蕭寶夤最近很煩。
莫折天生和胡琛，這兩個和他糾纏了多年的叛軍，就這樣摧枯拉朽般的被蘇澤平定了，但是蕭寶夤心中沒有任何喜悅之情，反而陷入到了深深的惶恐中。
明明自己才是朝堂任命的西討大都督，可是入關中這些年寸功未立，反而是接連葬送大軍。
而本來隻是偏師的蘇澤，卻接連打了勝仗，現在將整個關中叛軍都剿滅了。
當年蕭寶夤還曾經有過養寇自重，割據關中的野心，但是現在他隻剩下了對未來的迷茫。
僅僅靠著雍州一州之地，他又如何能和蘇澤相抗？
更不要說雍州的人心也不在他這邊，如今關中士族紛紛投奔蘇澤，怕是還沒開打，自己就被哪個部下捆縛了獻給蘇澤了。
返回洛陽？
五鹿之戰中朝堂精銳盡喪，聽說葛榮已經出兵信都了。
信都，位於冀州的西部，是冀州的西部門戶，一旦信都失手，那叛軍就可以攻入相州了。
蕭寶夤曾經長期在南線作戰，他很清楚相州的重要性。
如果說並州是洛陽的北大門，潼關是洛陽的西大門，那相州就是洛陽的東大門。
至於為什麽相州這麽重要，那當然是因為黃河。
葛榮自從在五鹿之戰後，得到了一些士族的加盟，打仗也從被動挨打，到了有了一定的戰略規劃。
比如這個攻打信都，挺進相州的計劃，就是剛歸順於葛榮的邢杲提出來的。
如今叛軍的局勢，他們占領了定州、冀州、瀛洲、燕州，正在爭奪恒州，這一塊是原本北魏的膏腴之地，也是河東士族的大本營。
東北的幽州營州等地區，對於葛榮的態度也比較曖昧。
並州、肆州在爾朱榮的控製下，有著太行天險和爾朱榮的能征善戰，葛榮並不準備去攻打爾朱榮。
而徐州、南兗州、東豫州這些地盤，都已經被南梁蕭衍乘機出兵占領，北魏也失去了對汴水以南地區的控製。
北魏朝堂還能夠維持下去的關鍵，就在於黃河。
沿著黃河而去，相州、冀州、齊州、兗州、青州這一些地區，還在北魏朝堂的控製中。
北魏的政令，還可以通過黃河水運傳遞到這些州。
同樣的，這些地區的糧食和士兵，也可以沿著黃河調動。
這一點，其實就類似安史之亂的時候，安祿山攻入洛陽後，因為遲遲攻不下睢陽，讓大唐能夠通過京杭運河得到江南和齊魯地區的輸血，從而堅持到了形勢逆轉。
相州，也就是在兗州戰敗後，抵抗葛榮叛軍的最後堡壘。
一旦相州失手，洛陽的東大門就會大開，而洛陽也會徹底失去和黃河沿岸諸州的聯係。
可以說從這個時候開始，葛榮就不是四處逃竄打仗的流民帥了，而是有了整體戰略規劃，真的要覆滅北魏朝堂的叛亂勢力了。
蕭寶夤好不容易才從洛陽這個囚籠中逃出來，又怎麽會主動再回去呢？
蕭寶夤萬分的後悔，當年自己捏死蘇澤，就和捏死一隻螞蟻那麽簡單，為什麽會放任他坐大成這樣？
更進一步的，蕭寶夤甚至覺得，如果不是自己幾番大戰，消耗了莫折天生的實力，也不會讓蘇澤在後麵撿了便宜，發展壯大到這個地步。
蕭寶夤已經選擇性的遺忘了他當年被莫折天生狂揍，蘇澤在隴西郡和梁州擊潰莫折父子，幫助他解圍的事情。
當年那個風度翩翩，待人接物都溫文爾雅的丹陽公早已經不見了，刻薄自私，對屬下猜忌，也許才是蕭寶夤的本色。
越是想，蕭寶夤越是怨天尤人起來。
他本是南齊近支宗室，身份高貴，卻因為蕭衍篡齊，被迫流亡敵國。
雖然得到了北魏的禮遇，甚至還下嫁公主，可是蕭寶夤一直打消不了那份逃亡他國的不安全感。
剛投奔北魏的時候，靠著敢打敢殺，蕭寶夤在南線對南梁的戰爭中積攢了一些軍功，得到了北魏高層的信任，得以出任西討大都督。
當年逃亡途中的那份不安全感再次襲來，可這一次蕭寶夤已經無路可逃了。
甚至北魏宗室還能投靠南梁，自己難道要去投靠柔然？那還不如死了算了。
前線已無戰事，蕭寶夤終於將行台搬回了長安城，可他依然沒有回自己的丹陽公府，因為他不想要見到自己的妻子。
這些年打仗，雖然他的行台就在距離長安不遠的扶風縣，但是他基本上沒有見過妻子南陽公主。
以前也許是夫妻感情不和，到了後麵則是蕭寶夤幹脆就不想裝了，當年和妻子的恩愛，也不過是為了獲取北魏上層信任的手段罷了，如今南陽公主在宗室內又沒有地位，根本幫不了自己什麽，蕭寶夤更不願意讓她看到自己落魄的樣子。
南陽公主並沒有撒潑打滾，也沒有衝到蕭寶夤的住處，隻是留在府內不停的織錦，培養織錦的女工，然後每天讓親信侍女給蕭寶夤送上食物和衣裳。
而蕭寶夤在自己的別府中，除了和寵姬廝混之外，就是終日的醉酒不醒。
孝昌三年，八月。
當朝堂冊封蘇澤為高平郡公，征西將軍的消息傳到了長安，蕭寶夤在別府砸爛了好幾件瓷器，醉得比以前更厲害了。
隻是蕭寶夤並不知道，他喝的玉壺燒，也是商賈從夏州販賣過來的。
——
夏州，永樂城內。
蘇澤獲封高平郡公的消息，引發了整個永樂城的狂歡。
其實自孝文帝改革後，“公”這個爵位的含金量是在下降的，甚至不僅僅是國公，就連王爵的含金量也越來越低，更類似於榮譽性質的封賞。
這也是曆史趨勢，自晉以後，王公等貴族爵位就沒有再實封過，公爵前的地名，並不是真實的封地，而隻是體現尊卑的標誌。
以古代國家或者一州之名命名的單字封號，當然是最尊貴的，比如蘇澤如果得到夏公的封號，就要比高平郡公要尊貴。
大郡上郡，又要比小郡更尊貴。
比如蕭寶夤是丹陽郡公，丹陽是天下名郡，自然要比鳥不拉屎的高平郡強，所以在爵位上蕭寶夤還是要比蘇澤尊貴的。
但是這一切，都是在朝堂還有掌控力的情況下。
對於蘇澤來說，能得封高平郡公也是意外之喜。
很顯然，北魏朝堂似乎忘記了，如今已經亂世了。
亂世和治世，用的是兩套截然不同的規矩。
政事堂中，一名身穿儒生服飾的中年人，正在和重臣們說道：
“按照廟製度，‘天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟’，既然高平郡公已經封公，理應建造祖廟。”
眾人紛紛點頭。
“父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。前四者為親廟，後一廟為始廟。”
眾人也點頭，也不知道蘇澤從哪裏找來的儒生，對於儒家禮法如此的精通。
【引經據典的禮官】
姓名：蘇通；
品級：橙色；
效果1：引經據典，該隨從精通儒家各類經典，能引用經典證明自己的觀點；
效果2：禮法，‘有禮，吾乃今日知為皇帝之貴也？’。
評價：“國之大事，在戎在祀。”
售價：500文太和五銖錢，並且每月需支付10文太和五銖錢的維護費用，可以裝備儒學典籍增加能力。
這名橙色隨從繼續說道：
“高平郡公親廟易立，敢問郡公的始廟如何立？”
始廟？就是認祖宗了，眾人也看向蘇澤，認祖宗這件事可是相當重要的。
比如北魏的元氏，當年拓跋氏是鮮卑的室韋部，據說祖先是居住在石洞內的。
在太武帝時期，曾有烏洛侯人使者稟告北魏皇帝，在烏洛侯人居住地的西北還有拓拔鮮卑先祖留下的舊墟，並稱拓拔人的祖宗石廟依然存在，並常有附近的百姓前往祈拜。
之後，北魏太武帝派遣中書侍郎李敞遠赴大興安嶺北麓，去考察烏洛候人所說的拓拔人的祖宗石廟。
李敞不僅找到了所謂的祖宗石廟，還在這裏舉行了告祭天地的儀式，並在石廟中刊祝文於室壁之上。
接著，太武帝又拿出了史書，找到了黃帝。
“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。”
這兩件事，算是將北魏皇室的祖宗定下來了。
首先是拓跋部祖宗石室的發現，說明拓跋氏是鮮卑正統，是鮮卑最古老的部族。
接著又拿出從史書中考證，說鮮卑是黃帝的子孫建立的，是華夏正統。
此後北魏的始廟就是黃帝了。
祖宗？
蘇澤哪裏知道自己的祖宗是誰？
蘇通繼續說道：
“周時武王封顓頊高陽氏後裔忿生於蘇國，所以高平郡公乃是高陽氏之後也！”
蘇澤自己也有點懵，怎麽自己也成了“帝高陽之苗裔兮”了？
但是重臣都紛紛點頭。
顓頊，五帝之一，同樣也是黃帝的子孫。
可為什麽不和北魏皇室一樣追祭黃帝呢？
接著蘇通一句話，又讓眾人皆驚。
“晉乃金德，我大魏乃是火德。”
五德始說是大儒鄒衍結合了儒家和陰陽五行的說法，提出的一種朝代更替的“曆史規律”。
北魏自稱承襲法統於晉，那火生金，就是火德。
而顓頊，就是水神。
鄒衍曰：“代火者必將水，天且先見水氣勝”。
莫折天生和胡琛，這兩個和他糾纏了多年的叛軍，就這樣摧枯拉朽般的被蘇澤平定了，但是蕭寶夤心中沒有任何喜悅之情，反而陷入到了深深的惶恐中。
明明自己才是朝堂任命的西討大都督，可是入關中這些年寸功未立，反而是接連葬送大軍。
而本來隻是偏師的蘇澤，卻接連打了勝仗，現在將整個關中叛軍都剿滅了。
當年蕭寶夤還曾經有過養寇自重，割據關中的野心，但是現在他隻剩下了對未來的迷茫。
僅僅靠著雍州一州之地，他又如何能和蘇澤相抗？
更不要說雍州的人心也不在他這邊，如今關中士族紛紛投奔蘇澤，怕是還沒開打，自己就被哪個部下捆縛了獻給蘇澤了。
返回洛陽？
五鹿之戰中朝堂精銳盡喪，聽說葛榮已經出兵信都了。
信都，位於冀州的西部，是冀州的西部門戶，一旦信都失手，那叛軍就可以攻入相州了。
蕭寶夤曾經長期在南線作戰，他很清楚相州的重要性。
如果說並州是洛陽的北大門，潼關是洛陽的西大門，那相州就是洛陽的東大門。
至於為什麽相州這麽重要，那當然是因為黃河。
葛榮自從在五鹿之戰後，得到了一些士族的加盟，打仗也從被動挨打，到了有了一定的戰略規劃。
比如這個攻打信都，挺進相州的計劃，就是剛歸順於葛榮的邢杲提出來的。
如今叛軍的局勢，他們占領了定州、冀州、瀛洲、燕州，正在爭奪恒州，這一塊是原本北魏的膏腴之地，也是河東士族的大本營。
東北的幽州營州等地區，對於葛榮的態度也比較曖昧。
並州、肆州在爾朱榮的控製下，有著太行天險和爾朱榮的能征善戰，葛榮並不準備去攻打爾朱榮。
而徐州、南兗州、東豫州這些地盤，都已經被南梁蕭衍乘機出兵占領，北魏也失去了對汴水以南地區的控製。
北魏朝堂還能夠維持下去的關鍵，就在於黃河。
沿著黃河而去，相州、冀州、齊州、兗州、青州這一些地區，還在北魏朝堂的控製中。
北魏的政令，還可以通過黃河水運傳遞到這些州。
同樣的，這些地區的糧食和士兵，也可以沿著黃河調動。
這一點，其實就類似安史之亂的時候，安祿山攻入洛陽後，因為遲遲攻不下睢陽，讓大唐能夠通過京杭運河得到江南和齊魯地區的輸血，從而堅持到了形勢逆轉。
相州，也就是在兗州戰敗後，抵抗葛榮叛軍的最後堡壘。
一旦相州失手，洛陽的東大門就會大開，而洛陽也會徹底失去和黃河沿岸諸州的聯係。
可以說從這個時候開始，葛榮就不是四處逃竄打仗的流民帥了，而是有了整體戰略規劃，真的要覆滅北魏朝堂的叛亂勢力了。
蕭寶夤好不容易才從洛陽這個囚籠中逃出來，又怎麽會主動再回去呢？
蕭寶夤萬分的後悔，當年自己捏死蘇澤，就和捏死一隻螞蟻那麽簡單，為什麽會放任他坐大成這樣？
更進一步的，蕭寶夤甚至覺得，如果不是自己幾番大戰，消耗了莫折天生的實力，也不會讓蘇澤在後麵撿了便宜，發展壯大到這個地步。
蕭寶夤已經選擇性的遺忘了他當年被莫折天生狂揍，蘇澤在隴西郡和梁州擊潰莫折父子，幫助他解圍的事情。
當年那個風度翩翩，待人接物都溫文爾雅的丹陽公早已經不見了，刻薄自私，對屬下猜忌，也許才是蕭寶夤的本色。
越是想，蕭寶夤越是怨天尤人起來。
他本是南齊近支宗室，身份高貴，卻因為蕭衍篡齊，被迫流亡敵國。
雖然得到了北魏的禮遇，甚至還下嫁公主，可是蕭寶夤一直打消不了那份逃亡他國的不安全感。
剛投奔北魏的時候，靠著敢打敢殺，蕭寶夤在南線對南梁的戰爭中積攢了一些軍功，得到了北魏高層的信任，得以出任西討大都督。
當年逃亡途中的那份不安全感再次襲來，可這一次蕭寶夤已經無路可逃了。
甚至北魏宗室還能投靠南梁，自己難道要去投靠柔然？那還不如死了算了。
前線已無戰事，蕭寶夤終於將行台搬回了長安城，可他依然沒有回自己的丹陽公府，因為他不想要見到自己的妻子。
這些年打仗，雖然他的行台就在距離長安不遠的扶風縣，但是他基本上沒有見過妻子南陽公主。
以前也許是夫妻感情不和，到了後麵則是蕭寶夤幹脆就不想裝了，當年和妻子的恩愛，也不過是為了獲取北魏上層信任的手段罷了，如今南陽公主在宗室內又沒有地位，根本幫不了自己什麽，蕭寶夤更不願意讓她看到自己落魄的樣子。
南陽公主並沒有撒潑打滾，也沒有衝到蕭寶夤的住處，隻是留在府內不停的織錦，培養織錦的女工，然後每天讓親信侍女給蕭寶夤送上食物和衣裳。
而蕭寶夤在自己的別府中，除了和寵姬廝混之外，就是終日的醉酒不醒。
孝昌三年，八月。
當朝堂冊封蘇澤為高平郡公，征西將軍的消息傳到了長安，蕭寶夤在別府砸爛了好幾件瓷器，醉得比以前更厲害了。
隻是蕭寶夤並不知道，他喝的玉壺燒，也是商賈從夏州販賣過來的。
——
夏州，永樂城內。
蘇澤獲封高平郡公的消息，引發了整個永樂城的狂歡。
其實自孝文帝改革後，“公”這個爵位的含金量是在下降的，甚至不僅僅是國公，就連王爵的含金量也越來越低，更類似於榮譽性質的封賞。
這也是曆史趨勢，自晉以後，王公等貴族爵位就沒有再實封過，公爵前的地名，並不是真實的封地，而隻是體現尊卑的標誌。
以古代國家或者一州之名命名的單字封號，當然是最尊貴的，比如蘇澤如果得到夏公的封號，就要比高平郡公要尊貴。
大郡上郡，又要比小郡更尊貴。
比如蕭寶夤是丹陽郡公，丹陽是天下名郡，自然要比鳥不拉屎的高平郡強，所以在爵位上蕭寶夤還是要比蘇澤尊貴的。
但是這一切，都是在朝堂還有掌控力的情況下。
對於蘇澤來說，能得封高平郡公也是意外之喜。
很顯然，北魏朝堂似乎忘記了，如今已經亂世了。
亂世和治世，用的是兩套截然不同的規矩。
政事堂中，一名身穿儒生服飾的中年人，正在和重臣們說道：
“按照廟製度，‘天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟’，既然高平郡公已經封公，理應建造祖廟。”
眾人紛紛點頭。
“父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。前四者為親廟，後一廟為始廟。”
眾人也點頭，也不知道蘇澤從哪裏找來的儒生，對於儒家禮法如此的精通。
【引經據典的禮官】
姓名：蘇通；
品級：橙色；
效果1：引經據典，該隨從精通儒家各類經典，能引用經典證明自己的觀點；
效果2：禮法，‘有禮，吾乃今日知為皇帝之貴也？’。
評價：“國之大事，在戎在祀。”
售價：500文太和五銖錢，並且每月需支付10文太和五銖錢的維護費用，可以裝備儒學典籍增加能力。
這名橙色隨從繼續說道：
“高平郡公親廟易立，敢問郡公的始廟如何立？”
始廟？就是認祖宗了，眾人也看向蘇澤，認祖宗這件事可是相當重要的。
比如北魏的元氏，當年拓跋氏是鮮卑的室韋部，據說祖先是居住在石洞內的。
在太武帝時期，曾有烏洛侯人使者稟告北魏皇帝，在烏洛侯人居住地的西北還有拓拔鮮卑先祖留下的舊墟，並稱拓拔人的祖宗石廟依然存在，並常有附近的百姓前往祈拜。
之後，北魏太武帝派遣中書侍郎李敞遠赴大興安嶺北麓，去考察烏洛候人所說的拓拔人的祖宗石廟。
李敞不僅找到了所謂的祖宗石廟，還在這裏舉行了告祭天地的儀式，並在石廟中刊祝文於室壁之上。
接著，太武帝又拿出了史書，找到了黃帝。
“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。”
這兩件事，算是將北魏皇室的祖宗定下來了。
首先是拓跋部祖宗石室的發現，說明拓跋氏是鮮卑正統，是鮮卑最古老的部族。
接著又拿出從史書中考證，說鮮卑是黃帝的子孫建立的，是華夏正統。
此後北魏的始廟就是黃帝了。
祖宗？
蘇澤哪裏知道自己的祖宗是誰？
蘇通繼續說道：
“周時武王封顓頊高陽氏後裔忿生於蘇國，所以高平郡公乃是高陽氏之後也！”
蘇澤自己也有點懵，怎麽自己也成了“帝高陽之苗裔兮”了？
但是重臣都紛紛點頭。
顓頊，五帝之一，同樣也是黃帝的子孫。
可為什麽不和北魏皇室一樣追祭黃帝呢？
接著蘇通一句話，又讓眾人皆驚。
“晉乃金德，我大魏乃是火德。”
五德始說是大儒鄒衍結合了儒家和陰陽五行的說法，提出的一種朝代更替的“曆史規律”。
北魏自稱承襲法統於晉，那火生金，就是火德。
而顓頊，就是水神。
鄒衍曰：“代火者必將水，天且先見水氣勝”。