無頭大人的故事
這是很久很久以前的事。
長瀨，是一個在白首山的山腰上耕種著田地的和平村落。
但是不知何時，在白首山的深山裏住進了兩隻鬼。鬼們時不時會從山上下來，洗劫長瀨以及周邊的村落。[注：日本人所說的‘鬼’與中國一般所說的鬼不是一種東西，中國一般所說的鬼是指幽靈，而日本人所說的鬼大致上是指的一種拿著狼牙棒，頭上長角，身體高大強壯的可怕生物。]
他們因為頭發是白色所以被稱為“白發鬼”。男的白發鬼可以操縱山中凶暴的野獸，女的白發鬼則擁有自由呼喚雷電的能力。他們披散著慘白的頭發，打倒所有違抗他們的人，把食物和財產一點不剩的全部搶走。
這是光靠農民們的力量絕對不可能戰勝的對手。於是，村民們便求助於地頭，地頭又向國府提出請願。但是，國府卻把這當成微不足道的小事拒絕了請願，沒有派兵。不僅如此，最後還要求道“不管發生什麽都要和往年一樣交出年貢”。[注：地頭，日本鐮倉、室町幕府所設的官職名稱。由源瀨朝以維護治安的名義設立於全國各地，負責逮捕盜賊，征收年貢以及輪流守衛皇宮與將軍府等，逐漸演變為當地領主。]
“這樣下去長瀨一定會滅亡的”
這樣擔心著的村長提出了一個計劃。
村長的女兒夏，是一個在周邊的村落、城市都非常出名的美女。如果有人能打倒白首的白發鬼，就把夏許配給他。村長這樣宣布道，還把消息傳播到了周邊。
於是，對自己本領有自信的人們一下子都聚集到了一起。下級武士、沒落的禦家人，城中對自己力量有信心的人們都來到長瀨，拜見了村長與夏之後，便向白首山進發了。［注：禦家人，鐮倉時代直屬於將軍的武士的總稱］
打倒白發鬼隻是時間上的問題了——雖然大家都這樣認為，但是白發鬼的強大卻完全超出了想象。挑戰者們一個接一個全部被打敗，而鬼卻毫發無傷。
對鬼們發起的掠奪毫無辦法，不久，村子裏就連吃飯都開始困難起來。
事情至此，國府終於有所行動，向長瀨派遣了討伐使。討伐使的名字叫做平義實，是繼承了平氏血脈的武士。
但是這個名為義實的男人，雖然技藝高超但卻粗暴蠻橫不講道理，剛到長瀨便要求“舉行我跟夏的婚禮吧”。
“之前不是這樣說的呢。約定的內容是把夏許配給打倒了白發鬼的人。”
村長這樣反駁著，但是
“我會打倒白發鬼的。婚禮在那之前舉行還是在那之後舉行都是小問題。”
義實完全不買賬的說道。
這下完全走投無路了——就在村長絕望的時候。無頭在長瀨現身了。
某日，無頭與一個少年出現在長瀨。
“我們是從遠國經過漫長的旅行才到達這裏的流浪者。”
無頭用破布包裹身體，隱藏著身姿。
“聽說出現了白發之鬼劫掠著周邊村落。我們準備來打倒他們。”
無頭這樣說著，要求與村長會麵。
村長在自己家中麵見了無頭。無頭這時才取下了破布，第一次露出了真實的身姿。
在那具身軀上，沒有頭部。全身雪白，這個身姿與一般人的樣子相去甚遠。說話語氣卻十分老道，看上去是擁有普通人類的智慧的。
隻是有一點，他沒有能夠道出自己的名字。於是，大家就因那副身姿而稱呼他為“無頭”。
“能像這樣說我們非常感激，但是那白發鬼極難對付。有很多技藝高超的人去了山上，但全部都被打敗了”
雖然村長這樣說道，但無頭卻完全沒有害怕。
“請好好看看我這副模樣。我是受到他們的詛咒，才變成現在這種樣子的。經過漫長時間才追到的仇敵，我一定會打敗他們，讓村子歸於平靜。”
無頭這樣斷言道。
這種與外表不符的彬彬有禮的語氣，讓村長對他產生了信賴感。但是，平義實在知道了這件事之後卻完全不能夠接受。
“要把女兒嫁給那樣的怪物，村長沒有搞錯吧”
這樣說著，義實向無頭發起了決鬥。
“雖然在下覺得同樣身為要打倒白發鬼的同伴，應該要聯起手來才對，但是既然你要這樣說，那也沒有辦法了。”
無頭接受了挑戰，兩人立刻就在村子的廣場展開了戰鬥。
在村民們的見證下，義實嗖的一聲拔出了先祖傳下來的白刃，擺好了要斬殺無頭的姿勢。
而另一方麵，無頭沒有拿任何東西，空手與義實對峙著。
空手和持有武器，所有人都認為這場決鬥會以義實的勝利而告終。
然而，在義實砍殺過去的時候無頭輕輕的飛起反身一腳就踢斷了義實的腿。義實發出悲慘的哀鳴單膝跪到了地上，落了個垂頭喪氣返回國府的下場。
切身體會義實橫暴態度的村民們，把無頭當作英雄稱讚著。也沒有把那副受詛咒的身體放在心上，將無頭作為村子的同伴接受了下來。
對這發生的一切感到最高興的人，是夏。
“到成功打倒白發鬼之時，我十分樂意嫁給你”
她甚至自己這樣表示道。
但是，無頭卻不接受這份心意。
“我之所以要打倒白發鬼，是因為要對這長年來的因緣作個了結。你也應該要好好找一個和你相配的年輕人結婚，而不是跟像我這麽醜陋的人。”
說了這樣的話之後，無頭向村長提出了要求。
“希望能給我酒。要讓白發鬼們喝掉後，趁他們醉的時候再奪走他們力量之源。”
村長接受了，準備了一桶酒。無頭讓少年背著那桶酒，向著白首山出發了。
沿著險峻的山路不斷向西攀登，然後便到達了白發鬼的據點。
首先少年去敲了據點的大門，等待白發鬼。
白發鬼出現後，少年便跪在那裏，低下頭來。
“這段時間裏，長瀨村的村長下定決心要遵從您了。這些酒便是作為臣下之禮而獻上的。請您笑納。”
白發鬼們十分高興的接受了，帶著酒桶回到了據點中。
夕陽西沉，估摸著已經完全進入深夜，無頭就單身一人突擊了據點。
白發鬼們，則因為用白天拿到的酒開了酒宴，現在已經是酩酊大醉。就在這時，無頭說道
“你們這些家夥，在這個地方因為一己私欲而做盡凶惡殘暴的壞事，給村子的人們添了極大的麻煩不是嗎。在這裏相遇就是你們的末日，覺悟吧。”
另一方麵，醉得一塌糊塗的白發鬼們，也還沒到走也走不動的程度。
“我們怎麽可能被像你這樣的家夥打倒。你等死吧”
就這樣，戰鬥就開始了。
白發鬼們呼喚了下仆。熊、羚羊、猴子，有著人類身軀的狗什麽的，還有說著人話的異形怪獸們。下仆們接連向無頭發起了襲擊。而無頭也不是等閑之輩，他十分巧妙的躲來躲去，把鬼的下仆們一個接一個的打趴在地上。
“可惡的無頭，看看這招怎麽樣”
被逼到絕路的白發鬼們，呼喚出了大蛤蟆。
那隻大蛤蟆從口中噴出火焰，要燒死無頭。即便是無頭也感到棘手，連靠也不能靠近。
“到底要怎樣才能打敗這東西呢？”
邊躲避著攻擊無頭邊思考著。有沒有什麽弱點呢，在觀察著大蛤蟆的時候，他注意到了一件事情。
在那隻大蛤蟆的身上，長著尾巴。是因為從卵開始急速成長，而殘留下的蝌蚪的特征。
無頭踩住
那尾巴之後，大蛤蟆連悲鳴都沒有發出就死掉了。
事已至此，白發鬼也認識到了自己的失敗，就向無頭投降了。無頭將兩隻鬼緊緊捆住。
酒醒了的白發鬼們知道了自己的敗北，便向無頭懇求道
“從今以後再也不會給村民們添麻煩了，我們會樸實低調的生活下去，無論如何請饒我們不死。”
無頭聽道就很高興的接受了。
“我會饒你們一命的。但是，必須得封印你們的力量。”
無頭取下了鬼們所持的銀之珠，這才是鬼們的怪異力量之源。失去了力量的鬼已經和普通人類沒什麽兩樣了，毫無抵抗之力地被帶到了村民們的麵前。
村民們熱烈歡迎了無頭創下的偉業。然後，準備向鬼們丟石塊。但是無頭卻挺身保護了鬼。
“他們發誓不會再來做壞事了。向他們丟石頭的人，我是不會原諒的。”
沒有村民違抗無頭的話，他們不再向鬼們丟石頭了。
在那之後，無頭又再次回到了鬼的據點，回收了鬼們收集起來的財寶、農作物、牛跟馬一類的，然後救出了被鬼們關在據點深處的女孩們。拿不了的財寶就那樣留在了原地。最後再把據點封了起來，讓這個地方以後不能再被當成根據地。
帶回來的財寶一類的東西，無頭就分配給了村民。然後被救出來的女孩，和村裏的男人們結婚了。
無頭作為給長瀨帶來了繁榮的英雄凱旋歸來，大家都開始把他敬稱為“無頭大人”。
“我隻是做了該做的事而已。”
無頭謙虛著，準備要和隨從的少年一起回到遠國。
但是，村民們拚命的挽留無頭，在這些人裏邊最拚命的是夏。
“拜托了。請無論如何都跟我結為夫妻。就算你不是人類的樣子，我也完全不在乎。”
在大家強烈的挽留下，無頭終於答應了。讓隨從的少年帶著銀之珠一人回遠國去，而自己留在這裏與夏結為夫婦。
在那之後無頭受到了所有人的信賴，一直守護著村落的繁榮昌盛。可喜可賀，可喜可賀。
解說?探討無頭大人的真實身份
東田宗一
沒有聽說過無頭大人這個奇妙傳說的白首人大概是不存在的吧。無頭大人的傳說就是這樣一個深深浸透到人們心中的故事。由父母向孩子，孩子又向孫子們傳承下去的，白首的文化遺產。
但是，被這個故事本身的奇妙與獨創性所吸引，而對它留下了強烈印象的人也應該不在少數吧？與其他一般的傳說比起來，這個故事也是相當獨特的。本文的筆者自己，也是從小就在想象著無頭大人的身姿，一想到自己腳下所走的這塊土地就是無頭大人曾經所走過的，心中就會情不自禁的感到熱血起來。
在編撰白首故事集的時候，筆者仔細拜讀了研究鄉土史的諸位老師們的論文。於是，對很久以前就一直抱有的一個很大的疑問——“所謂的無頭大人到底是何方神聖呢”，這個謎做出了一定程度的推敲。以下就筆者所知曉的一切試著列舉出關於無頭大人本身及其周圍環境的狀況。
1 關於無頭大人傳說的成立
關於無頭大人的傳說，可以明確稱之為原著的東西是不存在的。
無頭大人的傳說，是由口頭傳述與少數的幾部文書，四處分散於長瀨的各家裏的。將傳承下來的這些內容整理起來，最後修訂加工成為一個故事的人，是明治時代的鄉土史研究家，田島喜久丞先生。無頭大人的故事能夠到現在也仍在繼續流傳，也可以說是他的功勞。
2 關於無頭大人的時代背景
在故事中出現了一個人物名叫平義實，相信很多人都知道他是一個真實存在於曆史上的人物。
平義實是鐮倉幕府的禦家人。雖然平家被賴朝所滅，但是擁有平氏這個姓的人卻在幕府中大量存在。執政且握有幕府實權的北條家，實際上也是平家的血統。［注：賴朝，源瀨朝。鐮倉幕府的第一任征夷大將軍。出生於平安時代的貴族源氏，領導源氏一族在‘源平合戰’中取得勝利，擊潰平氏一族後，成立了第一個武家政權‘鐮倉幕府’，使往後的幾百年，日本天皇成為幕府傀儡，對日本曆史影響深遠。］
這個名為平義實的人是鐮倉末期的人物，在現在的白首市加羅莊附近擁有莊園。現在的地名就是那時所遺留下來的。
說到鐮倉末期，這是一個中世紀以來的莊園支配體製出現動搖、麵臨滅亡的時期。在莊園內部也是各種各樣的紛爭和邊境糾紛頻繁發生，不能順利收繳租糧的情況也十分常見.加羅莊也不例外，由於紛爭時有發生，平義實便從鐮倉出來到實地解決問題。
有很多當時的訴狀現今依然保存著。那些全部都是農民提出的，說是自己被地頭和雜掌要求著毫無道理的事情任意驅使，希望能夠來做點什麽之類的。[注：雜掌，在古代，中世紀，從屬於國府、莊園、幕府等，從事各種各樣雜務的官吏。]
而對這些訴求，義實卻是完全站在地頭們這邊作出了反駁。好像還說出了“農民們總是動不動就反抗，說著這樣那樣的借口偷懶。而我們對他們作出了嚴格的指正，於是農民們就開始怨恨我們，提出一些毫無根據的訴狀”這樣的話。
關於這些訴狀後來是怎樣解決的，卻沒有留下可以考證的資料。恐怕在那之後就進入了南北朝動亂的時代，而審理也就稀裏糊塗的不了了之了吧。而根據傳聞平義實則是作為鐮倉幕府的禦家人與倒幕軍戰鬥，最後戰死了。而義實的領地則被建武新政府接收了。
鑒於以上這些情況，當時的平義實的真實身份，則是作為所謂的惡代官，而被農民們嫌忌討厭著。也正因為如此，才落了個在傳說故事裏也擔任反麵角色，惡名被流傳至今的結果。
雖然無頭大人的傳說是否真實存在這個問題，還是不能走出隻是猜測的階段，但至少義實在這個故事中的長瀨出現這件事是有可能的。同時，也可以推斷出這個故事的時代就在鐮倉末期，正是南北朝動亂開始的稍前一段時間。
3 關於無頭大人的真實身份
聽到這個故事的人們，一開始恐怕任誰都會這樣想吧——這個無頭大人，到底是什麽？是人還是妖？
這個問題，從很久之前開始，就在白首的街頭巷角無數次引起了毫無成果的爭論。在傳說故事裏關於無頭大人身姿的描述方法十分的曖昧不清。在這裏，筆者就提出所見到的幾種值得考慮的說法，以及筆者自己的推測。
3－1 怨靈說
這個大概是現在相信的人最多的一種說法了吧。白首市也是把一個以純白鎧甲包裹身軀，沒有頭部的戰敗武士怨靈“無頭大人”當作吉祥物的。
在故事中說道“因為沒有頭部所以就稱呼為無頭”，事實上這種記述在古文書中也可以看到。如果作為怨靈的話，沒有頭也好，“全身雪白”之類的現象也不是不能接受。
當然，這裏有一個很大的難點。怨靈，至少沒有被科學性的證明它的存在，這一點我們也都知道。如果這個故事作為童話寓言來說，這樣也無所謂。但是，如果這個故事要作為史實的話，無頭大人就不可能是怨靈。
3－2 落敗武士說
無頭＝丟掉頭部的武士，也就是說敗落的武士——也有這樣的解釋方法。［注：在日語中，被斬首、丟腦袋的另一個意思就是被撤職、解雇，丟飯碗。］
當時是鐮倉末期，是被稱為“惡黨”的私人武裝勢力猖狂跋扈的亂世。他們的真麵目並不光是原來的山賊。那些被稱為無足禦家人的，失去了莊園的零落禦家人們，也落到了“惡黨”的身份。由於貧困至極，本來應該守護
地方秩序的武士們，也開始使用武力來開拓自己的生路。
考慮到窮困與暴力的風暴，也席卷了白首吧。在不知什麽地方的小爭鬥中落敗的武士們流落到了長瀨，孤注一擲接下了打倒鬼的任務，這也不是什麽不可思議的事情。“從遠國來到這裏”這句話，也對這種說法做出了補強。
“惡黨”這個詞字麵意思雖然代表了惡，但他們卻不完全是邪惡的存在。是因為反叛於幕府的統治體製才被稱為“惡黨”的。最有名的惡黨，楠木正成就因為他倒幕的功勞而得到後醍醐天皇厚待。“惡黨”就是這樣一個相對性的稱號。[注：後醍醐天皇，日本第九十六代天皇。後宇多天皇的第二皇子。曾進行建武中興，因朝廷和幕府不和而失敗。與足利尊氏對立，後移至吉野創建南朝。]
難點在於，無頭大人“全身雪白”這一點。純白色的鎧甲什麽的，至少我是從來沒有看到過。這句話到底包含了什麽意義呢？
3－3 流浪者說
在當時，漂泊於山野的並不光是惡黨一類。那些丟棄了自己土地的農民們，據說也是有著相當多的數量。
農民的逃散，在當時是一個不可忽視的社會問題。長年的歉收，催逼著收取年貢的橫暴地頭，已經成為要讓他們拋棄先祖傳來的土地的巨大障礙。而這，也並不是什麽罕見的事情。
有親戚或者門路的人們，便去到鄰近村落，在那裏住下來。但是，大多數的逃散農民卻沒有找到能夠安身的場所，他們大概就那樣置身於山中的洞窟或大樹下，過著最為貧苦的生活吧。
對於他們來說，不光是食物的問題，要得到能夠抵禦寒冷的衣物也是一件十分困難的事情。這些人首先依賴的，應該就是皮革類吧。從死掉的野獸身上剝下皮來，也不做什麽像樣的加工就那樣當成衣服。而那奇妙的容姿，被長瀨的人們當作“無頭”——像這樣的可能性也可以考慮吧。
4 關於白發鬼的真實身份
要探索無頭大人的真實身份，需要對在故事中出現的其他人物也進行探討研究。而在謎樣的存在這一點上，無頭大人的敵人，白發鬼們也是同樣的。以下，就來考慮一下他們的真實身份。
4－1 惡黨說
這個就把3－2的說明直接搬過來也能夠適用吧。
雖然之前寫了惡黨並不全都是惡人，但也絕不是說他們全都是好人。一丁點也沒有楠木正成那樣的誌向，隻是追求頃刻的快樂而襲擊村莊，像這樣的家夥也不少吧。住進白首山的白發鬼們，把他們考慮為這一類人也是有妥當的地方呢。
話雖這麽說，但是如果把他們當成單純的山賊，又好像還有著像小魚刺那麽一點的疑問。下麵，就來討論一下雖然很小但是卻無法忽視的疑問。
4－2 外國人說
關於鬼的傳說日本全國各地都有，想必都聽到過這樣的說法吧。
“所謂的鬼，就是不能融入日本的社會，而被趕到山上去的外國人。”
這種說法是：由於船舶失事，或者這之類的情況而漂流到日本的外國人，就是鬼的真麵目。這的確是十分具有誘惑力的說法，套用於白首的傳說也不是一件難事。
頭發是白色這一特征，就對外國人說作出了補強。就算是看到了金發、銀發的人類時，對於當時的日本人來說，他們能夠用“金發”“銀發”來表達嗎？就算已經有金黃色、銀白色這樣的概念，但他們能不能夠想到用這些來描述頭發的顏色呢？於是就隨便的用“白發”來表達，這種可能性也是不容忽視的。
另外有十分重要的一點，就是現代住在下長瀨地區的人們的特征。
下長瀨的人們，大家都有著和日本人稍微不同的容貌、體格。就算頭發的顏色大家都是黑色，但還有著下長瀨中學裏學生的平均身高比全國平均水平高出五～七厘米，這樣儼然存在的數據。
這樣的差異到底是怎樣造成的呢？在思考這個疑問的時候，想到的就是無頭大人的故事的最後部分“被囚禁在據點裏的女孩們，和村裏的男人們結婚了”這一點。就是這些女孩，給長瀨全體帶來了外部的血統吧？
“白發鬼的真麵目會不會就是從海外漂流來的人們呢？”這一說法，是被以已故的田島善三先生（原下長瀨公民館館長）為首的業餘研究家們重複提倡的說法。也可以說這種說法的可信度的確值得被重複提倡。
問題點就在於“漂流來到的人們，為什麽要選擇長瀨作為落腳的地方呢？”，這一個疑問。眾所周知，白首是個四周被山包圍的環境。由於是位於連接著日本海側與太平洋側的古道途中的城市，的確有關於海上的往來是比較多。偶然到達了白首這樣的情況雖然也不是不可能，但是有特地跑去大山深處的必要嗎？這個也是值得考慮的。
為了補強這種說法，有必要去調查當時連接日本海與白首的道路上的情況吧。
4－3 流浪者說
3－3裏說明的情況，也可以適用於白發鬼這邊。
值得注意的是，白發鬼的下仆的存在。他們有獸的模樣卻擁有說人話的能力。就是說，流浪者們穿著獸皮在山中生活著——是不是可以這樣說呢？
5 無頭大人和白發鬼來自何方呢？
在故事裏邊，無頭大人說是“從遠國來到這裏”、也略微提到了和白發鬼有著長久以來的因緣。他們以前會不會也是處於同一個環境中的夥伴呢，這樣的推論也是成立的。
5－1 惡黨說
無頭大人與白發鬼們在某個遙遠的地方作為惡黨一起活動過，這樣的可能性，我認為絕對不低吧。
這裏最關鍵的一點，就是“遠國”這個詞。“遠國”就單純的字麵意思來理解的話，就是指的遙遠國度的意思，但另一種可能性就是他會不會是指的遠江之國呢？［注：遠江國，日本舊國名。位於今靜岡縣西部。明治四年（1871）廢潘置縣，改為濱鬆縣。九年（1876）並入靜岡縣。］
當時，作為國家支配機構的幕府位於鐮倉，但作為五百年之都，京都的隱然勢力也是絕對不能夠忽視的。受東與西權利影響的地域分境線，大致上就在遠江、三河、尾張一帶。再加上那附近是鐮倉向西行軍，去畿內的入口附近。這可是去幕府對惡黨之戰最為激烈的那個畿內的。在那周邊失勢的武士們逃脫到了白首，像這樣考慮的話，倒也不是那麽的不自然。［注：畿內，京都附近的地方。］
5－2 外國人說
這個說法，是把無頭大人的故事當成“從海外漂流來的外國人之中起了內訌”來看的。
這可是一個很有意思的看法。不光是白發鬼的白發，也有說到無頭大人的身體是白色的這一點。看到白人的皮膚，當時長瀨的人們用“全身雪白”來表達也不是不可能的。
有一點問題就在於，皮膚是白色的人們在鐮倉末期能夠來到日本嗎？西歐各國的船隻開始來到日本是進入十六世紀之後的事情了。這樣考慮的話，在十四世紀歐洲人來到日本就是不可能的。但這個是在從海路直走的前提下。先到達橫斷了歐亞大陸的中國，然後再坐船到達日本，這樣的路線又如何呢。馬可波羅在元朝忽必烈之下工作是在十三世紀的事。然後在鐮倉末期的時候應該也有著某種程度上的民間日中往來。比如說奧州藤原氏就是通過十三湊與中國進行貿易。考慮到這些的話，在十四世紀白人來到日本倒也不是不可能的。不過可能性很低吧。
5－3 流浪者說
這個說法是把無頭大人的戰鬥故事，解說為不知從何處來到這裏的流浪者們的內部爭鬥。
在貪汙腐敗橫行的鐮倉幕府末期，如平義實一樣的無能官吏大量存在。被他們施予
了必要之上的壓力後，最後不得不舍棄先祖傳來的土地逃散的農民們也應該有很多很多。這些人們聯合到一起準備開辟一片新天地，要麽到了新的土地上開始以前的生活，要麽是當了盜賊，之後又因為內部意見不一致而導致發生衝突——就是這樣的一種情況吧。
6 隨從的少年又是何人？
十分低調而從不高聲宣揚他的存在，卻又像影子一樣一直跟隨無頭大人，這就是隨從的少年。他的存在的曖昧程度在無頭大人與白發鬼之上。或者說徹底查明他的真實身份，能成為查明無頭大人與白發鬼來曆的捷徑。
關於他的大疑問有兩點。
一、 少年和無頭大人是什麽關係？
二、 在打倒了白發鬼之後，為什麽隻有他一個人回“遠國”去了呢？
最為奇妙的是第二點。如果這個是編造的故事的話，他作為打倒白發鬼的第二功臣，應該會娶一個被救出來的女孩。但是他卻放棄了這個選項，而選擇了回到原來的地方。讓他舍棄能夠被當作英雄讚揚的環境，也執意要回去的故鄉，到底是哪裏呢？
作為值得考慮的答案之一，少年有著高貴的身份這樣的說法被提了出來。要麽是京都的貴族，或者是鐮倉的有權勢禦家人的末裔。如果擁有將來要繼承的領地的話，的確，放棄白首這個鄉下地方回到故鄉去是比較賢明的選擇。
如果是這樣的話，那麽擁有如此身份的人到底為什麽會跑到白首這樣的地方來呢？就又會出現這樣一個疑問。但是，關於這個問題已經有了答案了。少年和無頭大人在這個地方做了什麽事情呢？打倒白發鬼。然後，從白發鬼那裏奪來銀之珠，帶回去。也就是說，他們會不會就是為了打倒白發鬼才從京都來到這裏的呢？
以下就闡述一下個人的推論。
這段時間，在京都發生了重大的事件。正中之變——這是後醍醐天皇倒幕的企圖敗露，參與謀劃的人都被處刑的事件。
而且在鐮倉，也是不斷發生著與政權末期十分相符的各勢力的明爭暗鬥。賭上了幕府最高執權者之座的權力鬥爭的結果，就是多數有權勢的人要麽被斬，要麽被流放到地方上。
或東或西，反正是在某一邊的鬥爭中落敗的人，隻保住了性命單身從首都脫出，逃到了白首來。為了證明自己的身份，或者是為了當作路費的補貼，而帶上了代代相傳的秘寶，銀之珠。
但是，身負回收秘寶之命的人卻專程追到了白首，來討伐藏在白首據點之中的逃亡者——這樣一個故事背景，像這種說法又怎樣呢？
當然，這絕對是一個滿是漏洞的說法。不過歸根結底，要徹底查清楚真實情況幾乎是不可能的。這是因為經過長年的口頭傳述，後果就是讓故事有了相當嚴重的變質。雖然留下來的古文書也不少，可是上麵記載的內容解釋，卻因那個時代的常識，而被扭曲、變化了。
但是即便如此，追逐這個曆史之夢的行為，又怎能夠停下來呢。筆者認為，隻要能夠體驗到讓思想馳騁在我們祖先闊步前進過的曆史中的這種樂趣，哪怕隻是一點也十分知足了啊。
這是很久很久以前的事。
長瀨，是一個在白首山的山腰上耕種著田地的和平村落。
但是不知何時，在白首山的深山裏住進了兩隻鬼。鬼們時不時會從山上下來，洗劫長瀨以及周邊的村落。[注：日本人所說的‘鬼’與中國一般所說的鬼不是一種東西，中國一般所說的鬼是指幽靈，而日本人所說的鬼大致上是指的一種拿著狼牙棒，頭上長角，身體高大強壯的可怕生物。]
他們因為頭發是白色所以被稱為“白發鬼”。男的白發鬼可以操縱山中凶暴的野獸，女的白發鬼則擁有自由呼喚雷電的能力。他們披散著慘白的頭發，打倒所有違抗他們的人，把食物和財產一點不剩的全部搶走。
這是光靠農民們的力量絕對不可能戰勝的對手。於是，村民們便求助於地頭，地頭又向國府提出請願。但是，國府卻把這當成微不足道的小事拒絕了請願，沒有派兵。不僅如此，最後還要求道“不管發生什麽都要和往年一樣交出年貢”。[注：地頭，日本鐮倉、室町幕府所設的官職名稱。由源瀨朝以維護治安的名義設立於全國各地，負責逮捕盜賊，征收年貢以及輪流守衛皇宮與將軍府等，逐漸演變為當地領主。]
“這樣下去長瀨一定會滅亡的”
這樣擔心著的村長提出了一個計劃。
村長的女兒夏，是一個在周邊的村落、城市都非常出名的美女。如果有人能打倒白首的白發鬼，就把夏許配給他。村長這樣宣布道，還把消息傳播到了周邊。
於是，對自己本領有自信的人們一下子都聚集到了一起。下級武士、沒落的禦家人，城中對自己力量有信心的人們都來到長瀨，拜見了村長與夏之後，便向白首山進發了。［注：禦家人，鐮倉時代直屬於將軍的武士的總稱］
打倒白發鬼隻是時間上的問題了——雖然大家都這樣認為，但是白發鬼的強大卻完全超出了想象。挑戰者們一個接一個全部被打敗，而鬼卻毫發無傷。
對鬼們發起的掠奪毫無辦法，不久，村子裏就連吃飯都開始困難起來。
事情至此，國府終於有所行動，向長瀨派遣了討伐使。討伐使的名字叫做平義實，是繼承了平氏血脈的武士。
但是這個名為義實的男人，雖然技藝高超但卻粗暴蠻橫不講道理，剛到長瀨便要求“舉行我跟夏的婚禮吧”。
“之前不是這樣說的呢。約定的內容是把夏許配給打倒了白發鬼的人。”
村長這樣反駁著，但是
“我會打倒白發鬼的。婚禮在那之前舉行還是在那之後舉行都是小問題。”
義實完全不買賬的說道。
這下完全走投無路了——就在村長絕望的時候。無頭在長瀨現身了。
某日，無頭與一個少年出現在長瀨。
“我們是從遠國經過漫長的旅行才到達這裏的流浪者。”
無頭用破布包裹身體，隱藏著身姿。
“聽說出現了白發之鬼劫掠著周邊村落。我們準備來打倒他們。”
無頭這樣說著，要求與村長會麵。
村長在自己家中麵見了無頭。無頭這時才取下了破布，第一次露出了真實的身姿。
在那具身軀上，沒有頭部。全身雪白，這個身姿與一般人的樣子相去甚遠。說話語氣卻十分老道，看上去是擁有普通人類的智慧的。
隻是有一點，他沒有能夠道出自己的名字。於是，大家就因那副身姿而稱呼他為“無頭”。
“能像這樣說我們非常感激，但是那白發鬼極難對付。有很多技藝高超的人去了山上，但全部都被打敗了”
雖然村長這樣說道，但無頭卻完全沒有害怕。
“請好好看看我這副模樣。我是受到他們的詛咒，才變成現在這種樣子的。經過漫長時間才追到的仇敵，我一定會打敗他們，讓村子歸於平靜。”
無頭這樣斷言道。
這種與外表不符的彬彬有禮的語氣，讓村長對他產生了信賴感。但是，平義實在知道了這件事之後卻完全不能夠接受。
“要把女兒嫁給那樣的怪物，村長沒有搞錯吧”
這樣說著，義實向無頭發起了決鬥。
“雖然在下覺得同樣身為要打倒白發鬼的同伴，應該要聯起手來才對，但是既然你要這樣說，那也沒有辦法了。”
無頭接受了挑戰，兩人立刻就在村子的廣場展開了戰鬥。
在村民們的見證下，義實嗖的一聲拔出了先祖傳下來的白刃，擺好了要斬殺無頭的姿勢。
而另一方麵，無頭沒有拿任何東西，空手與義實對峙著。
空手和持有武器，所有人都認為這場決鬥會以義實的勝利而告終。
然而，在義實砍殺過去的時候無頭輕輕的飛起反身一腳就踢斷了義實的腿。義實發出悲慘的哀鳴單膝跪到了地上，落了個垂頭喪氣返回國府的下場。
切身體會義實橫暴態度的村民們，把無頭當作英雄稱讚著。也沒有把那副受詛咒的身體放在心上，將無頭作為村子的同伴接受了下來。
對這發生的一切感到最高興的人，是夏。
“到成功打倒白發鬼之時，我十分樂意嫁給你”
她甚至自己這樣表示道。
但是，無頭卻不接受這份心意。
“我之所以要打倒白發鬼，是因為要對這長年來的因緣作個了結。你也應該要好好找一個和你相配的年輕人結婚，而不是跟像我這麽醜陋的人。”
說了這樣的話之後，無頭向村長提出了要求。
“希望能給我酒。要讓白發鬼們喝掉後，趁他們醉的時候再奪走他們力量之源。”
村長接受了，準備了一桶酒。無頭讓少年背著那桶酒，向著白首山出發了。
沿著險峻的山路不斷向西攀登，然後便到達了白發鬼的據點。
首先少年去敲了據點的大門，等待白發鬼。
白發鬼出現後，少年便跪在那裏，低下頭來。
“這段時間裏，長瀨村的村長下定決心要遵從您了。這些酒便是作為臣下之禮而獻上的。請您笑納。”
白發鬼們十分高興的接受了，帶著酒桶回到了據點中。
夕陽西沉，估摸著已經完全進入深夜，無頭就單身一人突擊了據點。
白發鬼們，則因為用白天拿到的酒開了酒宴，現在已經是酩酊大醉。就在這時，無頭說道
“你們這些家夥，在這個地方因為一己私欲而做盡凶惡殘暴的壞事，給村子的人們添了極大的麻煩不是嗎。在這裏相遇就是你們的末日，覺悟吧。”
另一方麵，醉得一塌糊塗的白發鬼們，也還沒到走也走不動的程度。
“我們怎麽可能被像你這樣的家夥打倒。你等死吧”
就這樣，戰鬥就開始了。
白發鬼們呼喚了下仆。熊、羚羊、猴子，有著人類身軀的狗什麽的，還有說著人話的異形怪獸們。下仆們接連向無頭發起了襲擊。而無頭也不是等閑之輩，他十分巧妙的躲來躲去，把鬼的下仆們一個接一個的打趴在地上。
“可惡的無頭，看看這招怎麽樣”
被逼到絕路的白發鬼們，呼喚出了大蛤蟆。
那隻大蛤蟆從口中噴出火焰，要燒死無頭。即便是無頭也感到棘手，連靠也不能靠近。
“到底要怎樣才能打敗這東西呢？”
邊躲避著攻擊無頭邊思考著。有沒有什麽弱點呢，在觀察著大蛤蟆的時候，他注意到了一件事情。
在那隻大蛤蟆的身上，長著尾巴。是因為從卵開始急速成長，而殘留下的蝌蚪的特征。
無頭踩住
那尾巴之後，大蛤蟆連悲鳴都沒有發出就死掉了。
事已至此，白發鬼也認識到了自己的失敗，就向無頭投降了。無頭將兩隻鬼緊緊捆住。
酒醒了的白發鬼們知道了自己的敗北，便向無頭懇求道
“從今以後再也不會給村民們添麻煩了，我們會樸實低調的生活下去，無論如何請饒我們不死。”
無頭聽道就很高興的接受了。
“我會饒你們一命的。但是，必須得封印你們的力量。”
無頭取下了鬼們所持的銀之珠，這才是鬼們的怪異力量之源。失去了力量的鬼已經和普通人類沒什麽兩樣了，毫無抵抗之力地被帶到了村民們的麵前。
村民們熱烈歡迎了無頭創下的偉業。然後，準備向鬼們丟石塊。但是無頭卻挺身保護了鬼。
“他們發誓不會再來做壞事了。向他們丟石頭的人，我是不會原諒的。”
沒有村民違抗無頭的話，他們不再向鬼們丟石頭了。
在那之後，無頭又再次回到了鬼的據點，回收了鬼們收集起來的財寶、農作物、牛跟馬一類的，然後救出了被鬼們關在據點深處的女孩們。拿不了的財寶就那樣留在了原地。最後再把據點封了起來，讓這個地方以後不能再被當成根據地。
帶回來的財寶一類的東西，無頭就分配給了村民。然後被救出來的女孩，和村裏的男人們結婚了。
無頭作為給長瀨帶來了繁榮的英雄凱旋歸來，大家都開始把他敬稱為“無頭大人”。
“我隻是做了該做的事而已。”
無頭謙虛著，準備要和隨從的少年一起回到遠國。
但是，村民們拚命的挽留無頭，在這些人裏邊最拚命的是夏。
“拜托了。請無論如何都跟我結為夫妻。就算你不是人類的樣子，我也完全不在乎。”
在大家強烈的挽留下，無頭終於答應了。讓隨從的少年帶著銀之珠一人回遠國去，而自己留在這裏與夏結為夫婦。
在那之後無頭受到了所有人的信賴，一直守護著村落的繁榮昌盛。可喜可賀，可喜可賀。
解說?探討無頭大人的真實身份
東田宗一
沒有聽說過無頭大人這個奇妙傳說的白首人大概是不存在的吧。無頭大人的傳說就是這樣一個深深浸透到人們心中的故事。由父母向孩子，孩子又向孫子們傳承下去的，白首的文化遺產。
但是，被這個故事本身的奇妙與獨創性所吸引，而對它留下了強烈印象的人也應該不在少數吧？與其他一般的傳說比起來，這個故事也是相當獨特的。本文的筆者自己，也是從小就在想象著無頭大人的身姿，一想到自己腳下所走的這塊土地就是無頭大人曾經所走過的，心中就會情不自禁的感到熱血起來。
在編撰白首故事集的時候，筆者仔細拜讀了研究鄉土史的諸位老師們的論文。於是，對很久以前就一直抱有的一個很大的疑問——“所謂的無頭大人到底是何方神聖呢”，這個謎做出了一定程度的推敲。以下就筆者所知曉的一切試著列舉出關於無頭大人本身及其周圍環境的狀況。
1 關於無頭大人傳說的成立
關於無頭大人的傳說，可以明確稱之為原著的東西是不存在的。
無頭大人的傳說，是由口頭傳述與少數的幾部文書，四處分散於長瀨的各家裏的。將傳承下來的這些內容整理起來，最後修訂加工成為一個故事的人，是明治時代的鄉土史研究家，田島喜久丞先生。無頭大人的故事能夠到現在也仍在繼續流傳，也可以說是他的功勞。
2 關於無頭大人的時代背景
在故事中出現了一個人物名叫平義實，相信很多人都知道他是一個真實存在於曆史上的人物。
平義實是鐮倉幕府的禦家人。雖然平家被賴朝所滅，但是擁有平氏這個姓的人卻在幕府中大量存在。執政且握有幕府實權的北條家，實際上也是平家的血統。［注：賴朝，源瀨朝。鐮倉幕府的第一任征夷大將軍。出生於平安時代的貴族源氏，領導源氏一族在‘源平合戰’中取得勝利，擊潰平氏一族後，成立了第一個武家政權‘鐮倉幕府’，使往後的幾百年，日本天皇成為幕府傀儡，對日本曆史影響深遠。］
這個名為平義實的人是鐮倉末期的人物，在現在的白首市加羅莊附近擁有莊園。現在的地名就是那時所遺留下來的。
說到鐮倉末期，這是一個中世紀以來的莊園支配體製出現動搖、麵臨滅亡的時期。在莊園內部也是各種各樣的紛爭和邊境糾紛頻繁發生，不能順利收繳租糧的情況也十分常見.加羅莊也不例外，由於紛爭時有發生，平義實便從鐮倉出來到實地解決問題。
有很多當時的訴狀現今依然保存著。那些全部都是農民提出的，說是自己被地頭和雜掌要求著毫無道理的事情任意驅使，希望能夠來做點什麽之類的。[注：雜掌，在古代，中世紀，從屬於國府、莊園、幕府等，從事各種各樣雜務的官吏。]
而對這些訴求，義實卻是完全站在地頭們這邊作出了反駁。好像還說出了“農民們總是動不動就反抗，說著這樣那樣的借口偷懶。而我們對他們作出了嚴格的指正，於是農民們就開始怨恨我們，提出一些毫無根據的訴狀”這樣的話。
關於這些訴狀後來是怎樣解決的，卻沒有留下可以考證的資料。恐怕在那之後就進入了南北朝動亂的時代，而審理也就稀裏糊塗的不了了之了吧。而根據傳聞平義實則是作為鐮倉幕府的禦家人與倒幕軍戰鬥，最後戰死了。而義實的領地則被建武新政府接收了。
鑒於以上這些情況，當時的平義實的真實身份，則是作為所謂的惡代官，而被農民們嫌忌討厭著。也正因為如此，才落了個在傳說故事裏也擔任反麵角色，惡名被流傳至今的結果。
雖然無頭大人的傳說是否真實存在這個問題，還是不能走出隻是猜測的階段，但至少義實在這個故事中的長瀨出現這件事是有可能的。同時，也可以推斷出這個故事的時代就在鐮倉末期，正是南北朝動亂開始的稍前一段時間。
3 關於無頭大人的真實身份
聽到這個故事的人們，一開始恐怕任誰都會這樣想吧——這個無頭大人，到底是什麽？是人還是妖？
這個問題，從很久之前開始，就在白首的街頭巷角無數次引起了毫無成果的爭論。在傳說故事裏關於無頭大人身姿的描述方法十分的曖昧不清。在這裏，筆者就提出所見到的幾種值得考慮的說法，以及筆者自己的推測。
3－1 怨靈說
這個大概是現在相信的人最多的一種說法了吧。白首市也是把一個以純白鎧甲包裹身軀，沒有頭部的戰敗武士怨靈“無頭大人”當作吉祥物的。
在故事中說道“因為沒有頭部所以就稱呼為無頭”，事實上這種記述在古文書中也可以看到。如果作為怨靈的話，沒有頭也好，“全身雪白”之類的現象也不是不能接受。
當然，這裏有一個很大的難點。怨靈，至少沒有被科學性的證明它的存在，這一點我們也都知道。如果這個故事作為童話寓言來說，這樣也無所謂。但是，如果這個故事要作為史實的話，無頭大人就不可能是怨靈。
3－2 落敗武士說
無頭＝丟掉頭部的武士，也就是說敗落的武士——也有這樣的解釋方法。［注：在日語中，被斬首、丟腦袋的另一個意思就是被撤職、解雇，丟飯碗。］
當時是鐮倉末期，是被稱為“惡黨”的私人武裝勢力猖狂跋扈的亂世。他們的真麵目並不光是原來的山賊。那些被稱為無足禦家人的，失去了莊園的零落禦家人們，也落到了“惡黨”的身份。由於貧困至極，本來應該守護
地方秩序的武士們，也開始使用武力來開拓自己的生路。
考慮到窮困與暴力的風暴，也席卷了白首吧。在不知什麽地方的小爭鬥中落敗的武士們流落到了長瀨，孤注一擲接下了打倒鬼的任務，這也不是什麽不可思議的事情。“從遠國來到這裏”這句話，也對這種說法做出了補強。
“惡黨”這個詞字麵意思雖然代表了惡，但他們卻不完全是邪惡的存在。是因為反叛於幕府的統治體製才被稱為“惡黨”的。最有名的惡黨，楠木正成就因為他倒幕的功勞而得到後醍醐天皇厚待。“惡黨”就是這樣一個相對性的稱號。[注：後醍醐天皇，日本第九十六代天皇。後宇多天皇的第二皇子。曾進行建武中興，因朝廷和幕府不和而失敗。與足利尊氏對立，後移至吉野創建南朝。]
難點在於，無頭大人“全身雪白”這一點。純白色的鎧甲什麽的，至少我是從來沒有看到過。這句話到底包含了什麽意義呢？
3－3 流浪者說
在當時，漂泊於山野的並不光是惡黨一類。那些丟棄了自己土地的農民們，據說也是有著相當多的數量。
農民的逃散，在當時是一個不可忽視的社會問題。長年的歉收，催逼著收取年貢的橫暴地頭，已經成為要讓他們拋棄先祖傳來的土地的巨大障礙。而這，也並不是什麽罕見的事情。
有親戚或者門路的人們，便去到鄰近村落，在那裏住下來。但是，大多數的逃散農民卻沒有找到能夠安身的場所，他們大概就那樣置身於山中的洞窟或大樹下，過著最為貧苦的生活吧。
對於他們來說，不光是食物的問題，要得到能夠抵禦寒冷的衣物也是一件十分困難的事情。這些人首先依賴的，應該就是皮革類吧。從死掉的野獸身上剝下皮來，也不做什麽像樣的加工就那樣當成衣服。而那奇妙的容姿，被長瀨的人們當作“無頭”——像這樣的可能性也可以考慮吧。
4 關於白發鬼的真實身份
要探索無頭大人的真實身份，需要對在故事中出現的其他人物也進行探討研究。而在謎樣的存在這一點上，無頭大人的敵人，白發鬼們也是同樣的。以下，就來考慮一下他們的真實身份。
4－1 惡黨說
這個就把3－2的說明直接搬過來也能夠適用吧。
雖然之前寫了惡黨並不全都是惡人，但也絕不是說他們全都是好人。一丁點也沒有楠木正成那樣的誌向，隻是追求頃刻的快樂而襲擊村莊，像這樣的家夥也不少吧。住進白首山的白發鬼們，把他們考慮為這一類人也是有妥當的地方呢。
話雖這麽說，但是如果把他們當成單純的山賊，又好像還有著像小魚刺那麽一點的疑問。下麵，就來討論一下雖然很小但是卻無法忽視的疑問。
4－2 外國人說
關於鬼的傳說日本全國各地都有，想必都聽到過這樣的說法吧。
“所謂的鬼，就是不能融入日本的社會，而被趕到山上去的外國人。”
這種說法是：由於船舶失事，或者這之類的情況而漂流到日本的外國人，就是鬼的真麵目。這的確是十分具有誘惑力的說法，套用於白首的傳說也不是一件難事。
頭發是白色這一特征，就對外國人說作出了補強。就算是看到了金發、銀發的人類時，對於當時的日本人來說，他們能夠用“金發”“銀發”來表達嗎？就算已經有金黃色、銀白色這樣的概念，但他們能不能夠想到用這些來描述頭發的顏色呢？於是就隨便的用“白發”來表達，這種可能性也是不容忽視的。
另外有十分重要的一點，就是現代住在下長瀨地區的人們的特征。
下長瀨的人們，大家都有著和日本人稍微不同的容貌、體格。就算頭發的顏色大家都是黑色，但還有著下長瀨中學裏學生的平均身高比全國平均水平高出五～七厘米，這樣儼然存在的數據。
這樣的差異到底是怎樣造成的呢？在思考這個疑問的時候，想到的就是無頭大人的故事的最後部分“被囚禁在據點裏的女孩們，和村裏的男人們結婚了”這一點。就是這些女孩，給長瀨全體帶來了外部的血統吧？
“白發鬼的真麵目會不會就是從海外漂流來的人們呢？”這一說法，是被以已故的田島善三先生（原下長瀨公民館館長）為首的業餘研究家們重複提倡的說法。也可以說這種說法的可信度的確值得被重複提倡。
問題點就在於“漂流來到的人們，為什麽要選擇長瀨作為落腳的地方呢？”，這一個疑問。眾所周知，白首是個四周被山包圍的環境。由於是位於連接著日本海側與太平洋側的古道途中的城市，的確有關於海上的往來是比較多。偶然到達了白首這樣的情況雖然也不是不可能，但是有特地跑去大山深處的必要嗎？這個也是值得考慮的。
為了補強這種說法，有必要去調查當時連接日本海與白首的道路上的情況吧。
4－3 流浪者說
3－3裏說明的情況，也可以適用於白發鬼這邊。
值得注意的是，白發鬼的下仆的存在。他們有獸的模樣卻擁有說人話的能力。就是說，流浪者們穿著獸皮在山中生活著——是不是可以這樣說呢？
5 無頭大人和白發鬼來自何方呢？
在故事裏邊，無頭大人說是“從遠國來到這裏”、也略微提到了和白發鬼有著長久以來的因緣。他們以前會不會也是處於同一個環境中的夥伴呢，這樣的推論也是成立的。
5－1 惡黨說
無頭大人與白發鬼們在某個遙遠的地方作為惡黨一起活動過，這樣的可能性，我認為絕對不低吧。
這裏最關鍵的一點，就是“遠國”這個詞。“遠國”就單純的字麵意思來理解的話，就是指的遙遠國度的意思，但另一種可能性就是他會不會是指的遠江之國呢？［注：遠江國，日本舊國名。位於今靜岡縣西部。明治四年（1871）廢潘置縣，改為濱鬆縣。九年（1876）並入靜岡縣。］
當時，作為國家支配機構的幕府位於鐮倉，但作為五百年之都，京都的隱然勢力也是絕對不能夠忽視的。受東與西權利影響的地域分境線，大致上就在遠江、三河、尾張一帶。再加上那附近是鐮倉向西行軍，去畿內的入口附近。這可是去幕府對惡黨之戰最為激烈的那個畿內的。在那周邊失勢的武士們逃脫到了白首，像這樣考慮的話，倒也不是那麽的不自然。［注：畿內，京都附近的地方。］
5－2 外國人說
這個說法，是把無頭大人的故事當成“從海外漂流來的外國人之中起了內訌”來看的。
這可是一個很有意思的看法。不光是白發鬼的白發，也有說到無頭大人的身體是白色的這一點。看到白人的皮膚，當時長瀨的人們用“全身雪白”來表達也不是不可能的。
有一點問題就在於，皮膚是白色的人們在鐮倉末期能夠來到日本嗎？西歐各國的船隻開始來到日本是進入十六世紀之後的事情了。這樣考慮的話，在十四世紀歐洲人來到日本就是不可能的。但這個是在從海路直走的前提下。先到達橫斷了歐亞大陸的中國，然後再坐船到達日本，這樣的路線又如何呢。馬可波羅在元朝忽必烈之下工作是在十三世紀的事。然後在鐮倉末期的時候應該也有著某種程度上的民間日中往來。比如說奧州藤原氏就是通過十三湊與中國進行貿易。考慮到這些的話，在十四世紀白人來到日本倒也不是不可能的。不過可能性很低吧。
5－3 流浪者說
這個說法是把無頭大人的戰鬥故事，解說為不知從何處來到這裏的流浪者們的內部爭鬥。
在貪汙腐敗橫行的鐮倉幕府末期，如平義實一樣的無能官吏大量存在。被他們施予
了必要之上的壓力後，最後不得不舍棄先祖傳來的土地逃散的農民們也應該有很多很多。這些人們聯合到一起準備開辟一片新天地，要麽到了新的土地上開始以前的生活，要麽是當了盜賊，之後又因為內部意見不一致而導致發生衝突——就是這樣的一種情況吧。
6 隨從的少年又是何人？
十分低調而從不高聲宣揚他的存在，卻又像影子一樣一直跟隨無頭大人，這就是隨從的少年。他的存在的曖昧程度在無頭大人與白發鬼之上。或者說徹底查明他的真實身份，能成為查明無頭大人與白發鬼來曆的捷徑。
關於他的大疑問有兩點。
一、 少年和無頭大人是什麽關係？
二、 在打倒了白發鬼之後，為什麽隻有他一個人回“遠國”去了呢？
最為奇妙的是第二點。如果這個是編造的故事的話，他作為打倒白發鬼的第二功臣，應該會娶一個被救出來的女孩。但是他卻放棄了這個選項，而選擇了回到原來的地方。讓他舍棄能夠被當作英雄讚揚的環境，也執意要回去的故鄉，到底是哪裏呢？
作為值得考慮的答案之一，少年有著高貴的身份這樣的說法被提了出來。要麽是京都的貴族，或者是鐮倉的有權勢禦家人的末裔。如果擁有將來要繼承的領地的話，的確，放棄白首這個鄉下地方回到故鄉去是比較賢明的選擇。
如果是這樣的話，那麽擁有如此身份的人到底為什麽會跑到白首這樣的地方來呢？就又會出現這樣一個疑問。但是，關於這個問題已經有了答案了。少年和無頭大人在這個地方做了什麽事情呢？打倒白發鬼。然後，從白發鬼那裏奪來銀之珠，帶回去。也就是說，他們會不會就是為了打倒白發鬼才從京都來到這裏的呢？
以下就闡述一下個人的推論。
這段時間，在京都發生了重大的事件。正中之變——這是後醍醐天皇倒幕的企圖敗露，參與謀劃的人都被處刑的事件。
而且在鐮倉，也是不斷發生著與政權末期十分相符的各勢力的明爭暗鬥。賭上了幕府最高執權者之座的權力鬥爭的結果，就是多數有權勢的人要麽被斬，要麽被流放到地方上。
或東或西，反正是在某一邊的鬥爭中落敗的人，隻保住了性命單身從首都脫出，逃到了白首來。為了證明自己的身份，或者是為了當作路費的補貼，而帶上了代代相傳的秘寶，銀之珠。
但是，身負回收秘寶之命的人卻專程追到了白首，來討伐藏在白首據點之中的逃亡者——這樣一個故事背景，像這種說法又怎樣呢？
當然，這絕對是一個滿是漏洞的說法。不過歸根結底，要徹底查清楚真實情況幾乎是不可能的。這是因為經過長年的口頭傳述，後果就是讓故事有了相當嚴重的變質。雖然留下來的古文書也不少，可是上麵記載的內容解釋，卻因那個時代的常識，而被扭曲、變化了。
但是即便如此，追逐這個曆史之夢的行為，又怎能夠停下來呢。筆者認為，隻要能夠體驗到讓思想馳騁在我們祖先闊步前進過的曆史中的這種樂趣，哪怕隻是一點也十分知足了啊。