隻聽得孔宣五色光，一聲雷響，現出一尊聖像來；十八隻手，二十四門，執定瓔珞傘蓋，花魚腸，如持神杵寶銼，金鈴金弓，銀戟旗等件。準提道人作歌而來：“寶焰金光映目明，西方妙法最微精；千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。加持神杵人罕見，七寶杯中豈易行；今番同赴蓮台會，此日方知大道成。”
且說準提道人將孔宣用絲絛扣著他頸下，把加持寶杵，放在他身上，口稱：“道友！請現原形！”霎時間現出一隻目細冠紅孔雀。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。準提道人曰：“貧道不下來了。”欲別子牙，子牙曰：“老師法力無邊。孔宣將吾許多門人諸將，不知放在何地？”準提問孔宣曰：“道友！今日已歸正果，當還子牙眾將門人。”孔雀應曰：“俱監在行營後。”準提道人對子牙說道，“別了。”把孔雀一拍，隻見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲，紫霧盤旋，逕往西方去了。
由此可見，孔宣如何厲害，隻是可惜後來卻成了西方的一尊菩薩，萬載修為成了佛教的嫁衣。不過此時，孔宣卻是成了混元道人的坐騎，日後也去不得那佛教，成那菩薩了，由此混元道人與日後的佛教也結下一段因果，日後少不得需要解決一番。
混元道人騎上這孔雀，吩咐朝後來元始天尊的道場昆侖山飛去，此時天地剛開不久，普遍實力不強，這對於混元道人來說倒是有些主意。
此時在洪荒之中，一處景色秀美，瑰麗迷人的仙山之中。隻見無數棲息生長在此仙山之中的生靈嬉戲遊玩，人參娃娃，芝馬娃娃不斷遊逛在此仙山之地。一道彩虹懸掛於山澗之中，如夢似幻，先天靈氣液化成雨，綿綿滋潤著萬物。
亦是有著無數先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。無數先天靈根，開花結果，累累果實，顆顆飽滿，水嫩無比。
山澗之地有一窪靈泉，在這靈泉一旁的低窪處有一捧三色水光。卻是那日月星三光的，三光神水。此處靈泉每五十年產生一滴三光神水，而這三光神水亦是厲害無比。三光神水色呈三色，其中日光神水熾白，月光神水幽藍，星光神水暗紫。日光神水專門壞人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毀。而月光神水卻是專門損人元神，為有著元神的修士克星。至於這星光神水，卻是防身至寶，在防禦上甚至不下於個別的靈寶，亦是可以用作困敵之用。日後這三光神水卻是被元始天尊所得。
紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽之處，有萬畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日後大劫損毀的天材地寶。有萬年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無數瑤草噴吐迷人藥香，大放無量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長尾翼飄逸靈動，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養瑤草。
這便是赫赫有名的昆侖山！！！
混元道人來到這昆侖山當然不是為了觀看這些景色，要說景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比這好多少倍。
混元道人下了孔雀，徒步走上昆侖山，落在後世西王母的出世之地西昆侖。
“西王母”的稱謂，始見於《山海經》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜台九靈太真金母元君或白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君，總稱：上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊。在道教中地位極高，後因曆史演變，民間宗教對她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君，係先天西華至妙之氣化生！
今天混元道人前來就是為了這後世女仙之首，西王母。傳言西王母乃是先天西華至妙之氣所化，不管是後世還是洪荒，西王母都很少出場，隻說她有許多女兒。
“來者何人，貧道有禮了。”一道女聲從昆侖山上傳來。混元道人定睛一看，隻見這女子生的美麗動人。
女子形象，但見。花顏不老還嬌嫩，美貌不衰仍妖嬈。輕梳妝，高挽了隨雲近香髻。淡施粉，淺點著兩抹櫻桃紅。瓊鼻含露，柳眉帶煙。蟬鬢層雲翼，朱唇絳脂勻。上身內穿一件月白蝶紋束衣，外披一件月朧雪蠶宮紗。下身穿曳地飛鳥描花長裙。足下蹬一雙錦鸞朝陽繡花鞋。
“貧道混元道人，今日來此，乃是算的此處有一人與我有師徒之緣，特來相見。”混元道人說到，說著還看著那女子。
那女子乃是先天西華至妙之氣化生，自然就是混元道人需要找的女子，於是問到:“見到貧道，還不拜師。”
“不知你有什麽道法，能夠做我的老師。”女子說道。混元道人聽到女子所說的話，哈哈大笑，周身漏出一絲絲聖人氣息，將女子壓製的絲毫動彈不得。
這時這女子才知道遇上高人，連忙說到:“弟子太元見過老師。”混元道人見女子拜倒在地，微笑的說到:“今日你拜我為師，當為我門下二弟子，你上麵有位師兄。”說著拿出一麵鏡子，又說到:“此鏡玄天鏡，其中妙用你自己以後再體會吧。”
說完，混元道人坐上孔雀，朝東方飛去，太元真人收好鏡子，也不管自己以前的洞府，直接跟上混元道人。
一處山脈之中，隻見氣縈繞，雲霧飄渺，分雲辟霧。靈禽走獸歡喧騰，奇花異草榮向陽。林木竹石湊奇景，山川湖穀常青長。尋尋覓覓，守得雲開見月明；隱隱約約，金碧輝煌現宮闕。瓊樓玉宇，高樓廣廈；奇花異草，仙鶴呈祥，端的是一派仙家氣息。
紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽之處，有萬畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日後大劫損毀的天材地寶。有萬年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無數瑤草噴吐迷人藥香，大放無量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長尾翼飄逸靈動，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養瑤草。
隻見億萬仙山連綿不絕，如同九天巨龍被困，俯臥山間，龍首昂揚，龍爪似探，龍尾彎曲扭轉間，橫貫萬裏！山間鬱鬱蔥蔥，參天巨樹直插雲霄，千仞絕壁自由珠簾懸掛瀑布垂下，水珠落於懸崖石縫之中，叮叮當當作響不停！好似在演奏一曲仙樂。
此處乃是東極之處，這裏有著一位和西王母差不多的先天魔神，他乃是先天東極至陽之氣化生，為後世的男仙之首，東王公。
混元道人腳踏五彩孔雀，身後跟著太元道人，迎風坐落在這座小島上，“不知老師來此小島上有何貴幹？”不知道未來的太元道人疑惑的問道。
“此地有一先天魔神，與你同根同源，與我有兩世師徒之緣，今吾來此，就為尋他。”混元道人說到。
"不知老師所言何人，莫不是那先天東極至陽之氣？"太元道人驚訝的說到。元宇（以後就稱呼混元道人為元宇，元宇是混元道人後世的稱呼）楞了一下，不過以他聖人巔峰的修為瞬間就恢複了，太元也沒有發現任何的異樣。
“自古就說，異性相吸，不過這太元居然知道木公，看來他們是化形之前就知道彼此，又或者他們化形前就在一起，畢竟現在洪荒不過剛剛出世，龍鳳麒麟三族也不過統治洪荒數個元會罷了。”元宇想到。
在元宇想著其他事情的時候，太元已經使用她與木公之間特殊的聯係將木公召喚而來。
“太元妹子，你不在西昆侖山修行，今日如何有時間來老哥這裏。”突然，元宇的耳邊傳來一道爽朗的聲音。
好道人，果與前人不同。雄赳赳，龍行虎步。貌昂昂，不卑不亢。星袍寬，寬可遮天，鬆冠聳，聳參日月。看著未來的東王公，現在的東極道人，元宇暗叫一聲“好”，就憑現在這樣，怪不得會成為眾仙之王。
據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時，都要“先見金母，後謁木公”，此後才得升入九天，入參三清祖師(殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。
《路史·前紀一》羅蘋注：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血（熔漿）成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王（玉皇大帝開天辟地時的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不複呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。
《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化於碧梅之上，蒼靈之墟。道教稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與西王母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。
“東極哥哥，這是小妹的老師，今日來此，正是前來尋你，讓你擺在老師門下。”太元向著東極介紹著元宇的身份。
東極一開始還沒有注意到元宇，以為是太元收的一名弟子，沒想到居然是這道人收了太元做了弟子，太元與我在一起幾個元會，其的高傲的性子根本不可能拜在一個沒有本領的門下，既然他來尋我，我也就拜在他的門下又如何。
想到這裏，東極連忙跪下，三拜九叩，恭敬的說到：“老師在上，東極見過老師。”
ps：小風很抱歉昨天沒有更新，因為小風有些事情，對於這個，小風深深地感到抱歉，小風對不住大家。最後，小風希望各位度過一個愉快的周末。
且說準提道人將孔宣用絲絛扣著他頸下，把加持寶杵，放在他身上，口稱：“道友！請現原形！”霎時間現出一隻目細冠紅孔雀。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。準提道人曰：“貧道不下來了。”欲別子牙，子牙曰：“老師法力無邊。孔宣將吾許多門人諸將，不知放在何地？”準提問孔宣曰：“道友！今日已歸正果，當還子牙眾將門人。”孔雀應曰：“俱監在行營後。”準提道人對子牙說道，“別了。”把孔雀一拍，隻見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲，紫霧盤旋，逕往西方去了。
由此可見，孔宣如何厲害，隻是可惜後來卻成了西方的一尊菩薩，萬載修為成了佛教的嫁衣。不過此時，孔宣卻是成了混元道人的坐騎，日後也去不得那佛教，成那菩薩了，由此混元道人與日後的佛教也結下一段因果，日後少不得需要解決一番。
混元道人騎上這孔雀，吩咐朝後來元始天尊的道場昆侖山飛去，此時天地剛開不久，普遍實力不強，這對於混元道人來說倒是有些主意。
此時在洪荒之中，一處景色秀美，瑰麗迷人的仙山之中。隻見無數棲息生長在此仙山之中的生靈嬉戲遊玩，人參娃娃，芝馬娃娃不斷遊逛在此仙山之地。一道彩虹懸掛於山澗之中，如夢似幻，先天靈氣液化成雨，綿綿滋潤著萬物。
亦是有著無數先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。無數先天靈根，開花結果，累累果實，顆顆飽滿，水嫩無比。
山澗之地有一窪靈泉，在這靈泉一旁的低窪處有一捧三色水光。卻是那日月星三光的，三光神水。此處靈泉每五十年產生一滴三光神水，而這三光神水亦是厲害無比。三光神水色呈三色，其中日光神水熾白，月光神水幽藍，星光神水暗紫。日光神水專門壞人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毀。而月光神水卻是專門損人元神，為有著元神的修士克星。至於這星光神水，卻是防身至寶，在防禦上甚至不下於個別的靈寶，亦是可以用作困敵之用。日後這三光神水卻是被元始天尊所得。
紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽之處，有萬畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日後大劫損毀的天材地寶。有萬年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無數瑤草噴吐迷人藥香，大放無量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長尾翼飄逸靈動，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養瑤草。
這便是赫赫有名的昆侖山！！！
混元道人來到這昆侖山當然不是為了觀看這些景色，要說景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比這好多少倍。
混元道人下了孔雀，徒步走上昆侖山，落在後世西王母的出世之地西昆侖。
“西王母”的稱謂，始見於《山海經》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜台九靈太真金母元君或白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君，總稱：上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊。在道教中地位極高，後因曆史演變，民間宗教對她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君，係先天西華至妙之氣化生！
今天混元道人前來就是為了這後世女仙之首，西王母。傳言西王母乃是先天西華至妙之氣所化，不管是後世還是洪荒，西王母都很少出場，隻說她有許多女兒。
“來者何人，貧道有禮了。”一道女聲從昆侖山上傳來。混元道人定睛一看，隻見這女子生的美麗動人。
女子形象，但見。花顏不老還嬌嫩，美貌不衰仍妖嬈。輕梳妝，高挽了隨雲近香髻。淡施粉，淺點著兩抹櫻桃紅。瓊鼻含露，柳眉帶煙。蟬鬢層雲翼，朱唇絳脂勻。上身內穿一件月白蝶紋束衣，外披一件月朧雪蠶宮紗。下身穿曳地飛鳥描花長裙。足下蹬一雙錦鸞朝陽繡花鞋。
“貧道混元道人，今日來此，乃是算的此處有一人與我有師徒之緣，特來相見。”混元道人說到，說著還看著那女子。
那女子乃是先天西華至妙之氣化生，自然就是混元道人需要找的女子，於是問到:“見到貧道，還不拜師。”
“不知你有什麽道法，能夠做我的老師。”女子說道。混元道人聽到女子所說的話，哈哈大笑，周身漏出一絲絲聖人氣息，將女子壓製的絲毫動彈不得。
這時這女子才知道遇上高人，連忙說到:“弟子太元見過老師。”混元道人見女子拜倒在地，微笑的說到:“今日你拜我為師，當為我門下二弟子，你上麵有位師兄。”說著拿出一麵鏡子，又說到:“此鏡玄天鏡，其中妙用你自己以後再體會吧。”
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紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽之處，有萬畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日後大劫損毀的天材地寶。有萬年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無數瑤草噴吐迷人藥香，大放無量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長尾翼飄逸靈動，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養瑤草。
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此處乃是東極之處，這裏有著一位和西王母差不多的先天魔神，他乃是先天東極至陽之氣化生，為後世的男仙之首，東王公。
混元道人腳踏五彩孔雀，身後跟著太元道人，迎風坐落在這座小島上，“不知老師來此小島上有何貴幹？”不知道未來的太元道人疑惑的問道。
“此地有一先天魔神，與你同根同源，與我有兩世師徒之緣，今吾來此，就為尋他。”混元道人說到。
"不知老師所言何人，莫不是那先天東極至陽之氣？"太元道人驚訝的說到。元宇（以後就稱呼混元道人為元宇，元宇是混元道人後世的稱呼）楞了一下，不過以他聖人巔峰的修為瞬間就恢複了，太元也沒有發現任何的異樣。
“自古就說，異性相吸，不過這太元居然知道木公，看來他們是化形之前就知道彼此，又或者他們化形前就在一起，畢竟現在洪荒不過剛剛出世，龍鳳麒麟三族也不過統治洪荒數個元會罷了。”元宇想到。
在元宇想著其他事情的時候，太元已經使用她與木公之間特殊的聯係將木公召喚而來。
“太元妹子，你不在西昆侖山修行，今日如何有時間來老哥這裏。”突然，元宇的耳邊傳來一道爽朗的聲音。
好道人，果與前人不同。雄赳赳，龍行虎步。貌昂昂，不卑不亢。星袍寬，寬可遮天，鬆冠聳，聳參日月。看著未來的東王公，現在的東極道人，元宇暗叫一聲“好”，就憑現在這樣，怪不得會成為眾仙之王。
據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時，都要“先見金母，後謁木公”，此後才得升入九天，入參三清祖師(殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。
《路史·前紀一》羅蘋注：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血（熔漿）成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王（玉皇大帝開天辟地時的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不複呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。
《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化於碧梅之上，蒼靈之墟。道教稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與西王母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。
“東極哥哥，這是小妹的老師，今日來此，正是前來尋你，讓你擺在老師門下。”太元向著東極介紹著元宇的身份。
東極一開始還沒有注意到元宇，以為是太元收的一名弟子，沒想到居然是這道人收了太元做了弟子，太元與我在一起幾個元會，其的高傲的性子根本不可能拜在一個沒有本領的門下，既然他來尋我，我也就拜在他的門下又如何。
想到這裏，東極連忙跪下，三拜九叩，恭敬的說到：“老師在上，東極見過老師。”
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