蘇澤立刻反應過來，對著眼前的老者拜道：“見過崔公。”
站在蘇澤眼前的，是大魏的司徒、國子監祭酒，同時也是當今皇帝元詡的授業恩師，擁立過兩任帝王的三朝元老，平恩縣侯崔光。
其實蘇澤見過崔光，在永寧寺的時候，就是崔光分配他去護衛陳留公主。
隻是那時候崔光穿著朱紫官袍，氣勢十足，又是黑夜沒看得清楚。
所以蘇澤才沒將眼前這個灰袍的普通老者，和三朝元老崔光聯係起來。
但越是這樣，蘇澤越不敢小看崔光。
當年協助孝文帝改製的左膀右臂，在宣武帝元恪的登基，和當今皇帝元詡的登基中都起到了定策之功，還能在權臣於忠政治鬥爭失敗後全身而退，依然在朝堂上保持巨大的影響力。
崔光出身於清河崔氏，此時無論是個人還是家族，都已經在北魏的漢人臣子的頂點了。
能夠和崔光比肩的漢人大臣，也隻有同樣出自清河崔氏，在太武帝拓跋燾麾下擔任司徒的崔浩能比了。
而起和崔浩這位卷入國史案而被拓跋燾誅殺的同族先輩，崔光更懂得急流勇退的道理，在於忠執政的時候雖然依附對方，但是也暗中拯救了不少和於忠作對的大臣，又在驅逐於忠，扶胡太後上位的時候出了力氣，如今雖然離開了中樞，卻也能以重臣身份安享晚年了。
這樣的一隻老狐狸，蘇澤隻是低著頭，任由崔光打量自己。
“善長經常在我麵前誇讚子霖，還總是埋怨我不能舉薦子霖做官，這當老師的哪有這麽護短的。”
崔光說到了自己的老師，按照禮製他不能繼續裝縮頭烏龜了，隻能抬起頭說道：“老師是舉賢不避親。”
崔光眼睛中的精芒外露說道：“好一個舉賢不避親，還有人自己說自己是賢才的，不過也對，古有毛遂自薦，說自己是賢才又怎麽了，年輕人自當有此銳氣！”
崔光緊接著又恢複成剛剛那個普通的老人，閑話家常說道：“善長托人告訴我你要來抄經，所以我專門在國子監門口等待，子霖果然不凡。”
“你有什麽需要抄寫的經書，就寫在這竹簡上，我派人拿過來，這裏要比譯經館安靜多了。”
“譯經館是我大魏佛經最全的藏經館，先帝在位期間，高僧菩提流支所譯的經文，皆藏在此館中。”
“除此之外，還有朝廷搜羅的天下佛經，合計三千二百一十七部。”
看到崔光如數家珍的樣子，蘇澤疑惑的看著他，自己的老師不是說崔光抑佛嗎？
崔光人老成精，立刻問道：“你是聽善長說我向他借閱了《神滅論》，卻為何對佛經如數家珍？”
蘇澤點頭，崔光說到：“佛家所講不過空和義，這世上萬事萬物都講究一個過猶不及。太武帝時候崇佛，教導宗室公卿貴族行善道，少造殺戮，又能安撫百姓，這時候的佛就是好的。”
“可如今洛陽上下都在佞佛，有百姓拋妻棄子舍生佛寺，需要傾家蕩產才能贖出。從皇室到公卿大臣都在興建佛堂佛寺，動輒耗費千金，征調民夫萬千。”
“如此下去，佛門就是業障了。”
“洛陽很多僧人不持戒律，不念佛經，將出家為僧當做一門生意，這樣的佛門也是和佛祖本意相悖的。”
“公卿貴族們討論佛法，往往也是隻論空性（形而上的哲學內容），不論人間疾苦，這樣的佛法和魏晉的談玄有什麽區別？”
蘇澤不由的感慨，任何時代都不缺乏有識之士，他們都能從自己的角度看到問題。
可無論是酈道元還是崔光，又或者是陳留公主，他們都無法挽回這個日益傾頹的世界。
崔光笑起來說道：“人老話多，子霖不嫌棄我煩吧？”
蘇澤連忙說道：“崔公憂國憂民，晚輩隻有敬佩。”
“好了，伱要什麽經書。”
蘇澤恭敬的說道：“我想求四部經書。”
“曹魏康僧鎧所譯《無量壽經》，劉宋畺良耶舍譯《觀無量壽經》，姚秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經》，本朝高僧菩提流支譯《無量壽經優婆提舍願生偈》。”
崔光本以為蘇澤要的都是洛陽流行的經書，可這四本的前兩本他都沒聽說過。
“後兩本館內有藏，前兩本我讓人幫你尋尋。”
“多謝崔公。”
過了一會兒，崔光的屬下抱著經書來到了公署內，四部經書竟然都在館內。
蘇澤謝過崔光，掏出了竹紙和筆墨，就開始扶案抄經。
崔光也有些好奇，翻看著蘇澤要來的經書。
看著看著，崔光的眼中透出疑惑。
此時無論是南朝還是北朝，都是佛學最興盛的時候。
從天竺和西域來中土的高僧絡繹不絕，比如曆史上有名的達摩祖師，如今就在前往中土的路上。
而經過從晉代開始的翻譯工作，現在中原的佛經不是太少，而是太多了。
各種版本的佛經，各種流派的修行法門，這些內容甚至是互相衝突，前後矛盾的。
用簡單的比喻，釋迦摩尼剛創立的佛教，是一套功能簡單，但是目標明確的操作係統。
而其後各種弟子加工和各類經文被發明出來，整個程序膨脹成了一個複雜的程序，被塞進了各種功能。
因為屎山代碼太多，隻有少部分人能夠用好這個操作係統，最糟糕的地方是，還有更多的人在這個係統裏添屎。
等到曆史上的隋唐時期，各種宗派才被創造出來。
這些宗派就相當於為了這個係統開發出來的程序，麵對不用的目標，使用程序的人就不需要研究操作係統的屎山代碼了，隻要學習怎麽使用程序就行了。
蘇澤雖然隻選了四本佛經，但是這四本佛經的內容卻是有聯係的，可以互相印證的。
要知道這四部經文成書於不同時期，卻能夠彼此契合，形成一套可以自圓其說的修行理論。
這讓佛學造詣非凡的崔光十分的驚訝。
再看蘇澤抄寫經書所用的竹紙，酈道元向自己推薦過這種紙，造價低廉，雖然有種種缺點，但是要比竹簡方便多了，也要比絹帛便宜多了。
這能造竹紙的工匠，也是蘇澤所獻。
崔光摸著胡子站在一邊，這蘇澤給自己的驚喜是越來越多了。
站在蘇澤眼前的，是大魏的司徒、國子監祭酒，同時也是當今皇帝元詡的授業恩師，擁立過兩任帝王的三朝元老，平恩縣侯崔光。
其實蘇澤見過崔光，在永寧寺的時候，就是崔光分配他去護衛陳留公主。
隻是那時候崔光穿著朱紫官袍，氣勢十足，又是黑夜沒看得清楚。
所以蘇澤才沒將眼前這個灰袍的普通老者，和三朝元老崔光聯係起來。
但越是這樣，蘇澤越不敢小看崔光。
當年協助孝文帝改製的左膀右臂，在宣武帝元恪的登基，和當今皇帝元詡的登基中都起到了定策之功，還能在權臣於忠政治鬥爭失敗後全身而退，依然在朝堂上保持巨大的影響力。
崔光出身於清河崔氏，此時無論是個人還是家族，都已經在北魏的漢人臣子的頂點了。
能夠和崔光比肩的漢人大臣，也隻有同樣出自清河崔氏，在太武帝拓跋燾麾下擔任司徒的崔浩能比了。
而起和崔浩這位卷入國史案而被拓跋燾誅殺的同族先輩，崔光更懂得急流勇退的道理，在於忠執政的時候雖然依附對方，但是也暗中拯救了不少和於忠作對的大臣，又在驅逐於忠，扶胡太後上位的時候出了力氣，如今雖然離開了中樞，卻也能以重臣身份安享晚年了。
這樣的一隻老狐狸，蘇澤隻是低著頭，任由崔光打量自己。
“善長經常在我麵前誇讚子霖，還總是埋怨我不能舉薦子霖做官，這當老師的哪有這麽護短的。”
崔光說到了自己的老師，按照禮製他不能繼續裝縮頭烏龜了，隻能抬起頭說道：“老師是舉賢不避親。”
崔光眼睛中的精芒外露說道：“好一個舉賢不避親，還有人自己說自己是賢才的，不過也對，古有毛遂自薦，說自己是賢才又怎麽了，年輕人自當有此銳氣！”
崔光緊接著又恢複成剛剛那個普通的老人，閑話家常說道：“善長托人告訴我你要來抄經，所以我專門在國子監門口等待，子霖果然不凡。”
“你有什麽需要抄寫的經書，就寫在這竹簡上，我派人拿過來，這裏要比譯經館安靜多了。”
“譯經館是我大魏佛經最全的藏經館，先帝在位期間，高僧菩提流支所譯的經文，皆藏在此館中。”
“除此之外，還有朝廷搜羅的天下佛經，合計三千二百一十七部。”
看到崔光如數家珍的樣子，蘇澤疑惑的看著他，自己的老師不是說崔光抑佛嗎？
崔光人老成精，立刻問道：“你是聽善長說我向他借閱了《神滅論》，卻為何對佛經如數家珍？”
蘇澤點頭，崔光說到：“佛家所講不過空和義，這世上萬事萬物都講究一個過猶不及。太武帝時候崇佛，教導宗室公卿貴族行善道，少造殺戮，又能安撫百姓，這時候的佛就是好的。”
“可如今洛陽上下都在佞佛，有百姓拋妻棄子舍生佛寺，需要傾家蕩產才能贖出。從皇室到公卿大臣都在興建佛堂佛寺，動輒耗費千金，征調民夫萬千。”
“如此下去，佛門就是業障了。”
“洛陽很多僧人不持戒律，不念佛經，將出家為僧當做一門生意，這樣的佛門也是和佛祖本意相悖的。”
“公卿貴族們討論佛法，往往也是隻論空性（形而上的哲學內容），不論人間疾苦，這樣的佛法和魏晉的談玄有什麽區別？”
蘇澤不由的感慨，任何時代都不缺乏有識之士，他們都能從自己的角度看到問題。
可無論是酈道元還是崔光，又或者是陳留公主，他們都無法挽回這個日益傾頹的世界。
崔光笑起來說道：“人老話多，子霖不嫌棄我煩吧？”
蘇澤連忙說道：“崔公憂國憂民，晚輩隻有敬佩。”
“好了，伱要什麽經書。”
蘇澤恭敬的說道：“我想求四部經書。”
“曹魏康僧鎧所譯《無量壽經》，劉宋畺良耶舍譯《觀無量壽經》，姚秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經》，本朝高僧菩提流支譯《無量壽經優婆提舍願生偈》。”
崔光本以為蘇澤要的都是洛陽流行的經書，可這四本的前兩本他都沒聽說過。
“後兩本館內有藏，前兩本我讓人幫你尋尋。”
“多謝崔公。”
過了一會兒，崔光的屬下抱著經書來到了公署內，四部經書竟然都在館內。
蘇澤謝過崔光，掏出了竹紙和筆墨，就開始扶案抄經。
崔光也有些好奇，翻看著蘇澤要來的經書。
看著看著，崔光的眼中透出疑惑。
此時無論是南朝還是北朝，都是佛學最興盛的時候。
從天竺和西域來中土的高僧絡繹不絕，比如曆史上有名的達摩祖師，如今就在前往中土的路上。
而經過從晉代開始的翻譯工作，現在中原的佛經不是太少，而是太多了。
各種版本的佛經，各種流派的修行法門，這些內容甚至是互相衝突，前後矛盾的。
用簡單的比喻，釋迦摩尼剛創立的佛教，是一套功能簡單，但是目標明確的操作係統。
而其後各種弟子加工和各類經文被發明出來，整個程序膨脹成了一個複雜的程序，被塞進了各種功能。
因為屎山代碼太多，隻有少部分人能夠用好這個操作係統，最糟糕的地方是，還有更多的人在這個係統裏添屎。
等到曆史上的隋唐時期，各種宗派才被創造出來。
這些宗派就相當於為了這個係統開發出來的程序，麵對不用的目標，使用程序的人就不需要研究操作係統的屎山代碼了，隻要學習怎麽使用程序就行了。
蘇澤雖然隻選了四本佛經，但是這四本佛經的內容卻是有聯係的，可以互相印證的。
要知道這四部經文成書於不同時期，卻能夠彼此契合，形成一套可以自圓其說的修行理論。
這讓佛學造詣非凡的崔光十分的驚訝。
再看蘇澤抄寫經書所用的竹紙，酈道元向自己推薦過這種紙，造價低廉，雖然有種種缺點，但是要比竹簡方便多了，也要比絹帛便宜多了。
這能造竹紙的工匠，也是蘇澤所獻。
崔光摸著胡子站在一邊，這蘇澤給自己的驚喜是越來越多了。