初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
原本最開始構想的是“這個故事把uma（不明生物）作為主題吧”。
少年們尋找著在山中闊步的野人般的uma，這樣的故事怎麽樣呢，本來是準備用這個內容來寫的，但是，“……要是企鵝在山裏走的話不是很有意思嗎？”這個靈感從天而降，等回過神來故事就已經變成了這個模樣。為什麽是企鵝呢，我自己也不明白。又不是對企鵝特別喜愛。也不認為我的前世會是企鵝。謎。
細想一下的話，這還是頭一次寫單本的長篇，不知道您覺得如何呢。
以後有機會的話再見吧。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
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在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
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從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
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不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
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對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
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要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
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就是通常所說的“義經北行傳說”。
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不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
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而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
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不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
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不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
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雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
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不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
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對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
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不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
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雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
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不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
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不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
原本最開始構想的是“這個故事把uma（不明生物）作為主題吧”。
少年們尋找著在山中闊步的野人般的uma，這樣的故事怎麽樣呢，本來是準備用這個內容來寫的，但是，“……要是企鵝在山裏走的話不是很有意思嗎？”這個靈感從天而降，等回過神來故事就已經變成了這個模樣。為什麽是企鵝呢，我自己也不明白。又不是對企鵝特別喜愛。也不認為我的前世會是企鵝。謎。
細想一下的話，這還是頭一次寫單本的長篇，不知道您覺得如何呢。
以後有機會的話再見吧。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
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雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。
初次見麵的讀者初次見麵。
不是初次見麵的讀者下午好。
我是六塚
在此奉上《企鵝之夏》
在這個故事中包含著各種各樣的元素。
要說的話……青春sf恐怖傳奇？
雖說是sf，但也沒有出現什麽了不起的道具就是了……
在故事中，最重要的支柱就是“在鄉下代代相傳的故事”。
而傳說故事則是個比較有特殊風格的東西。
在我的出生地有個有名的傳說故事。
就是通常所說的“義經北行傳說”。
從平泉逃出來之後義經去了蝦夷什麽的，或是去了大陸成了成吉思汗之類的。這些都是根據民眾的願望或者是其他什麽東西而被創作出來的“故事”，說得難聽一點就是“捏造”吧。有著悲劇性死亡的人物，通常都會伴隨著這類型的傳說。鐮倉～南北朝時期的護良親王什麽的，雖然有‘被幽禁起來後遭到殺害’這樣的定說，卻也還有被殺掉的是替身，而本人活了下去，這樣的傳言。
不過話說回來，再怎麽樣也不可能變成成吉思汗吧。雖然覺得想出這個說法的人也算是個天才了。[注：關於源義經的史實和各種傳說故事，請感興趣的童鞋自行google.]
但是，調查一下這些傳言就會發現，的確十分有意思。‘從平泉逃出來之後，義經一行人到了當地’，像這樣的傳說各地都有，把有這些傳說的地方連接起來的話，就會變成一條路線——從平泉出來朝東行進，到了太平洋沿岸，然後從那裏沿著海岸北上了一段之後，從津輕出海去了。
不管怎麽說，義經都有從京都逃出來之後，又經由吉野啦安宅什麽的，最後逃到了平泉的實績。那麽就算從平泉逃出去也沒什麽不可思議的吧？能讓人這麽認為，就是這個傳說的絕妙之處。再加上從當時的中央政權來看，奧州一帶還屬於未開發的地方，逃跑的餘地怎麽說都會有吧。
究竟這些傳言全部都是真實的，義經實際上並沒有死在平泉，還是義經死在了平泉，這些傳言都是騙人的呢。
對於生活在現代的人們來說，真相都在黑暗之中。隻是，記載在史料上的內容有著學術性的價值，而我們也隻有把這些內容作為“史實”來接受了。
但是，義經北行的傳說，是儼然存在著的。要是這些都是謊言的話——隻要沒有記載著義經活下去的史料，就隻能被說成是“沒有根據的傳說”而已，隻是——是編得非常好的謊言。由於出現傳說的地方不止一處，所以不得不讓人感受到當時創造出這些傳言的民眾們的power。
實際的情況到底是發生了什麽。尋求這些大概絕對找不到答案的的疑問，是一件非常快樂的事情。
而作為我個人的想法，“會不會是詐騙師自稱為義經，在各地接受著款待？”因為我認為傳說大概也不是純粹的捏造、謊言吧。傳說這種東西，大多都有著作為原形存在的事件。既然史實和傳說是對立的，那麽會不會是這樣呢……就會出現這樣的想法呢。不過，這都隻是些什麽根據也沒有，對他人來說完全沒有價值的想象就是了。
話雖這麽說，由於口傳下來的傳說因傳話遊戲而造成內容改變也算是一種宿命，全盤接受是比較危險的。像本作中的田島喜久丞先生一樣的人物，在現實之中也不是絕對沒有的。某個事件經過編輯而被扭曲，像這樣的事情在現代也是經常發生的呢。
在寫《企鵝之夏》的時候，義經什麽的一次都沒有在頭腦中出現過，寫完之後重讀時，才注意到“這裏邊包含的就是北行傳說吧”。不是北行傳說本身，而應該說是把北行傳說的那種含含糊糊的感覺搞出來的話，就變成這種樣子了。