爺爺直言不諱道：“是的。按照你給我的日期和時辰等等‘數’，我可以肯定，她在當晚就已經受孕，並且不久後誕下了一個孩子。隻是我很納悶，你怎麽沒有一點知覺？一般的蛇是生下蛇蛋，然後小蛇從蛇蛋中破殼而出。但是竹葉青屬營卵胎生蛇類，像人一樣繁殖。那麽，她至少有一段時間身體會發福，並且『性』情大變。”我萬萬沒有想到爺爺對竹葉青也有一定的了解。
張九嚇得手一抖，茶杯中的茶撒了一半，“馬師傅，您說她給我生了後代？不會吧？我是人，她是蛇啊！我們，我們怎麽可能……怎麽可能會……那樣？”他那娘娘腔讓我不知道是驚是喜還是羞澀。說是驚，卻麵帶喜『色』；說是喜，卻眼睜口張一副驚恐相；說是羞澀，兩眼卻直盯住爺爺，還想問個究竟。
爺爺道：“掐算的結果確實是這樣。難道是我算錯了嗎？”此時爺爺都有些猶豫，他又看了看自己的枯黃手指，仿佛懷疑那幾根手指似的。這是爺爺少有的表現。
張九穩了穩情緒，問道：“馬師傅，數術……也可以算這個嗎？”
爺爺道：“不但可以算到這個，如果你給我的‘數’再具體一點，還可以算到生男還是生女。”
我在旁『插』嘴道：“爺爺，我以前怎麽沒有聽你說過？”
爺爺笑道：“古代的時候重男輕女的人家多，我們就算會也不肯說出來的。不然，多少個閨女還沒有出生就被父母用『藥』給打下來了。”
我知道爺爺說的“我們”指的是以前那些會方術的一類人。其實何止是古代，十幾年前正是計劃生育抓得緊的時候，很多“超生遊擊隊”逃出家鄉就是為了生下一個可以“傳承香火”的男娃娃。我們家隔壁的鄰居生了四個女兒還不善罷甘休，等到第五個生下來是男孩，他們才從外地回來。而當他們夫『婦』倆抱著五個孩子回到常山村，發現家裏的房子已經被計生辦的人拆了。
那時候計生辦的人凶得很，遇到“超生遊擊隊”就蠻橫的捆綁起來，押到醫院做結紮的手術。如果誰家“超生”了，計生辦的人就抄他的家，拆他的房。雖然在現在看來，『逼』人結紮到這個地步沒一點人『性』化，但是在當時這些都是司空見慣的事。
所以，爺爺有些東西輕易不說出來也是情理之中的事。
張九道：“我聽說過數術可以應用到養蛇和種田中去，但是沒有聽說數術還可以預測這些東西。”
爺爺看了看我，又看了看張九，問道：“《孫子算經》你們知道嗎？那相當於古代的數學教科書，你們現在的學校還用吧？”
張九搖了搖頭。
可是我對《孫子算經》卻是知道一二的。此書約成書於四、五世紀，作者生平和編寫年代都不清楚。現在傳本的《孫子算經》共三卷。卷上敘述算籌記數的縱橫相間製度和籌算乘除法則，卷中舉例說明籌算分數算法和籌算開平方法。卷下第31題，可謂是後世“雞兔同籠”題的始祖，後來傳到日本，變成“鶴龜算”。書中是這樣敘述的：“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雞兔各幾何？這四句話的意思是：有若幹隻雞兔同在一個籠子裏，從上麵數，有35個頭；從下麵數，有94隻腳。求籠中各有幾隻雞和兔？”
說到“雞兔同籠”，相信讀過小學、看過數學書的人都知道了。我在小學的時候就經常被這類衍伸出來的問題弄得頭昏腦脹。而奧數裏更是經常出現這些問題。當時的我對這些問題頭疼的很，甚至可以說是恨之入骨，所以印象深刻。
但是這是關於數學計算的書，不知道爺爺突然提到這本書跟生男生女的問題有什麽聯係。
爺爺自然要講到“雞兔同籠”是出自《孫子算經》，張九經爺爺提點，終於“哦”了一聲，點頭不迭。我相信張九的腦袋也在想：這加減乘除跟生育有什麽聯係？
爺爺自然知道我們在想什麽，嗬嗬笑道：“你們大多數人隻知道雞兔同籠的問題，但是不知道《孫子算經》的最後一題是什麽。”
“最後一題？”我跟張九異口同聲問道。
爺爺早料到我們不知道，神情自若的端起茶喝了一口，道：“《孫子算經》的最後一題是這樣的：今有孕『婦』，行年二十九歲。難九月，未知所生？答曰：生男。術曰：置四十九加難月，減行年，所餘以天除一，地除二，人除三，四時除四，五行除五，六律除六，七星除七，八風除八，九州除九。其不盡者，奇則為男，偶則為女。”
我跟張九都聽得雲裏霧裏，不知所雲。但是最後兩句能夠知道，經過一番計算之後，如果餘數是奇數，那麽生下的孩子是男的；如果餘數是偶數，那麽生下的孩子是女的。因為我對五行六律七星八風什麽的知之甚少，所以也不知道中間要經過怎樣的算法。但是可以知道，爺爺就是通過這種神奇的數術預測到竹葉青受孕了。
我見爺爺對數術的談興又起，連忙問道：“爺爺，既然竹葉青給他生下了孩子，為什麽她不告訴張九呢？”
張九經我提醒，立即從對古代數術的沉『迷』中醒悟過來，急問：“對呀。馬師傅，她為什麽要瞞著我？我為什麽沒有異樣的感覺？”
“這個……”爺爺轉動手中的茶杯，沉『吟』道。
“這有什麽難猜的！”『奶』『奶』從門外走進來，兩隻手凍得像紅蘿卜似的。我們三人立即將目光轉向年邁的『奶』『奶』。一陣風起，米湯漿洗過的被單在『奶』『奶』背後獵獵作響。
張九嚇得手一抖，茶杯中的茶撒了一半，“馬師傅，您說她給我生了後代？不會吧？我是人，她是蛇啊！我們，我們怎麽可能……怎麽可能會……那樣？”他那娘娘腔讓我不知道是驚是喜還是羞澀。說是驚，卻麵帶喜『色』；說是喜，卻眼睜口張一副驚恐相；說是羞澀，兩眼卻直盯住爺爺，還想問個究竟。
爺爺道：“掐算的結果確實是這樣。難道是我算錯了嗎？”此時爺爺都有些猶豫，他又看了看自己的枯黃手指，仿佛懷疑那幾根手指似的。這是爺爺少有的表現。
張九穩了穩情緒，問道：“馬師傅，數術……也可以算這個嗎？”
爺爺道：“不但可以算到這個，如果你給我的‘數’再具體一點，還可以算到生男還是生女。”
我在旁『插』嘴道：“爺爺，我以前怎麽沒有聽你說過？”
爺爺笑道：“古代的時候重男輕女的人家多，我們就算會也不肯說出來的。不然，多少個閨女還沒有出生就被父母用『藥』給打下來了。”
我知道爺爺說的“我們”指的是以前那些會方術的一類人。其實何止是古代，十幾年前正是計劃生育抓得緊的時候，很多“超生遊擊隊”逃出家鄉就是為了生下一個可以“傳承香火”的男娃娃。我們家隔壁的鄰居生了四個女兒還不善罷甘休，等到第五個生下來是男孩，他們才從外地回來。而當他們夫『婦』倆抱著五個孩子回到常山村，發現家裏的房子已經被計生辦的人拆了。
那時候計生辦的人凶得很，遇到“超生遊擊隊”就蠻橫的捆綁起來，押到醫院做結紮的手術。如果誰家“超生”了，計生辦的人就抄他的家，拆他的房。雖然在現在看來，『逼』人結紮到這個地步沒一點人『性』化，但是在當時這些都是司空見慣的事。
所以，爺爺有些東西輕易不說出來也是情理之中的事。
張九道：“我聽說過數術可以應用到養蛇和種田中去，但是沒有聽說數術還可以預測這些東西。”
爺爺看了看我，又看了看張九，問道：“《孫子算經》你們知道嗎？那相當於古代的數學教科書，你們現在的學校還用吧？”
張九搖了搖頭。
可是我對《孫子算經》卻是知道一二的。此書約成書於四、五世紀，作者生平和編寫年代都不清楚。現在傳本的《孫子算經》共三卷。卷上敘述算籌記數的縱橫相間製度和籌算乘除法則，卷中舉例說明籌算分數算法和籌算開平方法。卷下第31題，可謂是後世“雞兔同籠”題的始祖，後來傳到日本，變成“鶴龜算”。書中是這樣敘述的：“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雞兔各幾何？這四句話的意思是：有若幹隻雞兔同在一個籠子裏，從上麵數，有35個頭；從下麵數，有94隻腳。求籠中各有幾隻雞和兔？”
說到“雞兔同籠”，相信讀過小學、看過數學書的人都知道了。我在小學的時候就經常被這類衍伸出來的問題弄得頭昏腦脹。而奧數裏更是經常出現這些問題。當時的我對這些問題頭疼的很，甚至可以說是恨之入骨，所以印象深刻。
但是這是關於數學計算的書，不知道爺爺突然提到這本書跟生男生女的問題有什麽聯係。
爺爺自然要講到“雞兔同籠”是出自《孫子算經》，張九經爺爺提點，終於“哦”了一聲，點頭不迭。我相信張九的腦袋也在想：這加減乘除跟生育有什麽聯係？
爺爺自然知道我們在想什麽，嗬嗬笑道：“你們大多數人隻知道雞兔同籠的問題，但是不知道《孫子算經》的最後一題是什麽。”
“最後一題？”我跟張九異口同聲問道。
爺爺早料到我們不知道，神情自若的端起茶喝了一口，道：“《孫子算經》的最後一題是這樣的：今有孕『婦』，行年二十九歲。難九月，未知所生？答曰：生男。術曰：置四十九加難月，減行年，所餘以天除一，地除二，人除三，四時除四，五行除五，六律除六，七星除七，八風除八，九州除九。其不盡者，奇則為男，偶則為女。”
我跟張九都聽得雲裏霧裏，不知所雲。但是最後兩句能夠知道，經過一番計算之後，如果餘數是奇數，那麽生下的孩子是男的；如果餘數是偶數，那麽生下的孩子是女的。因為我對五行六律七星八風什麽的知之甚少，所以也不知道中間要經過怎樣的算法。但是可以知道，爺爺就是通過這種神奇的數術預測到竹葉青受孕了。
我見爺爺對數術的談興又起，連忙問道：“爺爺，既然竹葉青給他生下了孩子，為什麽她不告訴張九呢？”
張九經我提醒，立即從對古代數術的沉『迷』中醒悟過來，急問：“對呀。馬師傅，她為什麽要瞞著我？我為什麽沒有異樣的感覺？”
“這個……”爺爺轉動手中的茶杯，沉『吟』道。
“這有什麽難猜的！”『奶』『奶』從門外走進來，兩隻手凍得像紅蘿卜似的。我們三人立即將目光轉向年邁的『奶』『奶』。一陣風起，米湯漿洗過的被單在『奶』『奶』背後獵獵作響。