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話音剛落，眾人就聽到頭頂的木板上傳來了一陣緩慢的腳步聲，還夾雜著一些晦澀難懂的藏語。
藏袍人幾乎是在一瞬間站起了身子，然後用手指放在嘴邊的圍巾前輕噓了一聲，緊接著他背後的門就傳來了一陣鎖芯轉動的聲音。
藏袍人揮了揮手，讓王庸灝等人貼著牆躲起來，然後拉開了背後的門。
葉一諾蹲在地上，大氣不敢出，耳朵卻湊前了一些。
這兩名藏袍人簡單的說了幾句對話，門外的家夥似乎遲疑了幾秒，才遞進來了幾個跟山羊角差不多的東西，腳步聲才逐漸遠去。
藏袍人拿著山羊角轉過身，並且關上了門。眾人能清晰聞到山羊角上帶著一種濃烈的香味，他掏出藏刀，分別走到四個爐子前麵，用鋒利的刀刃將山羊角一點一點刮成了粉末，扔進了爐子裏。
房間裏的香味越來越濃鬱了起來，但嗅覺一向比較敏感的葉一諾發現有些不太對勁了起來，因為這種香味好像帶著能讓人心神寧靜的功效，他的思維開始變得疲憊和緩慢了起來。這可不是一個好的信號。
正當他打算詢問藏袍人到底在幹什麽的時候，就發現他將一些山羊角的粉末灌進了那些被毛毯裹著的屍體的嘴巴裏麵，並且用手指捏住他們的喉嚨，迫使他們吞了進去。
“你在做什麽？”
葉一諾走到他身旁問道。
“幫助他們。”
藏袍人頭也不回說道。他抬著爐子，在這些毛毯周圍走了一群，並且重新把葉一諾掀開的毛毯蓋了上去。
“幫助他們？”
葉一諾愣了一下。
他突然感到渾身發毛，因為鼻子裏聞到了更加濃鬱的一股腥臭味，這個味道他很熟悉，熟悉到一輩子都無法忘掉。
一種和死亡有關的味道。
更詳細一點來說，這其實不是一種單純的氣味，而是一種發自內心的第六感，讓他敏感的發現了這種味道的存在。
這些氣味隱藏在爐子的香味中，葉一諾可以確定不是那種山羊角粉末散發出來的，隻不過這種山羊角粉末掩蓋了它的味道而已，其本身的氣味其實相當濃鬱，但由於整個房間裏都是這種香味，加上有那麽多爐子在邊上烘烤，所以葉一諾才沒有第一時間把那氣味從香味中區分開來。
葉一諾用力深吸了一口氣，確信這種味道應該就在藏袍人在四周擺放的炭爐裏。
他回頭告訴王庸灝，爐子裏燒的是屍體。
因為那種臭味，是屍體的味道。
藏袍人把所有東西在這些毛毯周圍擺放好了便坐回了原位，不難猜出剛才敲門的人也是過來做這種工作的，而且藏袍人並沒有避諱葉一諾等人的意思，也就代表著這種行為在他們眼裏其實並不是什麽秘密，可能就跟家常便飯一樣。
這讓葉一諾感覺到了一絲不對勁的地方。
他警惕了起來。
如果這些爐子裏燒的是屍體的話，那麽他們的處境就要變得糟糕起來了。
因為除了外麵的那艘小舟，他們沒有任何退路可走。
藏袍人似乎敏銳地察覺到了他的變化，他平靜開口道：“是巫毒娃娃，爐子裏裝著的東西。”
“巫毒娃娃？”
葉一諾皺起了眉頭。
“這些屍體，都是伏都教的人從藏區裏弄來當奴隸的。”藏袍人說道，“他們大多數都是外來遊客，也許中途遇到了危險或者麻煩，就變成了這種半死不活的樣子，被白馬藏族的人帶回了部落裏，我們把他們搶了回來。”
“所以你告訴我，你在幫助他們？”葉一諾問道。
“你們在岸邊遇到的那些活死人，就是伏都教的奴隸。”藏袍人道，“他們可以在雪山中自由活動，除非砍斷他們的手腳，否則他們永遠會被伏都教所驅使，靈魂永遠無法離開藏區，我們做的一切，就是為了能讓他們安息。你聞到的香味能讓他們感覺不到痛苦，安然接受死亡。”
葉一諾正想追問，王庸灝卻突然說道：“伏都教的還魂屍？”
藏袍人驚訝看了他一眼，緩緩點頭。
“什麽是還魂屍？”
葉一諾不解問道。
王庸灝沉思了幾秒，向眾人說出了解釋。
伏都教，又名“巫毒教”，它源於非洲西部，是糅合祖先崇拜、萬物有靈論、通靈術的原始宗-教，跟舊時代的薩滿教差不多。屬於國外的一種宗-教，他與天主教等正當宗-教和一般原始宗教的根本區別在於，它是一種建立於恐懼的信仰教派。
“伏都”在芳語中是靈魂的意思。
在伏都教人的眼裏，現存的天下萬物，都不過是一種表象，其背後還有更重要的靈魂力量在活動。而這個靈魂世界的首領，是一個名叫力格巴的神。其它還有主管死亡，生育，愛情，妒忌和報複等神。
而教中的巫師和術士則是人與神的媒介。
至於所謂的還魂屍，是巫毒教最著名與最恐怖的特色。
在伏都教的具體教義中，還魂屍是由人死後通過巫術複活的“活死人”，其能行動，能吃東西，能聽從對其說話的人的指令，甚至還能講話，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環境。
還魂屍必須由巫師舉行儀式才能複活。一旦複活，它們隻能聽從巫師的話。在某些地區，巫師經常將它們當成奴隸來用，命令它們為他辦事。
據傳伏都教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢後，便施法向指定的某個活人施以毒咒使其死亡，再對其屍體施以還魂術使之複活，將其變成無知覺、無意識而能幹活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。
在過去的某些年代，很多人都認為這是伏都教中巫師的特殊能力。但後來隨著科學發達，人們就發現了不太對勁的地方。
這些還魂屍之所以能行動，並不因為他們是什麽活死人，而是進入了一種“假死”狀態。
因為在伏都教中，控製這些還魂屍的工具隻不過是一種藥粉而已，某些科學家曾對那些所謂的“還魂藥粉”做過一些藥理學分析，其中大多數都摻雜了以河豚毒素為主的元素。
這種取自河豚魚內髒的藥物含有劇毒，微量就可致人於死地，而且中毒的死亡率高達89%，微量的河豚毒素卻也能讓人感到興奮，獲得一種發熱的快-感。
而且，除了河豚毒素外，這些還魂藥中還含有蟾蜍毒素。這種毒素不但能影響心髒和神經係統的功能，還能引起人強烈的幻覺。
而還魂屍的具體製造過程也十分簡單，那些自稱為巫師的教派人員弄來這些毒素，塗抹在被害者身體上，使毒素滲入體內，導致被害者心跳變慢、脈搏微弱，被人誤以為死亡後埋入墳墓。
然後，巫師又悄悄地把被害者從墳中挖出，再讓他吃一種含有山藥和曼陀羅的藥劑。這是一種解藥，能使人從假死狀態中蘇醒。而曼陀羅則是傳統的麻醉劑，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉狀態，成了任人擺布的還魂屍。
這其實算是一種古代宗-教中廣為存在的邪法，由於當時信息流通太過困難，伏都教幾乎統領了將近四百多萬人的信仰者，而還魂屍的存在，讓這個教派存在了很長一段時間，甚至到現在都還沒有完全被鏟除，隻不過他們以另一種比較陰暗的方式存在，被外界列為了所謂的“邪-教”。
話音剛落，眾人就聽到頭頂的木板上傳來了一陣緩慢的腳步聲，還夾雜著一些晦澀難懂的藏語。
藏袍人幾乎是在一瞬間站起了身子，然後用手指放在嘴邊的圍巾前輕噓了一聲，緊接著他背後的門就傳來了一陣鎖芯轉動的聲音。
藏袍人揮了揮手，讓王庸灝等人貼著牆躲起來，然後拉開了背後的門。
葉一諾蹲在地上，大氣不敢出，耳朵卻湊前了一些。
這兩名藏袍人簡單的說了幾句對話，門外的家夥似乎遲疑了幾秒，才遞進來了幾個跟山羊角差不多的東西，腳步聲才逐漸遠去。
藏袍人拿著山羊角轉過身，並且關上了門。眾人能清晰聞到山羊角上帶著一種濃烈的香味，他掏出藏刀，分別走到四個爐子前麵，用鋒利的刀刃將山羊角一點一點刮成了粉末，扔進了爐子裏。
房間裏的香味越來越濃鬱了起來，但嗅覺一向比較敏感的葉一諾發現有些不太對勁了起來，因為這種香味好像帶著能讓人心神寧靜的功效，他的思維開始變得疲憊和緩慢了起來。這可不是一個好的信號。
正當他打算詢問藏袍人到底在幹什麽的時候，就發現他將一些山羊角的粉末灌進了那些被毛毯裹著的屍體的嘴巴裏麵，並且用手指捏住他們的喉嚨，迫使他們吞了進去。
“你在做什麽？”
葉一諾走到他身旁問道。
“幫助他們。”
藏袍人頭也不回說道。他抬著爐子，在這些毛毯周圍走了一群，並且重新把葉一諾掀開的毛毯蓋了上去。
“幫助他們？”
葉一諾愣了一下。
他突然感到渾身發毛，因為鼻子裏聞到了更加濃鬱的一股腥臭味，這個味道他很熟悉，熟悉到一輩子都無法忘掉。
一種和死亡有關的味道。
更詳細一點來說，這其實不是一種單純的氣味，而是一種發自內心的第六感，讓他敏感的發現了這種味道的存在。
這些氣味隱藏在爐子的香味中，葉一諾可以確定不是那種山羊角粉末散發出來的，隻不過這種山羊角粉末掩蓋了它的味道而已，其本身的氣味其實相當濃鬱，但由於整個房間裏都是這種香味，加上有那麽多爐子在邊上烘烤，所以葉一諾才沒有第一時間把那氣味從香味中區分開來。
葉一諾用力深吸了一口氣，確信這種味道應該就在藏袍人在四周擺放的炭爐裏。
他回頭告訴王庸灝，爐子裏燒的是屍體。
因為那種臭味，是屍體的味道。
藏袍人把所有東西在這些毛毯周圍擺放好了便坐回了原位，不難猜出剛才敲門的人也是過來做這種工作的，而且藏袍人並沒有避諱葉一諾等人的意思，也就代表著這種行為在他們眼裏其實並不是什麽秘密，可能就跟家常便飯一樣。
這讓葉一諾感覺到了一絲不對勁的地方。
他警惕了起來。
如果這些爐子裏燒的是屍體的話，那麽他們的處境就要變得糟糕起來了。
因為除了外麵的那艘小舟，他們沒有任何退路可走。
藏袍人似乎敏銳地察覺到了他的變化，他平靜開口道：“是巫毒娃娃，爐子裏裝著的東西。”
“巫毒娃娃？”
葉一諾皺起了眉頭。
“這些屍體，都是伏都教的人從藏區裏弄來當奴隸的。”藏袍人說道，“他們大多數都是外來遊客，也許中途遇到了危險或者麻煩，就變成了這種半死不活的樣子，被白馬藏族的人帶回了部落裏，我們把他們搶了回來。”
“所以你告訴我，你在幫助他們？”葉一諾問道。
“你們在岸邊遇到的那些活死人，就是伏都教的奴隸。”藏袍人道，“他們可以在雪山中自由活動，除非砍斷他們的手腳，否則他們永遠會被伏都教所驅使，靈魂永遠無法離開藏區，我們做的一切，就是為了能讓他們安息。你聞到的香味能讓他們感覺不到痛苦，安然接受死亡。”
葉一諾正想追問，王庸灝卻突然說道：“伏都教的還魂屍？”
藏袍人驚訝看了他一眼，緩緩點頭。
“什麽是還魂屍？”
葉一諾不解問道。
王庸灝沉思了幾秒，向眾人說出了解釋。
伏都教，又名“巫毒教”，它源於非洲西部，是糅合祖先崇拜、萬物有靈論、通靈術的原始宗-教，跟舊時代的薩滿教差不多。屬於國外的一種宗-教，他與天主教等正當宗-教和一般原始宗教的根本區別在於，它是一種建立於恐懼的信仰教派。
“伏都”在芳語中是靈魂的意思。
在伏都教人的眼裏，現存的天下萬物，都不過是一種表象，其背後還有更重要的靈魂力量在活動。而這個靈魂世界的首領，是一個名叫力格巴的神。其它還有主管死亡，生育，愛情，妒忌和報複等神。
而教中的巫師和術士則是人與神的媒介。
至於所謂的還魂屍，是巫毒教最著名與最恐怖的特色。
在伏都教的具體教義中，還魂屍是由人死後通過巫術複活的“活死人”，其能行動，能吃東西，能聽從對其說話的人的指令，甚至還能講話，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環境。
還魂屍必須由巫師舉行儀式才能複活。一旦複活，它們隻能聽從巫師的話。在某些地區，巫師經常將它們當成奴隸來用，命令它們為他辦事。
據傳伏都教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢後，便施法向指定的某個活人施以毒咒使其死亡，再對其屍體施以還魂術使之複活，將其變成無知覺、無意識而能幹活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。
在過去的某些年代，很多人都認為這是伏都教中巫師的特殊能力。但後來隨著科學發達，人們就發現了不太對勁的地方。
這些還魂屍之所以能行動，並不因為他們是什麽活死人，而是進入了一種“假死”狀態。
因為在伏都教中，控製這些還魂屍的工具隻不過是一種藥粉而已，某些科學家曾對那些所謂的“還魂藥粉”做過一些藥理學分析，其中大多數都摻雜了以河豚毒素為主的元素。
這種取自河豚魚內髒的藥物含有劇毒，微量就可致人於死地，而且中毒的死亡率高達89%，微量的河豚毒素卻也能讓人感到興奮，獲得一種發熱的快-感。
而且，除了河豚毒素外，這些還魂藥中還含有蟾蜍毒素。這種毒素不但能影響心髒和神經係統的功能，還能引起人強烈的幻覺。
而還魂屍的具體製造過程也十分簡單，那些自稱為巫師的教派人員弄來這些毒素，塗抹在被害者身體上，使毒素滲入體內，導致被害者心跳變慢、脈搏微弱，被人誤以為死亡後埋入墳墓。
然後，巫師又悄悄地把被害者從墳中挖出，再讓他吃一種含有山藥和曼陀羅的藥劑。這是一種解藥，能使人從假死狀態中蘇醒。而曼陀羅則是傳統的麻醉劑，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉狀態，成了任人擺布的還魂屍。
這其實算是一種古代宗-教中廣為存在的邪法，由於當時信息流通太過困難，伏都教幾乎統領了將近四百多萬人的信仰者，而還魂屍的存在，讓這個教派存在了很長一段時間，甚至到現在都還沒有完全被鏟除，隻不過他們以另一種比較陰暗的方式存在，被外界列為了所謂的“邪-教”。