網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》


    網譯版 轉自 & tsdm


    空目恭一 影


    由於物體遮擋光線,在光源對側形成的黑色的像。另外還指鏡子等物體所映照出的像。用來指代沒有實體的東西。


    木戶野亞紀 玻璃野獸


    將砂、石英等用高溫熔化後製成的石英玻璃。石英玻璃看上去雖然是透明、堅硬的結晶,但從科學層麵來說並非結晶而是固化,原子排列是類似液體的不規則狀態。以此塑形製成的野獸非常美麗……也非常脆弱。


    近藤武巳 追憶者


    追憶過去,


    神遊往事。


    日下部稜子 鏡


    在象征學上為真實與現實的映照、月屬、女性特征、被動性,在日本是靈魂純潔無垢的象征。雖然映照出來的東西是真的,但鏡像本身是假的。


    村神俊也 牧羊犬(schaeferhund)


    德國牧羊犬,德國原產,schae為牧羊的意思。因肌肉質量高而體型像狼。謹慎、忠誠、勇敢、有智慧。


    菖蒲 神隱


    小孩、女子突然不知所蹤時,便將此現象稱作神隱,歸結於山神或天狗所為。不論哪種情況都一樣,因為都是消失在了山中。


    十葉詠子 魔女


    如今沒有什麽簡潔的說法可以對魔女下定義。魔女是絕對的加害者也是受害者,是修複者也是破壞者,是惡魔的使徒也是神明的使徒。用汝之視野和言語來定義魔女就好。那個定義將成為反映汝知性世界與願望的鏡子。


    魔女(=witch)這個詞是以盎格魯撒克遜語中的wa(=使用巫術之人)為基礎誕生的,在廣義上可以指所有與魔法相關的人,在狹義上指被命令侍奉惡魔的人。這裏說的狹義的魔女即是指「異端魔女」,是基督教中的專門術語。


    在羅馬教皇因諾森特八世的《教皇詔書》中,魔女的定義是「為了作惡企圖勸誘墮天使的人」,著名人士博丹(※注1)對魔女的定義為「同惡魔進行交易以謀求私利的,擁有堅定意誌的人」。可是在中世紀進行魔女審判中,就連未受惡魔直接影響,甚至沒有記憶的無意行為,都能成為將人判為魔女的根據。


    ——大迫榮一郎《異端魔女》


    ※注1:讓·博丹是法國的律師、國會議員和法學教授,因他的主權(snty)理論而被視為政治科學之父。代表作《國家六論》,與霍布斯、波舒哀等人同為西方絕對君主製理論的集大成者。


    這是從學生口中采錄到的,關東地區某初中的故事。


    我們學校有個“夜裏打鈴”的傳聞。


    在我上的初中,放學後五點半打的放學鈴就是最後一次打鈴了,但大家都傳說,放學之後偶爾也會打鈴。


    那個鈴聲絕對不能去聽,據說那是用來告知逝者的活動時間開始的鈴聲。因此,要是在學校裏留到太晚聽到那個鈴聲,就會被幽靈大卸八塊碎屍萬段,再也無法回到原來的世界。


    話說,我們學校好像沒有勤務員或老師值夜。


    ——大迫榮一郎《現代都市傳說考》

章節目錄

閱讀記錄

Missing 神隱物語所有內容均來自互聯網,uu小說網隻為原作者甲田學人的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持甲田學人並收藏Missing 神隱物語最新章節