陳宇所朗誦的這段古文，光怪陸離，乍一聽，完全是在扯犢子。
但完全可以從科學的角度，重新推敲一遍這段話的內容。
首先，共工，這個名字大家十分熟悉。
不過，這個共工可不是洪荒傳說裏怒觸不周山的那個共工。
共工是一個部族的名稱，他們的首領都叫共工。
好比皇帝本身的名字不重要，所有的皇帝都統稱為‘皇帝’是一個道理。
最早的共工，也就是共工部族的初代首領，是炎帝的玄孫之一。所以，共工部族算是炎帝部族的一係血脈分支。
後來炎黃合並，炎帝部族和黃帝部族融合成了炎黃華夏部族，共工部族也就成了炎黃華夏部族的附屬部族。
但到了大舜時代，洪災泛濫，這個共工部族不好好幫忙，還離經叛道，背後搞陰謀，增加治水的難度，弄得天怒人怨。
大舜一怒之下，將當時共工部族的首領共工流放到了幽州。
與共工一起流放的，還有另外三人，分別是：三苗、驩兜、鯀。
三苗就不用多說了，始終是炎黃華夏部族的心頭大患，在某次大戰中，大舜活捉了他們當時的首領，直接給流放了。
驩兜也是個十惡不赦的王八蛋。
而大鯀，就比較有意思了，是大禹的親爹。
一開始，大舜是指派大鯀去治水的，哪成想，大鯀提倡封堵的辦法對治理洪災毫無卵用。無奈之下，大舜決定換人，換大鯀的兒子，主張疏通河道治水的青年才俊大禹。
本來這沒啥，誰行誰上，更何況接替大鯀的還是他親兒子。
誰知道，大鯀大權旁落後，內心不平衡，開始頻繁搞事情。
最終大舜忍無可忍，把治水有功的大禹的親爹大鯀，也給流放了。
共工、三苗、大鯀和驩兜皆被流放，四人統稱‘四罪’。
而平四罪，消除炎黃華夏部族內部的不穩定因素，是大舜生平的重要功績之一。以此為鋪墊，後續大禹接班，方能帶領炎黃華夏部族戰無不勝。
共工部族的首領共工被流放，是因為他阻礙治理洪水。所以，後續的神話傳說，說共工是‘水神’，怒觸不周山，導致天洪泛濫，也就可以理解了。
陳宇這段古文中，主角是‘共工之臣相柳氏’。
他主子共工都不是啥好玩意，他這個‘共工之臣’，自然也不是好鳥。
說相柳氏九個頭大概是扯蛋，最有可能的是，相柳氏出身於某個以九頭蛇為圖騰的部族，後來因為與共工臭味相投，才成了‘共工之臣’。
他身上大概佩戴著九頭蛇的圖騰，被他摧殘過的人們因此感到恐懼，口口相傳，就把他傳成了一個九個腦袋的怪物。
至於‘相柳食九山’，其實更應該是相柳的封地名字叫‘九山’。
他摧殘封地的百姓，還打著治理洪水的旗號大興土木，到處挖坑亂刨。
因此，才會有為了醜化他，說他所到之處，大地塌陷，溪澤匯聚的傳說。
當時的炎黃華夏首領大舜，隻流放了相柳氏的主子共工，像他這種小角色，大概率成了漏網之魚，得以幸存，繼續作惡。
後來是正在治水的青壯年時代的大禹發現了他，為民除害，宰了他。
緊接著，大禹用摻雜著相柳氏鮮血的腐朽泥土，鑄造了‘五帝台’。
這應該是最接近真實的曆史。
在這段曆史中，有兩點至關重要。
首先是第一點，這段古文的出處。
為什麽說九鼎中最重最大的青州鼎上出現這段古文，能證明大禹的格局？
僅僅因為大禹治水有功，為民除害，宰了相柳氏嗎？
何止。
這段古文足以驚世的原因是：它出自於《海外北經》。
大禹誅相柳，是《海外北經》上的記載。
《海外北經》是什麽？
答：《山海經》中的一卷。
華夏第一奇書《山海經》中，記載了大禹誅相柳之事。
《山海經》是華夏先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書，傳世版本共計十八卷，包括《山經》五卷，《海經》十三卷。
記載大禹誅相柳之事的《海外北經》正是《海經》中的一卷。
《山海經》內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。對華夏古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究均有參考，具有非凡的文獻價值。
其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
之所以說《山海經》奇幻，因為它描述了一個光怪陸離，細究之下，與今世截然不同的一方世界。
有趣的是，《山海經》記載的洪荒怪獸，其中是有‘相柳’這種九頭蛇怪獸的。《山海經》說相柳蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。
顯然是曆史上的相柳氏造孽太多，於是百姓們決定把他寫成怪獸埋汰他。
全國古玩大會總決賽現場的無數人理清這龐雜的關係脈絡後，開始紛紛變顏變色，因為他們意識到了一個問題。
為什麽……《山海經》的內容會出現在大禹鑄造的九州鼎上？
這二者……有什麽關聯？
《山海經》的作者是誰？
不知道。
現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
作者不詳，為這部光怪陸離的華夏第一奇書，又籠罩上了無邊的疑雲。
而今天，某些答案，似乎噴薄欲出了。
大禹鑄造的九州鼎上，有《山海經》的內容。
這無疑在昭示著一個驚人的事實：
《山海經》的作者，至少《山海經》的作者之一，是大禹！
那個履曆輝煌，卻伴隨著無盡爭議的大禹！
治水有功的大禹，誅殺相柳氏的大禹，平定三苗的大禹，設九州、鑄九鼎的大禹，一手開創夏王朝的大禹！
《山海經》的作者之一是大禹，那麽一切都不言而喻了。
大禹為什麽要在九鼎上銘刻《山海經》？原因很簡單。
對今世的我們來說，《山海經》是一本光怪陸離的奇書。但對當時淳樸、無知、迷信的九州先民來說，這就是一本涉獵方方麵麵的百科全書！
九鼎不光銘刻了九州的奉賦、田土之數，更銘刻了九州內的一切山川、地理、曆史、民族、民俗、文化、神話、物產、藥物、祭祀、巫醫、交通。
無所不有，無所不包！
但完全可以從科學的角度，重新推敲一遍這段話的內容。
首先，共工，這個名字大家十分熟悉。
不過，這個共工可不是洪荒傳說裏怒觸不周山的那個共工。
共工是一個部族的名稱，他們的首領都叫共工。
好比皇帝本身的名字不重要，所有的皇帝都統稱為‘皇帝’是一個道理。
最早的共工，也就是共工部族的初代首領，是炎帝的玄孫之一。所以，共工部族算是炎帝部族的一係血脈分支。
後來炎黃合並，炎帝部族和黃帝部族融合成了炎黃華夏部族，共工部族也就成了炎黃華夏部族的附屬部族。
但到了大舜時代，洪災泛濫，這個共工部族不好好幫忙，還離經叛道，背後搞陰謀，增加治水的難度，弄得天怒人怨。
大舜一怒之下，將當時共工部族的首領共工流放到了幽州。
與共工一起流放的，還有另外三人，分別是：三苗、驩兜、鯀。
三苗就不用多說了，始終是炎黃華夏部族的心頭大患，在某次大戰中，大舜活捉了他們當時的首領，直接給流放了。
驩兜也是個十惡不赦的王八蛋。
而大鯀，就比較有意思了，是大禹的親爹。
一開始，大舜是指派大鯀去治水的，哪成想，大鯀提倡封堵的辦法對治理洪災毫無卵用。無奈之下，大舜決定換人，換大鯀的兒子，主張疏通河道治水的青年才俊大禹。
本來這沒啥，誰行誰上，更何況接替大鯀的還是他親兒子。
誰知道，大鯀大權旁落後，內心不平衡，開始頻繁搞事情。
最終大舜忍無可忍，把治水有功的大禹的親爹大鯀，也給流放了。
共工、三苗、大鯀和驩兜皆被流放，四人統稱‘四罪’。
而平四罪，消除炎黃華夏部族內部的不穩定因素，是大舜生平的重要功績之一。以此為鋪墊，後續大禹接班，方能帶領炎黃華夏部族戰無不勝。
共工部族的首領共工被流放，是因為他阻礙治理洪水。所以，後續的神話傳說，說共工是‘水神’，怒觸不周山，導致天洪泛濫，也就可以理解了。
陳宇這段古文中，主角是‘共工之臣相柳氏’。
他主子共工都不是啥好玩意，他這個‘共工之臣’，自然也不是好鳥。
說相柳氏九個頭大概是扯蛋，最有可能的是，相柳氏出身於某個以九頭蛇為圖騰的部族，後來因為與共工臭味相投，才成了‘共工之臣’。
他身上大概佩戴著九頭蛇的圖騰，被他摧殘過的人們因此感到恐懼，口口相傳，就把他傳成了一個九個腦袋的怪物。
至於‘相柳食九山’，其實更應該是相柳的封地名字叫‘九山’。
他摧殘封地的百姓，還打著治理洪水的旗號大興土木，到處挖坑亂刨。
因此，才會有為了醜化他，說他所到之處，大地塌陷，溪澤匯聚的傳說。
當時的炎黃華夏首領大舜，隻流放了相柳氏的主子共工，像他這種小角色，大概率成了漏網之魚，得以幸存，繼續作惡。
後來是正在治水的青壯年時代的大禹發現了他，為民除害，宰了他。
緊接著，大禹用摻雜著相柳氏鮮血的腐朽泥土，鑄造了‘五帝台’。
這應該是最接近真實的曆史。
在這段曆史中，有兩點至關重要。
首先是第一點，這段古文的出處。
為什麽說九鼎中最重最大的青州鼎上出現這段古文，能證明大禹的格局？
僅僅因為大禹治水有功，為民除害，宰了相柳氏嗎？
何止。
這段古文足以驚世的原因是：它出自於《海外北經》。
大禹誅相柳，是《海外北經》上的記載。
《海外北經》是什麽？
答：《山海經》中的一卷。
華夏第一奇書《山海經》中，記載了大禹誅相柳之事。
《山海經》是華夏先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書，傳世版本共計十八卷，包括《山經》五卷，《海經》十三卷。
記載大禹誅相柳之事的《海外北經》正是《海經》中的一卷。
《山海經》內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。對華夏古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究均有參考，具有非凡的文獻價值。
其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
之所以說《山海經》奇幻，因為它描述了一個光怪陸離，細究之下，與今世截然不同的一方世界。
有趣的是，《山海經》記載的洪荒怪獸，其中是有‘相柳’這種九頭蛇怪獸的。《山海經》說相柳蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。
顯然是曆史上的相柳氏造孽太多，於是百姓們決定把他寫成怪獸埋汰他。
全國古玩大會總決賽現場的無數人理清這龐雜的關係脈絡後，開始紛紛變顏變色，因為他們意識到了一個問題。
為什麽……《山海經》的內容會出現在大禹鑄造的九州鼎上？
這二者……有什麽關聯？
《山海經》的作者是誰？
不知道。
現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
作者不詳，為這部光怪陸離的華夏第一奇書，又籠罩上了無邊的疑雲。
而今天，某些答案，似乎噴薄欲出了。
大禹鑄造的九州鼎上，有《山海經》的內容。
這無疑在昭示著一個驚人的事實：
《山海經》的作者，至少《山海經》的作者之一，是大禹！
那個履曆輝煌，卻伴隨著無盡爭議的大禹！
治水有功的大禹，誅殺相柳氏的大禹，平定三苗的大禹，設九州、鑄九鼎的大禹，一手開創夏王朝的大禹！
《山海經》的作者之一是大禹，那麽一切都不言而喻了。
大禹為什麽要在九鼎上銘刻《山海經》？原因很簡單。
對今世的我們來說，《山海經》是一本光怪陸離的奇書。但對當時淳樸、無知、迷信的九州先民來說，這就是一本涉獵方方麵麵的百科全書！
九鼎不光銘刻了九州的奉賦、田土之數，更銘刻了九州內的一切山川、地理、曆史、民族、民俗、文化、神話、物產、藥物、祭祀、巫醫、交通。
無所不有，無所不包！