李賢？
就是多次平定原州的北周名將？又是一名北周名將。
李賢雖然在群星璀璨的宇文泰時期，沒有能位列柱國大將軍，但是在北周武帝宇文邕的時期，被封為諸國大將軍。
能夠在曆史上留下名號的，顯然也是了不得的人物。
蘇澤心情很好，他拉著於謹的手，又看著李賢說道：
“好兒郎！本將軍聽說你曾經遇到白皓老者相麵，說你能夠位列三公，可有此事？”
李賢驚訝的看著蘇澤，他小時候遇到神秘老者相麵，這件事隻是在鄉野中傳播，蘇澤這位平西將軍怎麽會知道的？
李賢的祖父雖然在高平改鎮為郡之前，曾經擔任過高平鎮將，但是父親在他十四歲的時候就已經去世了，李賢獨自養育弟弟妹妹，還要供養孝順母親，家族早已經敗落。
估計是於郡守寫信給蘇將軍提到這件事，李賢心中一暖，連忙對蘇澤拜倒。
蘇澤又問道：
“聽說李郎幼年曾被鄉人勸學，李郎曾經說過，你自己求學不求甚解，隻略通大義，補充自己的不足就行了，僅僅將忠孝之道銘記於心就夠了？”
這下子李賢驚了！
他被人勸學的事情，比相麵的事情更少人知道了，他也確定於謹不知道這件事，蘇將軍又是從何而知的？
蘇澤說道：
“銘記忠義，這是為臣第一要務，李郎從小就知道忠義的重要性，日後必能位列三公。”
“不過要做能臣，也是需要讀書的。”
蘇澤揮揮手，跟隨他的蘇亮打開書匣，蘇澤挑出一本兵書，遞給李賢說道：
“亂世將至，還是也要多讀書的。”
李賢感激的接過兵書，對蘇澤行了一個對待師長的鄭重大禮。
蘇澤坦然受了李賢的大禮，又在於謹的介紹下，和高平將校官吏見麵，蘇亮則將賞賜分發下去。
蘇澤心中暗爽，這就是穿越早的好處。
管伱是什麽史書上留名的角色，如今在蘇澤麵前就是弟弟！
甚至弟弟都算不上，李賢雖然已經十九歲了，但是現在的李賢還沒加冠，根本沒有出仕，蘇澤可是朝廷的平西將軍，在關西立下赫赫戰功。
李賢能對蘇澤執子侄的禮儀，都已經是他的榮幸了，高平郡多少人，都等著被蘇澤青眼一下。
蘇澤賜書給李賢，世人反而要稱頌是蘇澤的提攜後進。
於謹身邊的將校們，都用羨慕嫉妒的目光看著李賢。
蘇澤也很滿意，剛剛進入高平就收獲了一個人才。
在蘇澤穿越前的曆史時間線上，李賢也確實和他幼年所說，一輩子都記著忠義二字。
他曾經幫著宇文泰撫養過宇文邕，宇文邕這位北周武帝在位期間，權臣宇文護專權，大臣們紛紛投靠宇文護，如果不是李賢多方相護，宇文邕的處境就更危險了。
李賢一輩子為北周鎮守河西，抵禦吐穀渾和羌人的進攻，本身的軍事能力也不弱。
見了李賢，蘇澤又向於謹問道：
“萬俟醜奴和宿勤明達何在？”
蘇澤發問，兩個沒有穿甲，也沒有攜帶武器的武人被推了出來。
在於謹的介紹下，那個披發的中年男子就是萬俟醜奴了，而另一個虯發的男子就是宿勤明達了。
這兩人，都是高平豪帥胡琛麾下大將。
不過他們雖然是胡琛麾下，但是也都有各自的部族，和胡琛的關係微妙，並不是牢固的主君從客關係。
和士人那種牢固的主公從客關係不同，武人之間往往采取一種更鬆散的效忠關係。
中低層武人的效忠關係並不牢固，比如在北府軍中的時候，劉裕就效忠劉牢之，但是後來劉牢之要投靠桓玄的時候，劉裕就不願意繼續追隨劉牢之，就帶著自己的兵馬退出了劉牢之的隊伍。
世人也沒有覺得劉裕這麽做有什麽不厚道的地方。
萬俟醜奴和宿勤明達，其實和胡琛的關係也類似這樣。
所以在討論高平局勢的時候，蘇澤給於謹的建議，就是分化瓦解胡琛所部。
那時候高平城的情況，繼續囚禁胡琛，可能逼反整個高平郡。
但是如果將胡琛和他的部將都放了，那整個高平郡也都會造反。
所以於謹隻放了胡琛，卻繼續關押萬俟醜奴和宿勤明達。
萬俟醜奴和宿勤明達，一開始還罵罵咧咧，向獄卒咒罵胡琛會帶兵殺回來營救他們，到時候整個高平城內的官吏都會死無葬身之地。
但是結果卻是，胡琛離開高平城後，根本沒有營救二人的想法，拉著部族就去了涇州，在涇州起兵後又直接去了華州，根本沒有看一眼高平郡。
這下子可把萬俟醜奴和宿勤明達兩人給氣壞了。
這時候於謹也伸出橄欖枝，準備招降他們，二人也就順水表示出投降的意願。
不過兩人還是非常的擰巴，沒有正式向於謹效忠，所以這一次於謹迎接蘇澤，沒有給二人武器，也不允許他們著甲。
萬俟醜奴其實長得並不醜。
他披發怒目，宛如一頭發怒的雄師，看起來就讓人生畏。
在曆史上，萬俟醜奴在胡琛死後，繼承了他關西叛軍首領的身份，曾經建製登基，席卷整個關中的西部地區，蕭寶夤完全沒辦法平定，最後等到爾朱榮控製朝堂，派遣了爾朱天光和賀拔嶽的精銳軍隊入關，這才將萬俟醜奴斬殺。
要知道，那時候爾朱天光帶的兵，可是爾朱榮鎮壓六鎮，威壓天下的第一強軍，萬俟醜奴能夠與之一戰，已經說明他的實力了。
不過蘇澤對於萬俟醜奴並不是特別熱情。
沒辦法，史書上萬俟醜奴就很喜歡詐降，曾經用這招反複誆騙蕭寶夤。
這也不是蘇澤用有色眼鏡看人。
比如侯景在史書上的評價也很差，但是蘇澤就很放心的用他。
因為侯景是聰明人，在蘇澤這個集團中他是有未來有前途的蘇澤心腹，這個時候根本不可能背叛蘇澤。
而且蘇澤也有信心，隻要自己活著，侯景也絕對不會反叛自己。
在曆史上，高歡死之前，侯景獨自鎮守河南，也從沒有想過造反。
侯景現在的地位和身份，決定了忠誠是他的唯一選擇。
蘇澤將他從六鎮軍士中簡拔出來，傳授他兵法，讓他帶兵練兵，如果背叛蘇澤，那豈不是要被世人戳脊梁骨？
連恩主都敢背叛的人，又有什麽人會用他？
蘇澤相信侯景的選擇。
但是萬俟醜奴不同。
萬俟醜奴對自己本來就不服，他效忠的也不是蘇澤或者於謹。
而蘇澤麾下也不缺乏一個將領，和李賢相比，萬俟醜奴實在不知道差到哪裏去了。
隻有萬俟醜奴證明了自己的忠誠和價值後，蘇澤才會用他。
表麵上安撫了兩句，蘇澤和於謹一行人，浩浩蕩蕩向高平城而去。
——
陳慶之從北徐州返回建康，作為這次南梁稀裏糊塗北征唯一的亮點，蕭衍還是讓朝堂熱烈歡迎陳慶之班師。
建康不明真相的百姓，還以為是南梁打了勝仗，紛紛走上街頭慶賀。
一些稍微明白一些真相的百姓，隻知道前線也沒有占領什麽土地，似乎這次雷聲大雨點小的北征就是無功而返。
隻有一部分明白真相的百姓，才知道這次如同兒戲一樣的北征，到底死了多少士兵，又有多少士兵永遠留在了北方為奴，整個南徐州多少家庭失去了丈夫、父親和兒子。
不過對於繁華的建康城來說，這次發生在北徐州的戰事，不過是茶餘飯後的談資罷了。
陳慶之返回建康的時候，還有另外一件大事要慶祝。
同泰寺的九層浮屠要完工了！
隨著陳慶之南下進城的辯機和尚，也被南朝這建康城內縈繞的佛寺鍾聲給驚訝到了。
北魏洛陽佛寺多，多到一本《洛陽伽藍記》都記不清有多少佛寺。
南梁的佛寺也不遑多讓，在城門的時候辯機就看到高聳的同泰寺浮屠，這座浮屠比洛陽最高的永寧寺木塔還要醒目。
快要進城的時候，陳慶之對著辯機和尚說道：
“大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中傳法，需得謹記幾件事。”
陳慶之自己也是崇佛的，一路上結伴而行，很快就被辯機折服。
陳慶之準備日後麵見蕭衍後，將辯機和尚介紹給南梁皇帝。
不過陳慶之擔憂的地方，是辯機這個和尚總是能語出驚人，說出和主流佛法相悖的理論，偏偏又能夠自圓其說。
為了防止辯機在建康胡說八道，給蕭衍留下不好的印象，陳慶之囑咐道：
“我朝佛經之本，乃是陛下召集眾僧，親自審編的《眾經要抄》，日後和尚與別人辯經，隻能用這本書上的經文。”
辯機有些鬱悶，這不是不利於自己發揮嗎？
“天監十六年（公元517年），陛下頒布敕令，宗廟緝私不能犧牲動物，太醫不得以動物入藥。”
辯機雙手合十說道：
“陛下仁心，善哉善哉。”
陳慶之又說道：“陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人舉報就要革除僧籍，嚴重的還要交辦有司法辦。”
聽到這裏，辯機又哭喪起臉。
陳慶之知道辯機是個不守清規的，他也是害怕辯機因為不守戒律被抓，這才重點提醒的。
“若是日後你有機會麵聖，要稱呼陛下為皇帝菩薩，切記這一點。”
辯機麵色古怪，不過蕭衍這菩薩，不是簡簡單單的自稱菩薩，而是在天監十八年的時候，他在宮中受菩薩戒，正式用菩薩的戒律修持自身，是被整個南梁僧團都承認的菩薩。
不過從這個時候看，蕭衍的行為也不全是胡鬧。
其實從蕭衍去年改元“普通”上，就可以看出蕭衍統一天下的野心。
而正在建造的同泰寺，其寺名的意思是“華夷同泰”，也都顯示了蕭衍統一天下的想法。
隻不過蕭衍選了一條，和前人完全不同的統一之路。
他不走征服勝利，不走文化同化的文化勝利，不走科技領先的科技勝利，而是要選擇連文明係列遊戲中都沒人選的——宗教勝利。
自東晉十六國以後，南北紛亂幾百年，稱帝的人多如牛毛，別說是自稱皇帝的，自稱天帝、天皇的不知道多少，皇帝這個名號，實在是不值錢了。
南北朝已經並立了一百多年了，世人已經習慣了南北都有皇帝的日子。
可以說，在這個時代，無論是北統南，還是南統北，都已經沒有天然法理性了。
這場中華曆史最長的分裂時期，早就失去了大一統的法統了。
蕭衍從佛教經典中另辟蹊徑，找到了一個天下統一的法統依據——轉輪王。
轉輪王是萬王之王，全世界的共主，“應世的明君聖主”。
而且這一點，還是整個南北僧人和佛教徒的共識。
北朝宣武帝曾經翻譯佛經，當時的北朝佛學宗師鳩摩羅什譯的《佛說彌勒大成佛經》，就詳細記錄了轉輪王，以及轉輪王出世的條件。
在轉輪王出世前，需要有七寶現世——分別是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。
轉輪王不以武力征服天下，而是用“德”來治理天下。
不過北魏皇帝也知道自己的德行不足，宣武帝隻敢在雲岡石窟中，暗搓搓的將轉輪王佛像的臉換成自己的臉。
但是對於自認為“功德蓋世”的蕭衍來說，這一切都不是問題。
他受戒成為菩薩皇帝，也是因為“轉職”轉輪王的前置職業就是“菩薩”。
如今菩薩已成，這些年來，已經有“輪寶”、“馬寶”紛紛現世了，蕭衍隻需要積攢功德，等待七寶全部現世，自己就可以成為轉輪王，成為天下人的王。
以上才是這個菩薩皇帝的真正目的，隻是後期他是不是演的走火入魔，那就沒人知道了。
同泰寺浮屠的建成，總算是消散了蕭衍因為蕭綜出逃而引起的不快。
就在這個時候，又有內侍送來喜報——
有天竺僧人達摩遠渡重洋，從天竺乘船來中土傳法，
聽到這個消息，蕭衍更是興奮，連忙召見達摩。
就是多次平定原州的北周名將？又是一名北周名將。
李賢雖然在群星璀璨的宇文泰時期，沒有能位列柱國大將軍，但是在北周武帝宇文邕的時期，被封為諸國大將軍。
能夠在曆史上留下名號的，顯然也是了不得的人物。
蘇澤心情很好，他拉著於謹的手，又看著李賢說道：
“好兒郎！本將軍聽說你曾經遇到白皓老者相麵，說你能夠位列三公，可有此事？”
李賢驚訝的看著蘇澤，他小時候遇到神秘老者相麵，這件事隻是在鄉野中傳播，蘇澤這位平西將軍怎麽會知道的？
李賢的祖父雖然在高平改鎮為郡之前，曾經擔任過高平鎮將，但是父親在他十四歲的時候就已經去世了，李賢獨自養育弟弟妹妹，還要供養孝順母親，家族早已經敗落。
估計是於郡守寫信給蘇將軍提到這件事，李賢心中一暖，連忙對蘇澤拜倒。
蘇澤又問道：
“聽說李郎幼年曾被鄉人勸學，李郎曾經說過，你自己求學不求甚解，隻略通大義，補充自己的不足就行了，僅僅將忠孝之道銘記於心就夠了？”
這下子李賢驚了！
他被人勸學的事情，比相麵的事情更少人知道了，他也確定於謹不知道這件事，蘇將軍又是從何而知的？
蘇澤說道：
“銘記忠義，這是為臣第一要務，李郎從小就知道忠義的重要性，日後必能位列三公。”
“不過要做能臣，也是需要讀書的。”
蘇澤揮揮手，跟隨他的蘇亮打開書匣，蘇澤挑出一本兵書，遞給李賢說道：
“亂世將至，還是也要多讀書的。”
李賢感激的接過兵書，對蘇澤行了一個對待師長的鄭重大禮。
蘇澤坦然受了李賢的大禮，又在於謹的介紹下，和高平將校官吏見麵，蘇亮則將賞賜分發下去。
蘇澤心中暗爽，這就是穿越早的好處。
管伱是什麽史書上留名的角色，如今在蘇澤麵前就是弟弟！
甚至弟弟都算不上，李賢雖然已經十九歲了，但是現在的李賢還沒加冠，根本沒有出仕，蘇澤可是朝廷的平西將軍，在關西立下赫赫戰功。
李賢能對蘇澤執子侄的禮儀，都已經是他的榮幸了，高平郡多少人，都等著被蘇澤青眼一下。
蘇澤賜書給李賢，世人反而要稱頌是蘇澤的提攜後進。
於謹身邊的將校們，都用羨慕嫉妒的目光看著李賢。
蘇澤也很滿意，剛剛進入高平就收獲了一個人才。
在蘇澤穿越前的曆史時間線上，李賢也確實和他幼年所說，一輩子都記著忠義二字。
他曾經幫著宇文泰撫養過宇文邕，宇文邕這位北周武帝在位期間，權臣宇文護專權，大臣們紛紛投靠宇文護，如果不是李賢多方相護，宇文邕的處境就更危險了。
李賢一輩子為北周鎮守河西，抵禦吐穀渾和羌人的進攻，本身的軍事能力也不弱。
見了李賢，蘇澤又向於謹問道：
“萬俟醜奴和宿勤明達何在？”
蘇澤發問，兩個沒有穿甲，也沒有攜帶武器的武人被推了出來。
在於謹的介紹下，那個披發的中年男子就是萬俟醜奴了，而另一個虯發的男子就是宿勤明達了。
這兩人，都是高平豪帥胡琛麾下大將。
不過他們雖然是胡琛麾下，但是也都有各自的部族，和胡琛的關係微妙，並不是牢固的主君從客關係。
和士人那種牢固的主公從客關係不同，武人之間往往采取一種更鬆散的效忠關係。
中低層武人的效忠關係並不牢固，比如在北府軍中的時候，劉裕就效忠劉牢之，但是後來劉牢之要投靠桓玄的時候，劉裕就不願意繼續追隨劉牢之，就帶著自己的兵馬退出了劉牢之的隊伍。
世人也沒有覺得劉裕這麽做有什麽不厚道的地方。
萬俟醜奴和宿勤明達，其實和胡琛的關係也類似這樣。
所以在討論高平局勢的時候，蘇澤給於謹的建議，就是分化瓦解胡琛所部。
那時候高平城的情況，繼續囚禁胡琛，可能逼反整個高平郡。
但是如果將胡琛和他的部將都放了，那整個高平郡也都會造反。
所以於謹隻放了胡琛，卻繼續關押萬俟醜奴和宿勤明達。
萬俟醜奴和宿勤明達，一開始還罵罵咧咧，向獄卒咒罵胡琛會帶兵殺回來營救他們，到時候整個高平城內的官吏都會死無葬身之地。
但是結果卻是，胡琛離開高平城後，根本沒有營救二人的想法，拉著部族就去了涇州，在涇州起兵後又直接去了華州，根本沒有看一眼高平郡。
這下子可把萬俟醜奴和宿勤明達兩人給氣壞了。
這時候於謹也伸出橄欖枝，準備招降他們，二人也就順水表示出投降的意願。
不過兩人還是非常的擰巴，沒有正式向於謹效忠，所以這一次於謹迎接蘇澤，沒有給二人武器，也不允許他們著甲。
萬俟醜奴其實長得並不醜。
他披發怒目，宛如一頭發怒的雄師，看起來就讓人生畏。
在曆史上，萬俟醜奴在胡琛死後，繼承了他關西叛軍首領的身份，曾經建製登基，席卷整個關中的西部地區，蕭寶夤完全沒辦法平定，最後等到爾朱榮控製朝堂，派遣了爾朱天光和賀拔嶽的精銳軍隊入關，這才將萬俟醜奴斬殺。
要知道，那時候爾朱天光帶的兵，可是爾朱榮鎮壓六鎮，威壓天下的第一強軍，萬俟醜奴能夠與之一戰，已經說明他的實力了。
不過蘇澤對於萬俟醜奴並不是特別熱情。
沒辦法，史書上萬俟醜奴就很喜歡詐降，曾經用這招反複誆騙蕭寶夤。
這也不是蘇澤用有色眼鏡看人。
比如侯景在史書上的評價也很差，但是蘇澤就很放心的用他。
因為侯景是聰明人，在蘇澤這個集團中他是有未來有前途的蘇澤心腹，這個時候根本不可能背叛蘇澤。
而且蘇澤也有信心，隻要自己活著，侯景也絕對不會反叛自己。
在曆史上，高歡死之前，侯景獨自鎮守河南，也從沒有想過造反。
侯景現在的地位和身份，決定了忠誠是他的唯一選擇。
蘇澤將他從六鎮軍士中簡拔出來，傳授他兵法，讓他帶兵練兵，如果背叛蘇澤，那豈不是要被世人戳脊梁骨？
連恩主都敢背叛的人，又有什麽人會用他？
蘇澤相信侯景的選擇。
但是萬俟醜奴不同。
萬俟醜奴對自己本來就不服，他效忠的也不是蘇澤或者於謹。
而蘇澤麾下也不缺乏一個將領，和李賢相比，萬俟醜奴實在不知道差到哪裏去了。
隻有萬俟醜奴證明了自己的忠誠和價值後，蘇澤才會用他。
表麵上安撫了兩句，蘇澤和於謹一行人，浩浩蕩蕩向高平城而去。
——
陳慶之從北徐州返回建康，作為這次南梁稀裏糊塗北征唯一的亮點，蕭衍還是讓朝堂熱烈歡迎陳慶之班師。
建康不明真相的百姓，還以為是南梁打了勝仗，紛紛走上街頭慶賀。
一些稍微明白一些真相的百姓，隻知道前線也沒有占領什麽土地，似乎這次雷聲大雨點小的北征就是無功而返。
隻有一部分明白真相的百姓，才知道這次如同兒戲一樣的北征，到底死了多少士兵，又有多少士兵永遠留在了北方為奴，整個南徐州多少家庭失去了丈夫、父親和兒子。
不過對於繁華的建康城來說，這次發生在北徐州的戰事，不過是茶餘飯後的談資罷了。
陳慶之返回建康的時候，還有另外一件大事要慶祝。
同泰寺的九層浮屠要完工了！
隨著陳慶之南下進城的辯機和尚，也被南朝這建康城內縈繞的佛寺鍾聲給驚訝到了。
北魏洛陽佛寺多，多到一本《洛陽伽藍記》都記不清有多少佛寺。
南梁的佛寺也不遑多讓，在城門的時候辯機就看到高聳的同泰寺浮屠，這座浮屠比洛陽最高的永寧寺木塔還要醒目。
快要進城的時候，陳慶之對著辯機和尚說道：
“大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中傳法，需得謹記幾件事。”
陳慶之自己也是崇佛的，一路上結伴而行，很快就被辯機折服。
陳慶之準備日後麵見蕭衍後，將辯機和尚介紹給南梁皇帝。
不過陳慶之擔憂的地方，是辯機這個和尚總是能語出驚人，說出和主流佛法相悖的理論，偏偏又能夠自圓其說。
為了防止辯機在建康胡說八道，給蕭衍留下不好的印象，陳慶之囑咐道：
“我朝佛經之本，乃是陛下召集眾僧，親自審編的《眾經要抄》，日後和尚與別人辯經，隻能用這本書上的經文。”
辯機有些鬱悶，這不是不利於自己發揮嗎？
“天監十六年（公元517年），陛下頒布敕令，宗廟緝私不能犧牲動物，太醫不得以動物入藥。”
辯機雙手合十說道：
“陛下仁心，善哉善哉。”
陳慶之又說道：“陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人舉報就要革除僧籍，嚴重的還要交辦有司法辦。”
聽到這裏，辯機又哭喪起臉。
陳慶之知道辯機是個不守清規的，他也是害怕辯機因為不守戒律被抓，這才重點提醒的。
“若是日後你有機會麵聖，要稱呼陛下為皇帝菩薩，切記這一點。”
辯機麵色古怪，不過蕭衍這菩薩，不是簡簡單單的自稱菩薩，而是在天監十八年的時候，他在宮中受菩薩戒，正式用菩薩的戒律修持自身，是被整個南梁僧團都承認的菩薩。
不過從這個時候看，蕭衍的行為也不全是胡鬧。
其實從蕭衍去年改元“普通”上，就可以看出蕭衍統一天下的野心。
而正在建造的同泰寺，其寺名的意思是“華夷同泰”，也都顯示了蕭衍統一天下的想法。
隻不過蕭衍選了一條，和前人完全不同的統一之路。
他不走征服勝利，不走文化同化的文化勝利，不走科技領先的科技勝利，而是要選擇連文明係列遊戲中都沒人選的——宗教勝利。
自東晉十六國以後，南北紛亂幾百年，稱帝的人多如牛毛，別說是自稱皇帝的，自稱天帝、天皇的不知道多少，皇帝這個名號，實在是不值錢了。
南北朝已經並立了一百多年了，世人已經習慣了南北都有皇帝的日子。
可以說，在這個時代，無論是北統南，還是南統北，都已經沒有天然法理性了。
這場中華曆史最長的分裂時期，早就失去了大一統的法統了。
蕭衍從佛教經典中另辟蹊徑，找到了一個天下統一的法統依據——轉輪王。
轉輪王是萬王之王，全世界的共主，“應世的明君聖主”。
而且這一點，還是整個南北僧人和佛教徒的共識。
北朝宣武帝曾經翻譯佛經，當時的北朝佛學宗師鳩摩羅什譯的《佛說彌勒大成佛經》，就詳細記錄了轉輪王，以及轉輪王出世的條件。
在轉輪王出世前，需要有七寶現世——分別是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。
轉輪王不以武力征服天下，而是用“德”來治理天下。
不過北魏皇帝也知道自己的德行不足，宣武帝隻敢在雲岡石窟中，暗搓搓的將轉輪王佛像的臉換成自己的臉。
但是對於自認為“功德蓋世”的蕭衍來說，這一切都不是問題。
他受戒成為菩薩皇帝，也是因為“轉職”轉輪王的前置職業就是“菩薩”。
如今菩薩已成，這些年來，已經有“輪寶”、“馬寶”紛紛現世了，蕭衍隻需要積攢功德，等待七寶全部現世，自己就可以成為轉輪王，成為天下人的王。
以上才是這個菩薩皇帝的真正目的，隻是後期他是不是演的走火入魔，那就沒人知道了。
同泰寺浮屠的建成，總算是消散了蕭衍因為蕭綜出逃而引起的不快。
就在這個時候，又有內侍送來喜報——
有天竺僧人達摩遠渡重洋，從天竺乘船來中土傳法，
聽到這個消息，蕭衍更是興奮，連忙召見達摩。