，有陽剛被柔掩在其中的景象。人做事要有一種陽剛之氣，連陽剛之氣都掩住了，那不就是被困住了嗎？
彖辭裏又解釋為：“險以說，困而不失其所，亨。”這裏解釋了“亨”字，這就說明困卦為什麽亨通、順暢。“困而不失其所”，雖然困住了，但還沒失去其所。因為九五又正又中，這裏雖然掩住剛了，但剛居中，它沒有失去它的位置、居所。剛居中的位置是有穩定性的，所以它是亨通的。這裏講到“險以說”，這是一種境界。“大人吉，無咎”，這個大人我們應該理解為有誌向、有修養，還為大眾所擁護的才是大人。大人是所做的事必須是有利於大多數人，這樣才能成為大人。這個“大人”，結合困卦，還有一層意思。從卦畫上看，就是碰上困難了，內心知道有風險，但沒有被它嚇倒，而是正確地去麵對這個風險。內卦為坎，就是指內心有風險意識；外卦為兌卦，為喜悅，是表示外表很樂觀，很大度。這樣的人也稱為“大人”。“有言不信，尚口乃窮也。”上悅為口，口說為言。在困境中的人說話難於使人信服。“尚口乃窮也”，就是說在困中（困，窮也）沒有人相信，隻有當你走出這個困境，才能使人相信。
“君子以致命遂誌。”孔子周遊列國，曾絕糧於陳，從者皆病而難行。當時他的學生子路問：“君子亦有窮乎？”
孔子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”就是說君子和小人，人人都有窮困之時，但君子處窮能夠堅持，能夠固守正義之道，以自救自慰。而小人就會喪失道義，喪失人格，甚至胡作非為。這就是“濫矣”。
初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
象曰：入於幽穀，幽不明也。
爻辭解析
初六，正好是險的邊緣，險的開始，是初涉險界。這裏不講足，講坐在那裏，講臀。“臀固於株木”，株木為枯木，連坐的木頭都是枯木，坐都坐不久、坐不安穩。“入於幽穀”，既然坐也不行，那就隱居到幽穀裏去吧，“三歲不覿”，三年都不見世麵。所以象曰：“入於幽穀，幽，不明也。”
九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
象曰：困於酒食，中有慶也。
爻辭解析
九二，比初六要好一些，而且在這個困卦中，九二卦比九五爻好，原因何在？待會看。九二是以剛居中也，剛居二爻位，本應是陰居陰位，這裏是陽居陰爻，不過這裏陽居陰爻好，因為剛居柔中。但九二是小人之位，困於酒食則說明還在為饑寒問題而奔忙。“朱紱方來”，就是說賜給他朱紱，說明他開始受到重用了，受到青睞了。“利用享祀”，享祀，本來指祭祀時獻上禮品來祭奠祖先的意思。這裏是指用自己的才能，去服務於社會。享祀就是以自己的才華為祭品，祭祀誰？是效力於國家。“征凶，無咎”，征是有所為，為什麽會有凶呢？
因為他剛出山，剛顯示自己的才華，這裏不是講不要有所為，而是在有所為的時候一定要適度。征就是“過了”，這就是說要保持一個度。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。
爻辭解析
這裏困在亂石之中了，“據於蒺藜”，指荊棘叢生。據，就是被纏繞住了。“入於其宮”就是回到家裏。“不見其妻”，妻子也跑了，這當然是凶了。這六三，是柔居陽位，但這陽位居不穩當。這裏是柔，柔得自己的妻子都不理睬他。所以象曰：“據於蒺藜，乘剛也。”就是六三乘在九二剛爻之上，這是不好的。“入於其宮，不見其妻，不祥也。”這當然是不祥了，這不祥就是講時運還沒到，還處在這種周期裏麵。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。
爻辭解析
九四，這裏應該走出困境了，因為下麵坎卦已經過了，現在進入兌卦了。“來徐徐”，走得比較緩慢，從容。九四，陽居陰位，但又困於金車。兌卦是屬金的，兌卦看起來是喜悅，實際上它也困人。也就是說這個時候也不要高興太早了。“吝，有終。”畢竟走到這一爻，走出了坎卦。雖然是有吝，但還是有結果的。
“誌在下也”，實際意思是說，這裏困於金車，雖然有吝，那是為了幫助初六的。所以他不是為自己，“誌在下也”，而是為了幫助初六的。“雖不當位，有與也。”九四這裏不當位，為什麽還“有與”呢？
這是因為它承擔了九五給它的任務。“與”是九五交與它的任務，所以雖位不當，但“有與也”，它承九五，所以沒有問題。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，誌未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
爻辭解析
這裏是說凡是從困境中走出來的人，多少會受到某些傷害。困於赤紱，這赤紱比朱紱要差一等級，朱紱是最好的，最上等的。“困於赤紱”是講本來九五是好運，應該是困不住的，但這個位置太顯著了，這個時候是剛剛走出困境，突然到了這個顯著的位置，可能有一種得意，但也可能他承受不了。“乃徐有說”，“有說”，是有喜悅。這是說不要急，如果急躁的話那就不行了，就不會有喜悅的。象曰：“劓刖，誌未得也。”這裏就說明並未受到什麽刑罰，而是“誌未得”，這個傷害是自己的誌向不能施展，比受劓刖之刑還難受。“乃徐有說，以中直也。”以，可以當“因為”講，是運用中直。中，就有柔。直，是附合規則。
利用祭祀，受福也。運用自己的才華，服務於社稷，那當然會得到福祉的。
上六：困於葛藟，於，曰動悔。有悔，征吉。
象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。
爻辭解析
上六陰居陰爻。“曰動悔，有悔”，這兩詞怎麽解釋？
象曰：“困於葛，未當也。”這裏講“未當也”，是講未當時的意思，在空間上是當位的，時間上是“未當時”的，因為這一卦快完了，喜悅在時間上也要過了，兌卦為悅。這裏是時間上不當。“動悔有悔，吉行也。”動悔是指在行動中間造成了過失，那當然有悔，這是一種過失的悔。有悔是反省，是自己馬上明白了，及時反省自己，糾正自己，有錯必改，及時懺悔了，所以“吉行也”。因此這種行為是吉祥，而且行有所為，有所行動都是吉祥的。
彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象曰：澤無水，困；君子以致命遂誌。
困，窮也。《說文》：“困，故廬也。”廬為農時農民暫棲田野的棚舍，季節過去了，莊稼收獲了，就不住了。那這個棚舍慢慢就會被旁邊的草木藤蔓所包圍，出現這麽一種困象。
“澤無水，困。”澤在上，水在澤之下，如池塘、河、湖已見底，澤中無水，幹涸了，這不就是一種困嗎？彖辭裏講得深刻一些。彖辭裏講“困，剛掩也”。從卦畫上看，是將“剛”掩住了。坎卦為陽卦，為剛；上為兌卦為陰卦，就是說上麵的陰卦將下麵的剛卦掩住了，好像是剛被困住了。另有一層含義是，九二陽爻居柔位，而且是居坎險的中位，有陽剛被柔掩在其中的景象。人做事要有一種陽剛之氣，連陽剛之氣都掩住了，那不就是被困住了嗎？
彖辭裏又解釋為：“險以說，困而不失其所，亨。”這裏解釋了“亨”字，這就說明困卦為什麽亨通、順暢。“困而不失其所”，雖然困住了，但還沒失去其所。因為九五又正又中，這裏雖然掩住剛了，但剛居中，它沒有失去它的位置、居所。剛居中的位置是有穩定性的，所以它是亨通的。這裏講到“險以說”，這是一種境界。“大人吉，無咎”，這個大人我們應該理解為有誌向、有修養，還為大眾所擁護的才是大人。大人是所做的事必須是有利於大多數人，這樣才能成為大人。這個“大人”，結合困卦，還有一層意思。從卦畫上看，就是碰上困難了，內心知道有風險，但沒有被它嚇倒，而是正確地去麵對這個風險。內卦為坎，就是指內心有風險意識；外卦為兌卦，為喜悅，是表示外表很樂觀，很大度。這樣的人也稱為“大人”。“有言不信，尚口乃窮也。”上悅為口，口說為言。在困境中的人說話難於使人信服。“尚口乃窮也”，就是說在困中（困，窮也）沒有人相信，隻有當你走出這個困境，才能使人相信。
“君子以致命遂誌。”孔子周遊列國，曾絕糧於陳，從者皆病而難行。當時他的學生子路問：“君子亦有窮乎？”
孔子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”就是說君子和小人，人人都有窮困之時，但君子處窮能夠堅持，能夠固守正義之道，以自救自慰。而小人就會喪失道義，喪失人格，甚至胡作非為。這就是“濫矣”。
初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
象曰：入於幽穀，幽不明也。
爻辭解析
初六，正好是險的邊緣，險的開始，是初涉險界。這裏不講足，講坐在那裏，講臀。“臀固於株木”，株木為枯木，連坐的木頭都是枯木，坐都坐不久、坐不安穩。“入於幽穀”，既然坐也不行，那就隱居到幽穀裏去吧，“三歲不覿”，三年都不見世麵。所以象曰：“入於幽穀，幽，不明也。”
九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
象曰：困於酒食，中有慶也。
爻辭解析
九二，比初六要好一些，而且在這個困卦中，九二卦比九五爻好，原因何在？待會看。九二是以剛居中也，剛居二爻位，本應是陰居陰位，這裏是陽居陰爻，不過這裏陽居陰爻好，因為剛居柔中。但九二是小人之位，困於酒食則說明還在為饑寒問題而奔忙。“朱紱方來”，就是說賜給他朱紱，說明他開始受到重用了，受到青睞了。“利用享祀”，享祀，本來指祭祀時獻上禮品來祭奠祖先的意思。這裏是指用自己的才能，去服務於社會。享祀就是以自己的才華為祭品，祭祀誰？是效力於國家。“征凶，無咎”，征是有所為，為什麽會有凶呢？
因為他剛出山，剛顯示自己的才華，這裏不是講不要有所為，而是在有所為的時候一定要適度。征就是“過了”，這就是說要保持一個度。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。
爻辭解析
這裏困在亂石之中了，“據於蒺藜”，指荊棘叢生。據，就是被纏繞住了。“入於其宮”就是回到家裏。“不見其妻”，妻子也跑了，這當然是凶了。這六三，是柔居陽位，但這陽位居不穩當。這裏是柔，柔得自己的妻子都不理睬他。所以象曰：“據於蒺藜，乘剛也。”就是六三乘在九二剛爻之上，這是不好的。“入於其宮，不見其妻，不祥也。”這當然是不祥了，這不祥就是講時運還沒到，還處在這種周期裏麵。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。
爻辭解析
九四，這裏應該走出困境了，因為下麵坎卦已經過了，現在進入兌卦了。“來徐徐”，走得比較緩慢，從容。九四，陽居陰位，但又困於金車。兌卦是屬金的，兌卦看起來是喜悅，實際上它也困人。也就是說這個時候也不要高興太早了。“吝，有終。”畢竟走到這一爻，走出了坎卦。雖然是有吝，但還是有結果的。
“誌在下也”，實際意思是說，這裏困於金車，雖然有吝，那是為了幫助初六的。所以他不是為自己，“誌在下也”，而是為了幫助初六的。“雖不當位，有與也。”九四這裏不當位，為什麽還“有與”呢？
這是因為它承擔了九五給它的任務。“與”是九五交與它的任務，所以雖位不當，但“有與也”，它承九五，所以沒有問題。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，誌未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
爻辭解析
這裏是說凡是從困境中走出來的人，多少會受到某些傷害。困於赤紱，這赤紱比朱紱要差一等級，朱紱是最好的，最上等的。“困於赤紱”是講本來九五是好運，應該是困不住的，但這個位置太顯著了，這個時候是剛剛走出困境，突然到了這個顯著的位置，可能有一種得意，但也可能他承受不了。“乃徐有說”，“有說”，是有喜悅。這是說不要急，如果急躁的話那就不行了，就不會有喜悅的。象曰：“劓刖，誌未得也。”這裏就說明並未受到什麽刑罰，而是“誌未得”，這個傷害是自己的誌向不能施展，比受劓刖之刑還難受。“乃徐有說，以中直也。”以，可以當“因為”講，是運用中直。中，就有柔。直，是附合規則。
利用祭祀，受福也。運用自己的才華，服務於社稷，那當然會得到福祉的。
上六：困於葛藟，於，曰動悔。有悔，征吉。
象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。
爻辭解析
上六陰居陰爻。“曰動悔，有悔”，這兩詞怎麽解釋？
象曰：“困於葛，未當也。”這裏講“未當也”，是講未當時的意思，在空間上是當位的，時間上是“未當時”的，因為這一卦快完了，喜悅在時間上也要過了，兌卦為悅。這裏是時間上不當。“動悔有悔，吉行也。”動悔是指在行動中間造成了過失，那當然有悔，這是一種過失的悔。有悔是反省，是自己馬上明白了，及時反省自己，糾正自己，有錯必改，及時懺悔了，所以“吉行也”。因此這種行為是吉祥，而且行有所為，有所行動都是吉祥的。