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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
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「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
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「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
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「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
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「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
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「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
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「喔，是嗎？」
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「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
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「當作？算了，你繼續說。」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
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「嗯？咦？什麽？」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
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「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
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「或許可以認為兩者是一樣的。」
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「姑且？」
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「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
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「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
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「哦？答案是什麽？」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
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「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
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「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
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「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
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「當作？算了，你繼續說。」
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「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
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「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
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「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
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「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
「我沒故障啦！——哎呀，人類不是為了得到幸福才誕生到世上嗎？」
「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
「就是那個！」
「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
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「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」
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「奇諾我問你，人類的幸福是很難定義的東西對吧。」
「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
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「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
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「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
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「你怎麽突然問起這個？漢密斯。難不成！你哪裏故障了嗎？」
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「這個嘛，是沒錯啦。師父常說，那就是人類跟其他勤物不一樣的地方。其他動物隻為了留下後代子孫才存活在世上，但唯獨人類不一樣。還說既然有人覺得『一心一意為了信仰的神明而奉獻己身，讓肉體與精神都被逼到極限的幸福』，那麽也有人覺得『照自己的欲望行動是種幸福』。」
「我想應該有人覺得『毫無意義地殺人是種幸福』吧。應該說，那種人你實際上不也見過不少？奇諾。」
「這個嘛，的確是說明『個人的幸福，並不一定也會讓他人幸福』的絕佳範例呢
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「嗯？咦？什麽？」
「也就是說，人生下來明明是為了得到幸福，可是一旦想要追求並掌握幸福，有時卻也會造成他人的不幸。再說，也是有人覺得『看到別人不幸就是至高幸福』呢。」
「原來如此，這樣就回到漢密斯講的第一句話了呢。」
「沒錯沒錯，所以這個話題就到此結束。」
「咦？要結束了啊，算了，反正我覺得它的確就像前麵說的那麽複雜。順道一提，也讓我說說我的想法好了——」
「就讓我恭聽高見。」
「人類的幸福，不見得隻有一種。除了特別想讓追求某種事物達極限的人都會同時追求好幾種幸福。在得到其中一種幸福時，每次每次，都能感受到大打小小不同的幸福。所以既能稱為人類不會輕易絕望，也能說是否則就無法以人的身分活下去。」
「嗯。」
「隻不過，人類最可怕的，就是有『無論發生什麽事都能適應』的才能。如此一來，就能彷佛什麽事都沒發生似地度過。」
「雖然沒有主詞跟受詞。主詞是幸福，受詞是人類嗎？或者主詞是人類，受詞是幸福？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？」
「老是說『自己很不幸』的人，就會變得無法察覺到幸福。這是很不幸的事情呢。」
「這算正確的自我認知嗎？或者不算？」
「或許可以認為兩者是一樣的。」
「喔，是嗎？那麽，既然奇諾姑且也是人類——」
「姑且？」
「換個說詞，就當作奇諾是人類——」
「當作？算了，你繼續說。」
「當幸福陸陸續續到來，請敘述一個你剛剛捕捉到的幸福。答出來有十分。」
「是在考我嗎？很簡單。」
「哦？答案是什麽？」
「像這樣，跟漢密斯聊一些無傷大雅的話題就是我的幸福」