羅老沒有繼續講下去，就是等楊帆自個解說，也有試探這年輕人才學的意思。
見大家都在等答案，楊帆開口道：“這是魂瓶。”
周圍有點見識的人聽後，全都目瞪口呆看著周文滔，也替他抹了把汗。還好，禮物沒有送出去，不然他們難以想象後果。
“魂瓶？什麽玩意？不是青花瓷嗎？”周文滔也是一愣。
“魂瓶”這個詞語他還是第一次聽，根本不清楚代表什麽意義。他的第一反應是被騙了。當初自己說成青花瓷，賣家可是點頭的。
其他人頓時無語，不要看顏色有點青色，就認為是青花瓷呀！那麽，青花瓷也太不值錢了吧？
“魂瓶，也稱魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五穀瓶等，是一種流行於我國南方地區的隨葬器物，器形多呈平口罐、五孔罐或五聯罐狀。通常，就是以青瓷居多。”楊帆解釋道。
由於該物大量出土於漢末至宋以前的墓葬中，尤以六朝為多，所以一般認為中古時代為魂瓶習俗流行的鼎盛期。
然而，近世民間葬俗中亦多有以“寶瓶”、“食罐”、“糧倉”、“五穀囤”、“招魂袋”之類器物隨死者葬入土中的，一般認為正是魂瓶之俗的一脈相傳。
它作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，同時也生動地再現了當年地主莊園和江南水鄉的景象，因而具有極其珍貴的曆史價值和藝術價值。
還沒聽完，周文滔渾身寒毛都豎了起來。簡單來說，這就是隨葬品，死人用的東西。這玩意要是出現在壽宴上，後果已經不能用嚴重來形容了。
“我靠！”
楊帆接著說道：“跟普通文物不一樣，這東西在某些人眼裏是收魂的工具，所以慶壽還是算了吧！”
中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬。這種習俗多讓現代人難以想通。但是，正是因為這種製度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。
但是，魂瓶比較特殊，是專門為死者準備的，跟陪葬的金銀珠寶不一樣。
羅老點點頭：“嗯！埋葬魂瓶是一種習俗。而這種習俗的觀念依據，就是人死後靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。這不惟體現生者對死者的關切之情，也是安撫亡魂防其再來陽世擾害的自保措施。‘魂瓶’之稱，亦由此義得名。”
其實，還有另外一種觀點，就是楊帆說的那樣。
魂瓶並非像糧罌、食罐那一類供給死者在冥間使用的生活用品，而是以具體形象的事物，寄托了抽象無形的信仰，體現了巫術、神話與宗教的俗用趨向。從魂瓶的器型講，它是一種收魂的巫具。
周文滔越聽越冒冷汗，真想將騙他那家夥就出來淩遲。他娘的！
“碎……碎得好！”
雖然是幾十萬的東西，但早已不計較楊帆的過失，反而有點感激，讓他沒有將這份禮物送過去。
收魂？聽著就讓人毛骨悚然。
看過鬼片、僵屍片的都應該知道這一類玩意。林正英可是很喜歡這種道具的，把鬼收進去，貼一張紙符。
這樣理解也無可厚非，有人認為魂瓶的本義應該是“鎮魂瓶”，是巫覡施法鎮墓的法物，即把死者靈魂收鎮於瓶中，免得它躥出來作怪。有些墓葬和遺址中常發現陶瓶上有朱書的“鎮墓文”或符篆、封泥，均反映了這種意圖。
總之，這類東西很晦氣就是了。
“這瓶子八十萬肯定貴了。這樣吧！羅老幫忙估價，應該多少我就賠多少。不過，我暫時沒那麽多錢，可能要先欠著。”楊帆開口道。
聽到這話，羅老對楊帆的印象更好，好一個有當擔的青年。
“行，我看看吧！”羅老笑道，說完，就要蹲下來把碎片撿起來檢查。
周文滔卻連忙擺手：“不用麻煩，說起來我也不夠小心，不能全怪你。而且，我還得感謝你的無意之舉。交個朋友吧！賠償就算了。”
羅老微笑地看著這兩個小夥子，好久沒有遇到這麽有意思的年輕人了。
周文滔伸手出來：“周文滔，這位兄弟怎麽稱呼？”
楊帆很自然地握了握手：“楊帆！”
“吃飯沒？”
“午飯還沒。”
“走，我剛才在那邊看到一個老店。”周文滔二話不說就把楊帆拖走。
其他人看著如此怪異的相識方式，都是無言以對，就是羅老也苦笑地搖搖頭，轉身走回自己的古董店。
“老楊你對古董挺了解呀！”點了三個菜，周文滔就開口道。
“喝酒以後吧！待會我還得去古玩街逛逛。”見周文滔正在看酒水，楊帆立即阻止，然後才回答他的話：“混了三年，多少知道一點。”
“行，今天就先不喝酒。既然你懂，一會幫幫我忙。”周文滔沒有因為初次見麵而跟楊帆客氣，相反，大家都有種相見如故的感覺。
“好，待會幫你留意一下。”
“最好是搞一件比較特別的，有意思的？錢多錢少無所謂。”周文滔補充道。
“那不好說，得逛過才知道。”那家夥的想法楊帆懂，用心祝壽的人都會有這種心思，而不是一些世俗之人，認為越貴的禮物就越有誠意。
淘古董送禮，這種現象在現今社會並不鮮見。通常來說，大家都喜歡什麽百壽圖、百子祝壽花瓶，什麽壽桃擺件之類的。
隨後，兩人你一句，我一句地閑聊起來。
楊帆才了解，周文滔是自己開公司的，是一個娛樂公司，名氣不大，旗下沒什麽出名的藝人，目前還在虧損的狀態。
“下個月準備自己籌拍一部電影，培養一下簽約藝人的名氣。”周文滔說道。
為此，他砸下去上千萬，如果是部爛片，公司的發展可能就要放緩。真正做這行，才發現不容易，很多關節要打通，首先媒體方麵你就得去結交好。
新書要衝榜，兄弟們幫幫忙吧！
見大家都在等答案，楊帆開口道：“這是魂瓶。”
周圍有點見識的人聽後，全都目瞪口呆看著周文滔，也替他抹了把汗。還好，禮物沒有送出去，不然他們難以想象後果。
“魂瓶？什麽玩意？不是青花瓷嗎？”周文滔也是一愣。
“魂瓶”這個詞語他還是第一次聽，根本不清楚代表什麽意義。他的第一反應是被騙了。當初自己說成青花瓷，賣家可是點頭的。
其他人頓時無語，不要看顏色有點青色，就認為是青花瓷呀！那麽，青花瓷也太不值錢了吧？
“魂瓶，也稱魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五穀瓶等，是一種流行於我國南方地區的隨葬器物，器形多呈平口罐、五孔罐或五聯罐狀。通常，就是以青瓷居多。”楊帆解釋道。
由於該物大量出土於漢末至宋以前的墓葬中，尤以六朝為多，所以一般認為中古時代為魂瓶習俗流行的鼎盛期。
然而，近世民間葬俗中亦多有以“寶瓶”、“食罐”、“糧倉”、“五穀囤”、“招魂袋”之類器物隨死者葬入土中的，一般認為正是魂瓶之俗的一脈相傳。
它作為隨葬品，表現了墓主人及其家族永保富貴、家運興隆的祈望，同時也生動地再現了當年地主莊園和江南水鄉的景象，因而具有極其珍貴的曆史價值和藝術價值。
還沒聽完，周文滔渾身寒毛都豎了起來。簡單來說，這就是隨葬品，死人用的東西。這玩意要是出現在壽宴上，後果已經不能用嚴重來形容了。
“我靠！”
楊帆接著說道：“跟普通文物不一樣，這東西在某些人眼裏是收魂的工具，所以慶壽還是算了吧！”
中華民族是酷愛物葬禮葬的民族，有點好東西總得埋下去，還特地製造一些冥器，就比如魂瓶下葬。這種習俗多讓現代人難以想通。但是，正是因為這種製度、習俗，使我們得以看到幾千年的燦爛文明。
但是，魂瓶比較特殊，是專門為死者準備的，跟陪葬的金銀珠寶不一樣。
羅老點點頭：“嗯！埋葬魂瓶是一種習俗。而這種習俗的觀念依據，就是人死後靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。這不惟體現生者對死者的關切之情，也是安撫亡魂防其再來陽世擾害的自保措施。‘魂瓶’之稱，亦由此義得名。”
其實，還有另外一種觀點，就是楊帆說的那樣。
魂瓶並非像糧罌、食罐那一類供給死者在冥間使用的生活用品，而是以具體形象的事物，寄托了抽象無形的信仰，體現了巫術、神話與宗教的俗用趨向。從魂瓶的器型講，它是一種收魂的巫具。
周文滔越聽越冒冷汗，真想將騙他那家夥就出來淩遲。他娘的！
“碎……碎得好！”
雖然是幾十萬的東西，但早已不計較楊帆的過失，反而有點感激，讓他沒有將這份禮物送過去。
收魂？聽著就讓人毛骨悚然。
看過鬼片、僵屍片的都應該知道這一類玩意。林正英可是很喜歡這種道具的，把鬼收進去，貼一張紙符。
這樣理解也無可厚非，有人認為魂瓶的本義應該是“鎮魂瓶”，是巫覡施法鎮墓的法物，即把死者靈魂收鎮於瓶中，免得它躥出來作怪。有些墓葬和遺址中常發現陶瓶上有朱書的“鎮墓文”或符篆、封泥，均反映了這種意圖。
總之，這類東西很晦氣就是了。
“這瓶子八十萬肯定貴了。這樣吧！羅老幫忙估價，應該多少我就賠多少。不過，我暫時沒那麽多錢，可能要先欠著。”楊帆開口道。
聽到這話，羅老對楊帆的印象更好，好一個有當擔的青年。
“行，我看看吧！”羅老笑道，說完，就要蹲下來把碎片撿起來檢查。
周文滔卻連忙擺手：“不用麻煩，說起來我也不夠小心，不能全怪你。而且，我還得感謝你的無意之舉。交個朋友吧！賠償就算了。”
羅老微笑地看著這兩個小夥子，好久沒有遇到這麽有意思的年輕人了。
周文滔伸手出來：“周文滔，這位兄弟怎麽稱呼？”
楊帆很自然地握了握手：“楊帆！”
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其他人看著如此怪異的相識方式，都是無言以對，就是羅老也苦笑地搖搖頭，轉身走回自己的古董店。
“老楊你對古董挺了解呀！”點了三個菜，周文滔就開口道。
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隨後，兩人你一句，我一句地閑聊起來。
楊帆才了解，周文滔是自己開公司的，是一個娛樂公司，名氣不大，旗下沒什麽出名的藝人，目前還在虧損的狀態。
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